八字:容易有同性恋倾向的命理特征
在过去同性恋，是一个比较敏感的话题，同性恋人之间都是藏起来，害怕让其他人发现的，在很多人看来，同性恋是一种社会风气的败俗。但是随着社会的进步，人们思想的开放，同性恋人慢慢地得到了大家的认同和理解。那么的在什么人的身上会比较容易出现同性恋呢？下面就从八字命理中分析一下。
一、容易出现同性恋的八字特征
1、日主弱极，同时配偶星也极为衰弱的人;
日主过于衰弱，或者毫无根气，或者弱根遭遇严重冲克，似有若无;这些都是日主过于衰弱的表现;在现实生活中，这种人往往胆小怕事，缺乏意志力，没有主见，受周围环境影响很大;本来就希望在现实生活中寻找到自己的依靠;但是八字中配偶星缺失、不现、或者过弱，或者遭到两度以上的刑、冲、克，达到严重受损的程度，生活中一旦出现异性，就会遭遇生活的打击，压力很大，只有将目标转向同类，寻求替代。
2、日主旺而无制，而配偶星极度衰弱的人
日主过旺，但是又不能从其旺神，本来只有用官来克制旺神，行运当然也就最需要生助克制之神的行运，不然则悖逆，称为身旺无依，也就是八字中没有可以依托的用神;这种人在生活中就是性格倔强，固执、不会轻易改变思想和行为方式，总是事事受制，到处碰壁;这种人本来最需要配偶星，因为财星可以生助官星，对于克制日主的官杀来说是最好的帮手;但是，八字中配偶星缺乏，或者即使有又受克严重，生活中一旦出现配偶这类人，则可能不是配偶有灾，就是个性冲突很大，令日主后悔连连，失望之极。也就极有可能将目标转移到旺神所代表的同类上来了。
3、女命八字与胎元阳性干支达到四柱以上的人
女命当然是天生的阴性，但是八字中阳性类(含胎元)干支在五柱中，达到四柱以上者，这就可能是遗传因素了。所谓孤阴不生，不说性格因素对于婚姻的影响，只说吸引力，自己本来就阳气十足，当然要喜欢代表阴性的同类了。比如《非诚勿扰》中有一个叫谢佳的女孩，我查看过他的八字，出生在1988年11月3号。其八字为戊辰、壬戌、壬辰，不知道出生的时辰。外界传说她是同性恋者，这个倒是有可能的，因为从仅有的三柱来看，这个八字，日主壬水，出生在戌月，壬水处于进气的时候，两柱纳音均为水，极容易不从官杀，阳柱干支多，也极容易组成四柱同为阳性干支;同时局中没有官星，只有七杀，且相互功击，出现喜欢同性的倾向，一点也不怪。只是这个八字，可能还具有异性恋的倾向。因为八字异性七杀虽然相互冲克，但是没有减力，反而加力。
二、同性恋的八字命理
1、日支是比肩、劫财旺且为八字喜用神
如果在八字的日柱中，日干支是阴阳相同的五行，而且又是八字的喜用五行，那么，表示此人有较强的同性或双性取向。比如：生于甲寅日、乙卯日、丙午日、丁巳日、戊戌日、己未日、庚申日、辛酉日、壬子日、癸亥日的，而且日支是日干的喜用五行的，这是同性或双性的明显标志之一。
这里需要注意:如果只是生在以上所列举比肩的日子，但日支不是日干的喜用五行，而是忌讳的五行，则与日干产生相斥，那样，就不能构成同性或双性。
构成条件必须是：日支是日干喜用五行，这点非常重要。以上这个女命八字中，日柱是庚申，为比肩关系，而且是日干喜用的五行，也不受克制，所以，这位女士是明显的同性恋者。
2、男性八字中财星(财星即妻星)不现
八字中不是比劫重重，日柱也不是比肩。但是，男性八字之中，代表配偶和情人的妻财星没有出现，也代表异性缘薄弱，久而久之，性取向就会发生扭曲，也容易产生同性或双向倾向。
如果男性八字中的财星多而杂乱，那么，就表示异性缘很旺，只喜欢异性，不喜欢同性了，这种命格就很难产生同性或双性倾向，只会是韦小宝。
什么是财星?被日干所克的五行就是财星。财星包括正财与偏财，同性相克为偏财，异性相克为正财。比如：日干是甲木，所克的戊、辰、戌土就是偏财，所克的己、未、丑土就是正财。
3、女性八字中官星不现
八字中不是比劫重重，日柱也不是比肩，但是女性八字之中，代表情人与配偶的官星(夫星)没有出现，那么，代表此人异性缘薄弱，久而久之，性取向也会发生扭曲，也容易产生同性或双性倾向。
每个人都有着追求幸福的自由和权力，不管是什么样的爱情，都应该得到大家的理解和包容，同性恋就是其中之一。在当今社会中，同性恋已经不是什么新奇的事情，相信在大家的身边都有遇到过。去除一些环境和心理因素的影响，容易出下面同性恋的人也是有着一定的八字特征的。
三、同性恋命例
例1乾造：杀 杀 日 卩
壬辰 壬寅 丙戌 甲午 (午未)
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
同性朋友距离远，何者？
在过去同性恋，是一个比较敏感的话题，同性恋人之间都是藏起来，害怕让其他人发现的，在很多人看来，同性恋是一种社会风气的败俗。但是随着社会的进步，人们思想的开放，同性恋人慢慢地得到了大家的认同和理解。那么的在什么人的身上会比较容易出现同性恋呢？下面就从八字命理中分析一下。
一、容易出现同性恋的八字特征
1、日主弱极，同时配偶星也极为衰弱的人;
日主过于衰弱，或者毫无根气，或者弱根遭遇严重冲克，似有若无;这些都是日主过于衰弱的表现;在现实生活中，这种人往往胆小怕事，缺乏意志力，没有主见，受周围环境影响很大;本来就希望在现实生活中寻找到自己的依靠;但是八字中配偶星缺失、不现、或者过弱，或者遭到两度以上的刑、冲、克，达到严重受损的程度，生活中一旦出现异性，就会遭遇生活的打击，压力很大，只有将目标转向同类，寻求替代。
2、日主旺而无制，而配偶星极度衰弱的人
日主过旺，但是又不能从其旺神，本来只有用官来克制旺神，行运当然也就最需要生助克制之神的行运，不然则悖逆，称为身旺无依，也就是八字中没有可以依托的用神;这种人在生活中就是性格倔强，固执、不会轻易改变思想和行为方式，总是事事受制，到处碰壁;这种人本来最需要配偶星，因为财星可以生助官星，对于克制日主的官杀来说是最好的帮手;但是，八字中配偶星缺乏，或者即使有又受克严重，生活中一旦出现配偶这类人，则可能不是配偶有灾，就是个性冲突很大，令日主后悔连连，失望之极。也就极有可能将目标转移到旺神所代表的同类上来了。
3、女命八字与胎元阳性干支达到四柱以上的人
女命当然是天生的阴性，但是八字中阳性类(含胎元)干支在五柱中，达到四柱以上者，这就可能是遗传因素了。所谓孤阴不生，不说性格因素对于婚姻的影响，只说吸引力，自己本来就阳气十足，当然要喜欢代表阴性的同类了。比如《非诚勿扰》中有一个叫谢佳的女孩，我查看过他的八字，出生在1988年11月3号。其八字为戊辰、壬戌、壬辰，不知道出生的时辰。外界传说她是同性恋者，这个倒是有可能的，因为从仅有的三柱来看，这个八字，日主壬水，出生在戌月，壬水处于进气的时候，两柱纳音均为水，极容易不从官杀，阳柱干支多，也极容易组成四柱同为阳性干支;同时局中没有官星，只有七杀，且相互功击，出现喜欢同性的倾向，一点也不怪。只是这个八字，可能还具有异性恋的倾向。因为八字异性七杀虽然相互冲克，但是没有减力，反而加力。
二、同性恋的八字命理
1、日支是比肩、劫财旺且为八字喜用神
如果在八字的日柱中，日干支是阴阳相同的五行，而且又是八字的喜用五行，那么，表示此人有较强的同性或双性取向。比如：生于甲寅日、乙卯日、丙午日、丁巳日、戊戌日、己未日、庚申日、辛酉日、壬子日、癸亥日的，而且日支是日干的喜用五行的，这是同性或双性的明显标志之一。
这里需要注意:如果只是生在以上所列举比肩的日子，但日支不是日干的喜用五行，而是忌讳的五行，则与日干产生相斥，那样，就不能构成同性或双性。
构成条件必须是：日支是日干喜用五行，这点非常重要。以上这个女命八字中，日柱是庚申，为比肩关系，而且是日干喜用的五行，也不受克制，所以，这位女士是明显的同性恋者。
2、男性八字中财星(财星即妻星)不现
八字中不是比劫重重，日柱也不是比肩。但是，男性八字之中，代表配偶和情人的妻财星没有出现，也代表异性缘薄弱，久而久之，性取向就会发生扭曲，也容易产生同性或双向倾向。
如果男性八字中的财星多而杂乱，那么，就表示异性缘很旺，只喜欢异性，不喜欢同性了，这种命格就很难产生同性或双性倾向，只会是韦小宝。
什么是财星?被日干所克的五行就是财星。财星包括正财与偏财，同性相克为偏财，异性相克为正财。比如：日干是甲木，所克的戊、辰、戌土就是偏财，所克的己、未、丑土就是正财。
3、女性八字中官星不现
八字中不是比劫重重，日柱也不是比肩，但是女性八字之中，代表情人与配偶的官星(夫星)没有出现，那么，代表此人异性缘薄弱，久而久之，性取向也会发生扭曲，也容易产生同性或双性倾向。
每个人都有着追求幸福的自由和权力，不管是什么样的爱情，都应该得到大家的理解和包容，同性恋就是其中之一。在当今社会中，同性恋已经不是什么新奇的事情，相信在大家的身边都有遇到过。去除一些环境和心理因素的影响，容易出下面同性恋的人也是有着一定的八字特征的。
三、同性恋命例
例1乾造：杀 杀 日 卩
壬辰 壬寅 丙戌 甲午 (午未)
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
同性朋友距离远，何者？
正能量[强]分享
当今社会有很多怪现像，值得我们思考：
做人的不如做狗的受宠爱，
做事的不如告密的受信来，
内行的没有外行的提拔快，
忽悠的都比敬业的更豪迈。
其主要原因是：社会变得浮躁，人心更加叵测，做事不务正业，只为短期利益。人们都在盼望人性的回归，返璞归真！
正能量相伴，一生平安，加油！
2020.07.22周三 https://t.cn/RJwUtzP
当今社会有很多怪现像，值得我们思考：
做人的不如做狗的受宠爱，
做事的不如告密的受信来，
内行的没有外行的提拔快，
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浙江寺庙名录-安阳街道国安寺
国安寺石塔，塔为北宋元祐五年至八年（1090—1093）建，六面九级实心，原通高18米余，现残高17余米，顶早毁。塔下有雕刻精美的须弥座。底层设回廊，塔身遍雕佛像，共计1026尊。腰檐平缓，檐口刻出瓦垅和脊，檐下施斗拱，顶安塔刹。国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。
一、简介
在国安寺石塔第三层塔心方形室内发现一幅北宋《蚕母》套色木刻版画。其残宽约19厘米、高21厘米，阳文刻版，以浓墨、淡墨、朱红及浅绿四色印在质地柔软的纸上。同室石碑年代为北宋元祐六年辛未（1091），版画的年代应为北宋元祐或稍早，为我国现存最早的木刻套印画，现藏于温州市博物馆。《蚕母》版画的发现，把我国套色版画的历史提早了近两个世纪。
画面左上方的长方形字框内刊有直书“蚕母”二字。左侧为蚕母立像，头梳高髻，髻上插花；面颊丰满圆润，白皙而带红晕；柳眉清秀，双目深沉，容光照人。身着宽袖对襟鞠衣，肩搭浅绿色帛巾，双手平举，姿态落落大方。帛巾随风飘动，曲卷上升，间衬飘浮状蚕茧两颗，以示衣着来自蚕丝。
该版画用刀稳定、准确，衣纹、帛巾线条刚劲。在色彩运用上，以黑、朱、绿三色为主调，头发用浸润浓墨，效果轻柔松软，光泽细腻；衣纹用细匀淡墨，转折处若断若续，富有节奏感；帛巾、对襟的淡绿色调，则用吉祥开框图案。画中蚕母高髻、鞠衣，造型丰满，神态悠然，衣纹飘逸，妆饰与唐、五代妇女相近，线条流畅，显现出娴熟的刻版刀法技巧。其造型的风格特征，与唐、五代刻印的木刻佛像极为相似。画面以蚕母、蚕茧和吉祥等图案为主，较为完整地反映了北宋时期蚕神的形象和蚕茧丰收的情景。
蚕母即是江浙一带蚕农奉祀的蚕神。温州历来是蚕桑业发达地区。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》载“永嘉有八辈蚕”，即温州养蚕一年八熟。北宋温州蚕桑业已成为重要手工业部门。
二、价值
现为浙江省文物保护单位。
三、设计结构
国安寺石塔为八角13层密檐实心砖塔（在一个高大的塔身上有多层密檐，称为“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，秀美端庄，古色古香。塔基分上下两层，下层为边角镶石的三层平台，上层是双层须弥座，雕有精美的莲花座台。须弥座上部雕刻有笙、箫、琴、瑟等古代乐器，有十分珍贵的史料价值。
四、雕刻庄严优美
最早用千佛形式表达教理的是石窟寺，俗称“千佛洞”。如开凿于东汉末年的克孜尔石窟、北魏的莫高窟等。千佛应用塔上，一般在砖石塔出现以后，俗称“千佛塔”，亦称“庄严劫千佛宝塔”、“贤劫千佛宝塔”。而位于大罗山东麓北宋时期的国安寺千佛塔，就是其中较为典型的一座。
国安寺千佛塔，亦称国安寺塔或国安寺石塔。它位于龙湾区瑶溪街道皇岙村五峰山东麓国安寺前，系楼阁式青石仿木构建筑。始建于北宋元祐五年庚午（1090），八年癸酉（1093）夏竣工。1987年落架大修时，发现塔内北宋元祐庚午（1090）、癸酉（1093）纪年造碑记，可佐证，该塔建于1090年至1093年。千佛塔史籍未有记载，明弘治《温州府志》载：“国安院，在华盖乡，唐乾符四年建。”清光绪《永嘉县志》仅记载：“国安寺，在膺符乡，唐乾符间建。”均未述及此塔。
五、故事传说
有传，古时候，西海龙王把一条吃人的蛟龙给锁在海眼里了，并告诉它等到铁树开花的时候才能出去。打那以后，蛟龙天天盼铁树开花。一眨眼过去了几千年。这个海眼慢慢变成了一口深井，井水既透又甜，十里八村的百姓都喝这井里的水。
据说，能强身健体，比药还灵呢。单说有一天，有个从外地嫁来的小媳妇到这井边挑水来了，觉着耳朵旁的一朵绒花要掉，就伸手把花摘了下来，搁到井沿上。真怪，花刚放到井沿上，就看见井里水翻开花了！眨眼的工夫，井水就冒过了井沿，向四外漫开了。小媳妇吓傻了，撒腿就往村里跑。井水流出井外，眨眼就没到脚面。这事惊动了村里的一个老秀才，他跑出屋一瞅，有点明白了。他趟着没腰的水，朝井边走去。到井边一看，呀，井里伸出一个长满绿毛的大爪子，爪子上还捏着一朵绒花，井里还有铁链子晃动的哗哗响声。
这工夫，他就听见井里一个声音像打雷一样响，说：“西海龙王在哪？”老秀才更明白了，他赶忙说：“西海龙王在这！”怪了！老秀才刚喊了两嗓子，井里好像静多了，井里一个声音说：“铁树开花了，我要出去！”老秀才赶忙抢过那朵绒花，朝井里喊：“那是姑娘的绒花，不是铁树开花，你要再不回去，今天就把你杀了！” 蛟龙听了这话，没法子，大爪子就缩回去了，井水也不冒了。老秀才这才擦了一把冷汗，对村里的人说：“打这往后，谁也不许把花搁在井沿上。”后来，老秀才听说石塔能镇住海眼，就联名写了个万民书，请县官在这井上修了一个六边形石塔。说也奇怪，自打修了这塔，还真没闹过事。
六、旅游价值
国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。塔基和塔身上所雕铸的龙、雀等图案，造型精美，栩栩如生，成为点缀北固山风光名胜的一大奇观。
相传，清朝的乾隆皇帝曾在此游玩，并题有“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨。铁塔一枝堪作笔，青天够写几行多”的诗句。乾隆皇帝的题诗不但为北固山增添了几分色彩，同时也可以反映出当时北固山的非凡之气。相传春秋时吴国的伍子胥一家遭楚王猜忌，全家只有伍子胥一人逃出。他从楚国逃出后，后有追兵，前有长江天堑，使他感到万分发愁，以致连头发也愁白了。所以直今仍留下有“伍子胥过昭关——一夜白了少年头”的歇后语。塔原是佛教建筑艺术的一种，但也是历史文化发展的见证。塔底蕴丰厚，神韵独具，种类齐全，异彩纷呈，不但为美丽的古城增添了无限的风采，同时也更为我们今天留下了一份宝贵的历史文化遗产。
七、保护状况
国安寺石塔，历900多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是新中国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质石头塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层国安寺石塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。
从某种程度上讲，已经成为温州的标志性建筑之一。二、三、四层的护栏为累叠的八角形制，顶部同样使用了八角攒尖式作为自然采光。国安寺石塔与现代建筑艺术融合在一起，虚怀若谷，将国安寺石塔千百万年来的文明展示于世界人面前。
国安寺石塔，塔为北宋元祐五年至八年（1090—1093）建，六面九级实心，原通高18米余，现残高17余米，顶早毁。塔下有雕刻精美的须弥座。底层设回廊，塔身遍雕佛像，共计1026尊。腰檐平缓，檐口刻出瓦垅和脊，檐下施斗拱，顶安塔刹。国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。
一、简介
在国安寺石塔第三层塔心方形室内发现一幅北宋《蚕母》套色木刻版画。其残宽约19厘米、高21厘米，阳文刻版，以浓墨、淡墨、朱红及浅绿四色印在质地柔软的纸上。同室石碑年代为北宋元祐六年辛未（1091），版画的年代应为北宋元祐或稍早，为我国现存最早的木刻套印画，现藏于温州市博物馆。《蚕母》版画的发现，把我国套色版画的历史提早了近两个世纪。
画面左上方的长方形字框内刊有直书“蚕母”二字。左侧为蚕母立像，头梳高髻，髻上插花；面颊丰满圆润，白皙而带红晕；柳眉清秀，双目深沉，容光照人。身着宽袖对襟鞠衣，肩搭浅绿色帛巾，双手平举，姿态落落大方。帛巾随风飘动，曲卷上升，间衬飘浮状蚕茧两颗，以示衣着来自蚕丝。
该版画用刀稳定、准确，衣纹、帛巾线条刚劲。在色彩运用上，以黑、朱、绿三色为主调，头发用浸润浓墨，效果轻柔松软，光泽细腻；衣纹用细匀淡墨，转折处若断若续，富有节奏感；帛巾、对襟的淡绿色调，则用吉祥开框图案。画中蚕母高髻、鞠衣，造型丰满，神态悠然，衣纹飘逸，妆饰与唐、五代妇女相近，线条流畅，显现出娴熟的刻版刀法技巧。其造型的风格特征，与唐、五代刻印的木刻佛像极为相似。画面以蚕母、蚕茧和吉祥等图案为主，较为完整地反映了北宋时期蚕神的形象和蚕茧丰收的情景。
蚕母即是江浙一带蚕农奉祀的蚕神。温州历来是蚕桑业发达地区。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》载“永嘉有八辈蚕”，即温州养蚕一年八熟。北宋温州蚕桑业已成为重要手工业部门。
二、价值
现为浙江省文物保护单位。
三、设计结构
国安寺石塔为八角13层密檐实心砖塔（在一个高大的塔身上有多层密檐，称为“密檐塔”），高近60米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，秀美端庄，古色古香。塔基分上下两层，下层为边角镶石的三层平台，上层是双层须弥座，雕有精美的莲花座台。须弥座上部雕刻有笙、箫、琴、瑟等古代乐器，有十分珍贵的史料价值。
四、雕刻庄严优美
最早用千佛形式表达教理的是石窟寺，俗称“千佛洞”。如开凿于东汉末年的克孜尔石窟、北魏的莫高窟等。千佛应用塔上，一般在砖石塔出现以后，俗称“千佛塔”，亦称“庄严劫千佛宝塔”、“贤劫千佛宝塔”。而位于大罗山东麓北宋时期的国安寺千佛塔，就是其中较为典型的一座。
国安寺千佛塔，亦称国安寺塔或国安寺石塔。它位于龙湾区瑶溪街道皇岙村五峰山东麓国安寺前，系楼阁式青石仿木构建筑。始建于北宋元祐五年庚午（1090），八年癸酉（1093）夏竣工。1987年落架大修时，发现塔内北宋元祐庚午（1090）、癸酉（1093）纪年造碑记，可佐证，该塔建于1090年至1093年。千佛塔史籍未有记载，明弘治《温州府志》载：“国安院，在华盖乡，唐乾符四年建。”清光绪《永嘉县志》仅记载：“国安寺，在膺符乡，唐乾符间建。”均未述及此塔。
五、故事传说
有传，古时候，西海龙王把一条吃人的蛟龙给锁在海眼里了，并告诉它等到铁树开花的时候才能出去。打那以后，蛟龙天天盼铁树开花。一眨眼过去了几千年。这个海眼慢慢变成了一口深井，井水既透又甜，十里八村的百姓都喝这井里的水。
据说，能强身健体，比药还灵呢。单说有一天，有个从外地嫁来的小媳妇到这井边挑水来了，觉着耳朵旁的一朵绒花要掉，就伸手把花摘了下来，搁到井沿上。真怪，花刚放到井沿上，就看见井里水翻开花了！眨眼的工夫，井水就冒过了井沿，向四外漫开了。小媳妇吓傻了，撒腿就往村里跑。井水流出井外，眨眼就没到脚面。这事惊动了村里的一个老秀才，他跑出屋一瞅，有点明白了。他趟着没腰的水，朝井边走去。到井边一看，呀，井里伸出一个长满绿毛的大爪子，爪子上还捏着一朵绒花，井里还有铁链子晃动的哗哗响声。
这工夫，他就听见井里一个声音像打雷一样响，说：“西海龙王在哪？”老秀才更明白了，他赶忙说：“西海龙王在这！”怪了！老秀才刚喊了两嗓子，井里好像静多了，井里一个声音说：“铁树开花了，我要出去！”老秀才赶忙抢过那朵绒花，朝井里喊：“那是姑娘的绒花，不是铁树开花，你要再不回去，今天就把你杀了！” 蛟龙听了这话，没法子，大爪子就缩回去了，井水也不冒了。老秀才这才擦了一把冷汗，对村里的人说：“打这往后，谁也不许把花搁在井沿上。”后来，老秀才听说石塔能镇住海眼，就联名写了个万民书，请县官在这井上修了一个六边形石塔。说也奇怪，自打修了这塔，还真没闹过事。
六、旅游价值
国安寺石塔作为名胜更为古城增添了奇特的风貌，从而吸引了天南海北前来观瞻的人，并为之赞叹不已，流连忘返。国安寺石塔以其特有的魅力大出风头。国安寺石塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对温州的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。塔基和塔身上所雕铸的龙、雀等图案，造型精美，栩栩如生，成为点缀北固山风光名胜的一大奇观。
相传，清朝的乾隆皇帝曾在此游玩，并题有“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨。铁塔一枝堪作笔，青天够写几行多”的诗句。乾隆皇帝的题诗不但为北固山增添了几分色彩，同时也可以反映出当时北固山的非凡之气。相传春秋时吴国的伍子胥一家遭楚王猜忌，全家只有伍子胥一人逃出。他从楚国逃出后，后有追兵，前有长江天堑，使他感到万分发愁，以致连头发也愁白了。所以直今仍留下有“伍子胥过昭关——一夜白了少年头”的歇后语。塔原是佛教建筑艺术的一种，但也是历史文化发展的见证。塔底蕴丰厚，神韵独具，种类齐全，异彩纷呈，不但为美丽的古城增添了无限的风采，同时也更为我们今天留下了一份宝贵的历史文化遗产。
七、保护状况
国安寺石塔，历900多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，特别是新中国成立后，进行了系统的修缮和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，国家拨大量专款，调拨优质石头塔进行全面抢修，使这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的古代高层国安寺石塔建筑焕然一新，巍然屹立。并以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，吸引着国内外游客。
从某种程度上讲，已经成为温州的标志性建筑之一。二、三、四层的护栏为累叠的八角形制，顶部同样使用了八角攒尖式作为自然采光。国安寺石塔与现代建筑艺术融合在一起，虚怀若谷，将国安寺石塔千百万年来的文明展示于世界人面前。
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