称念观世音菩萨名号的功德！
观世音菩萨是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了有华人的地方，就有观音的信仰，在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。
这种潜移默化深植心灵的传承究竟有没有依据？为何称念观世音菩萨会有巨大功德利益？
观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。
佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘......于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。
而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。
而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。
《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等七种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感应颂》中记载，观音菩萨有种种不可思议威神：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、长寿、得子等等。
观世音菩萨是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了有华人的地方，就有观音的信仰，在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。
这种潜移默化深植心灵的传承究竟有没有依据？为何称念观世音菩萨会有巨大功德利益？
观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。
佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘......于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。
而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。
而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。
《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等七种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感应颂》中记载，观音菩萨有种种不可思议威神：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、长寿、得子等等。
2021/09/30
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
跟师父学佛法
2021/09/30
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
2021/09/30
念佛往生的关键在哪裡？
淨界法师开示
佛教的咒语跟圣号是诸佛菩萨那一念心性所发出的真实功德，真实是可以破除虚妄的！在东南亚有很多蛊毒，有些人中蛊了怎麽办？我说你持大悲咒，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，肯定可以破这个邪咒。他问我说：这个有效吗？我说：你说呢？有没有效不是决定在我啊！因为这个咒语，是那个能念的心很重要，你要是坚定，它就有效。就像很多人问我说：阿弥陀佛的加持力存不存在？答案只有一个——很难讲！你要是有信心，它对你来说就存在，你要是没有信心，你完全不相信阿弥陀佛的存在，对你来说阿弥陀佛就不存在。这个法门要启动任何一个功德，你必须要有那个心力去启动，诸佛菩萨的加持，永远是被动的，他不能主动救拔你，你要用那能念的心去启动。
所以念佛法门重点在信心。你看祖师解释十念往生，说一个人临命终的时候，这个人是造恶凡夫，通身的罪障，临命终的时候就念十句佛号，他临命终的时候地狱的火都现前了，他怎么就能够把地狱的火转成莲花呢？火焰化红莲呢？凭什么呢？你说凭这十句佛号，那为什么有些人念这十句佛号没有效果？祖师讲出一个标准说——至心信乐，欲生我国。这个至心信乐是关键，百分之百的信心。念佛法门你慢慢地研究，你会发觉，数量不是重点，往生与否跟你的念佛数量没有直接的关系，数量是决定你的品位——“品位高下在持名之浅深；往生与否在信愿之有无！” 所以念佛法门的关键在哪里？——那一念心。
你的明了的心跟佛号接触的时候，你是不是百分之百的相信阿弥陀佛可以救拔你？你可以完全地通身靠倒，很放心地全心全意靠过去，那种一心归命，通身靠倒的决心是关键。《读者文摘》讲过在美国有一个公案：说在美国有一个小城市，很久都没有下雨、干旱，那么基督徒就到教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就很慈悲，定出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。其中有一个小女孩，带着雨伞去祈雨，其他的人都是空手。我们可以看得出来，这个小女孩在祈雨的过程当中，她具足百分之百的信心，因为她想祈雨回来的时候，肯定要下雨，所以带雨伞。
我心里想：我们要有这种决心来念佛，肯定往生。其实我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，问题不在佛号无量光、无量寿这一部分，佛陀是准备好了，问题是我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：打佛七啊，你就做一件事——把自己准备好！阿弥陀佛他准备好了，问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛就给你一分的功德；你准备好三分，他就给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛就给你全部十分的功德。感应道交是这样的——你的心是主动，阿弥陀佛是被动。
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