【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。】
从这段经文以下，是佛为我们详细地说明五恶、五痛、五烧。
先看下面的词语：
〔转相克贼〕“转相”就是互相的意思。“克”是牵制，“贼”是杀害。互相牵制，彼此杀害，就是“转相克贼”。
〔迭相吞啖〕“迭相”是互相的意思，“啖”是吃。
〔为善〕在这里指戒杀、放生，素食，劝善护生。〔孤独〕年少失去父母称“孤”，年老失去了子女称“独”。
〔喑哑〕就是我们平常说的哑巴，不会说话。
〔痴恶〕“痴”就是白痴，“恶”是丑陋。
先看下面这一段经文，就是我们刚才说的经文的其中一部分：
〖何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。〗
我们先看到这里。这一段经文是专门讲杀生的恶。
“世间诸众生类”，这里是指一切众生，也包括一切动物。
就是我们平时所说的弱肉强食。
“欲为众恶”这个“欲”是欲望。
现在的社会啊，人比动物还要残忍。动物造恶业，要杀别的动物，是因为它饿了，才去杀别的小动物，它是为了食欲，它没有别的恶意。它要是吃饱了，你比如说像狮子、老虎这样凶猛的动物，如果它吃饱了，就是小动物在它跟前走来走去，它都不予理睬，它不会去伤害它们的。另外，这个动物还有一个什么特点呢，就是这个大动物，它大概是三天吃一餐。三天吃一餐，就是说它三天杀一只小动物。而且它杀了这个小动物之后，是和它的同伴们一起来吃。因此可以知道，这个大一点的动物去杀害小动物，是逼不得已，它是为了活命。我们刚才说，这个人哪，比这个动物要残酷。为什么呢？人虽然不吃人，但是他杀人，而且杀得非常残酷，杀得非常多。人造恶要比畜生造的恶，不知道要超过多少倍！
六道轮回、三恶道的罪业，是从哪里来的？这个罪业绝不是在畜生道里造的。畜生一生杀生也没有那么重的罪业。这个罪业，都是在人道里造作的。为人作恶，那恶念就更多。人的欲望实在是太多太多，永远没有止境。即使是统一了全世界，还要征服太空，还要侵犯别的星球，这怎么得了！
我们不知道事实的真相，佛为我们说出的真相是“转相克贼”，就是彼此杀害，这就是业因果报，循环不止。
佛在经上这样告诉我们：人死为羊，羊死为人，六道是循环的。你今天杀了它，就欠它一条命；下一生它来作人，你变成畜生的时候，它就又杀你。就这样循环，没有止境。善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。这就是佛告诉我们的真相。
“残害杀伤。迭相吞啖。”“迭相吞啖”就是我们说的弱肉强食。
“残害杀伤”是说人人皆造恶业，不知道改过修善。
古人讲，人生在世，有如过客。我们是来旅游的，不是常住的。既然是这样，有什么值得计较的呢？有什么值得去那么认真呢？认真、计较，本身就是一种执著。有这种执著，你就要打好多妄想，想过去、想现在、想未来，想这些都是妄想。既然我们知道自己是个过客，为什么不快快乐乐、自自在在地观光旅游呢？这有多快乐！我们干嘛要去管人家旅游点的人、事、物呢？
我们是过客，是来旅游的，我们干嘛要去管人家这个旅游点的人、事、物呢？自己生烦恼，让别人也生烦恼，你说这多么不值得！这一段大家一定要明白这个道理。
“转相克贼”这是讲果报的循环，杀害的循环。
你这一生杀害他，来生他杀害你，这个果报是循环的。没有占便宜的，也没有吃亏的，冤冤相报，这才是六道轮回的真相。
〖不知为善。后受殃罚。〗
这是说，众生不知道断恶修善，是因为不知道六道轮回的事实真相，不知道自己跟自己生活环境的真相。
佛法讲诸法实相。佛陀的教育，就是要教导我们认识自己、认识自己生活的环境。世间的一切教育，没有比佛陀教育更重要的。
“后受殃罚”大家想一想，谁罚你？那不是说“后受殃罚”吗，谁罚你？没有别人惩罚你，是你自己造的恶业，你就必然要去受恶报，是你自己惩罚你自己。
在《地藏经》里，我们大家都知道有个无毒鬼王。这个无毒鬼王告诉婆罗门女说：能到地狱里去的，就是两种人。一种人是受罪的人，就是去受报的；另一种人是菩萨。不是这两种人，决定到不了地狱。一切“殃罚”，都是你自心业力变现的。除了业力之外，什么都没有。
说到这里，我想大家该听明白了，谁惩罚你？你为什么去受罪？是你造作的恶业，你自己在惩罚自己。
〖故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。〗
在这里只是举几个殃罚的实例。
“穷乞”是指贫穷的乞丐。
“痴恶”就是我们所说的白痴、傻子。
“尪狂”就是精神分裂的病人。
这些都是果报。
〖皆因前世不信道德。不肯为善。〗
这句经文是说明原因。为什么有上面举的这些例子？这是告诉我们是什么原因造成的。这个非常重要，我们一定要切记。
看下面的经文：
【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
刚才，我们上面说的是恶报，这一段经文是讲善报。
讲恶报，佛告诉我们，恶报非常可怕，我们还敢去造这个恶吗？一定要修善了。所以，讲完恶报之后，佛接着给我们讲善报。
我们看下面几个词语：
〔尊贵〕是指在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的人，这叫尊贵。
尊贵从哪里来？这个我们要清楚，尊贵从道德中来。
假如说这个人他没有道德，他只能行善，有没有果报？当然有果报。
这个果报是非常复杂的，这个果报，是与发心、因缘、境界有种种差别的，都是有密切关系的。我们看到社会上有贵的，注意，我说的是有贵的，这个指他有很高的地位，但是他得不到一般人的尊重，所以他称不上是尊贵。他只有贵，没有尊，因为大家对他不尊敬。
从这里可以看出，“善”与“德”很重要。最后这一句话，德能使人心服口服。有德的人，大家敬重。这是讲的尊贵。
〔豪富〕是财布施得的果报。
〔贤明〕是智慧，法布施得的果报。
这个布施是修善，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。这个财富、聪明智慧、健康长寿，这是三种果报。但一定要记住，要相信道德，不相信道德，这三样，你是得不到的。
〔长者〕，在地方上被尊重的绅士，也称为长者。〖智勇。才达。〗
举例子说，就像现在的科学家、哲学家，他们在社会上，得到了受尊敬的福报，是什么原因得到这个福报的呢？
〖皆由宿世慈孝。修善积德所致。〗
得到这样善果的人，不是一生修来的，是多生多世善德积累的果报。
真正得到这样的善福，一生中没有什么缺欠的，在中国历史上，只有乾隆皇帝。我记得已经跟大家介绍过了。这个乾隆皇帝的善福，不知道是多少生、多少世修来的。而且一定是他生生世世修积，但是他不享受。世世的累积，才使乾隆皇帝得到了这么大的福报。
佛法没有别的，就是教我们把因缘果报的真相搞清楚。福是自己修的，祸是自己造的，不可以怨天尤人。
刘素云老师《无量寿经》
从这段经文以下，是佛为我们详细地说明五恶、五痛、五烧。
先看下面的词语：
〔转相克贼〕“转相”就是互相的意思。“克”是牵制，“贼”是杀害。互相牵制，彼此杀害，就是“转相克贼”。
〔迭相吞啖〕“迭相”是互相的意思，“啖”是吃。
〔为善〕在这里指戒杀、放生，素食，劝善护生。〔孤独〕年少失去父母称“孤”，年老失去了子女称“独”。
〔喑哑〕就是我们平常说的哑巴，不会说话。
〔痴恶〕“痴”就是白痴，“恶”是丑陋。
先看下面这一段经文，就是我们刚才说的经文的其中一部分：
〖何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。〗
我们先看到这里。这一段经文是专门讲杀生的恶。
“世间诸众生类”，这里是指一切众生，也包括一切动物。
就是我们平时所说的弱肉强食。
“欲为众恶”这个“欲”是欲望。
现在的社会啊，人比动物还要残忍。动物造恶业，要杀别的动物，是因为它饿了，才去杀别的小动物，它是为了食欲，它没有别的恶意。它要是吃饱了，你比如说像狮子、老虎这样凶猛的动物，如果它吃饱了，就是小动物在它跟前走来走去，它都不予理睬，它不会去伤害它们的。另外，这个动物还有一个什么特点呢，就是这个大动物，它大概是三天吃一餐。三天吃一餐，就是说它三天杀一只小动物。而且它杀了这个小动物之后，是和它的同伴们一起来吃。因此可以知道，这个大一点的动物去杀害小动物，是逼不得已，它是为了活命。我们刚才说，这个人哪，比这个动物要残酷。为什么呢？人虽然不吃人，但是他杀人，而且杀得非常残酷，杀得非常多。人造恶要比畜生造的恶，不知道要超过多少倍！
六道轮回、三恶道的罪业，是从哪里来的？这个罪业绝不是在畜生道里造的。畜生一生杀生也没有那么重的罪业。这个罪业，都是在人道里造作的。为人作恶，那恶念就更多。人的欲望实在是太多太多，永远没有止境。即使是统一了全世界，还要征服太空，还要侵犯别的星球，这怎么得了！
我们不知道事实的真相，佛为我们说出的真相是“转相克贼”，就是彼此杀害，这就是业因果报，循环不止。
佛在经上这样告诉我们：人死为羊，羊死为人，六道是循环的。你今天杀了它，就欠它一条命；下一生它来作人，你变成畜生的时候，它就又杀你。就这样循环，没有止境。善因善报，恶因恶报，因果报应，丝毫不爽。这就是佛告诉我们的真相。
“残害杀伤。迭相吞啖。”“迭相吞啖”就是我们说的弱肉强食。
“残害杀伤”是说人人皆造恶业，不知道改过修善。
古人讲，人生在世，有如过客。我们是来旅游的，不是常住的。既然是这样，有什么值得计较的呢？有什么值得去那么认真呢？认真、计较，本身就是一种执著。有这种执著，你就要打好多妄想，想过去、想现在、想未来，想这些都是妄想。既然我们知道自己是个过客，为什么不快快乐乐、自自在在地观光旅游呢？这有多快乐！我们干嘛要去管人家旅游点的人、事、物呢？
我们是过客，是来旅游的，我们干嘛要去管人家这个旅游点的人、事、物呢？自己生烦恼，让别人也生烦恼，你说这多么不值得！这一段大家一定要明白这个道理。
“转相克贼”这是讲果报的循环，杀害的循环。
你这一生杀害他，来生他杀害你，这个果报是循环的。没有占便宜的，也没有吃亏的，冤冤相报，这才是六道轮回的真相。
〖不知为善。后受殃罚。〗
这是说，众生不知道断恶修善，是因为不知道六道轮回的事实真相，不知道自己跟自己生活环境的真相。
佛法讲诸法实相。佛陀的教育，就是要教导我们认识自己、认识自己生活的环境。世间的一切教育，没有比佛陀教育更重要的。
“后受殃罚”大家想一想，谁罚你？那不是说“后受殃罚”吗，谁罚你？没有别人惩罚你，是你自己造的恶业，你就必然要去受恶报，是你自己惩罚你自己。
在《地藏经》里，我们大家都知道有个无毒鬼王。这个无毒鬼王告诉婆罗门女说：能到地狱里去的，就是两种人。一种人是受罪的人，就是去受报的；另一种人是菩萨。不是这两种人，决定到不了地狱。一切“殃罚”，都是你自心业力变现的。除了业力之外，什么都没有。
说到这里，我想大家该听明白了，谁惩罚你？你为什么去受罪？是你造作的恶业，你自己在惩罚自己。
〖故有穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂。〗
在这里只是举几个殃罚的实例。
“穷乞”是指贫穷的乞丐。
“痴恶”就是我们所说的白痴、傻子。
“尪狂”就是精神分裂的病人。
这些都是果报。
〖皆因前世不信道德。不肯为善。〗
这句经文是说明原因。为什么有上面举的这些例子？这是告诉我们是什么原因造成的。这个非常重要，我们一定要切记。
看下面的经文：
【其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
刚才，我们上面说的是恶报，这一段经文是讲善报。
讲恶报，佛告诉我们，恶报非常可怕，我们还敢去造这个恶吗？一定要修善了。所以，讲完恶报之后，佛接着给我们讲善报。
我们看下面几个词语：
〔尊贵〕是指在社会上有崇高的地位，为大众所敬仰的人，这叫尊贵。
尊贵从哪里来？这个我们要清楚，尊贵从道德中来。
假如说这个人他没有道德，他只能行善，有没有果报？当然有果报。
这个果报是非常复杂的，这个果报，是与发心、因缘、境界有种种差别的，都是有密切关系的。我们看到社会上有贵的，注意，我说的是有贵的，这个指他有很高的地位，但是他得不到一般人的尊重，所以他称不上是尊贵。他只有贵，没有尊，因为大家对他不尊敬。
从这里可以看出，“善”与“德”很重要。最后这一句话，德能使人心服口服。有德的人，大家敬重。这是讲的尊贵。
〔豪富〕是财布施得的果报。
〔贤明〕是智慧，法布施得的果报。
这个布施是修善，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。这个财富、聪明智慧、健康长寿，这是三种果报。但一定要记住，要相信道德，不相信道德，这三样，你是得不到的。
〔长者〕，在地方上被尊重的绅士，也称为长者。〖智勇。才达。〗
举例子说，就像现在的科学家、哲学家，他们在社会上，得到了受尊敬的福报，是什么原因得到这个福报的呢？
〖皆由宿世慈孝。修善积德所致。〗
得到这样善果的人，不是一生修来的，是多生多世善德积累的果报。
真正得到这样的善福，一生中没有什么缺欠的，在中国历史上，只有乾隆皇帝。我记得已经跟大家介绍过了。这个乾隆皇帝的善福，不知道是多少生、多少世修来的。而且一定是他生生世世修积，但是他不享受。世世的累积，才使乾隆皇帝得到了这么大的福报。
佛法没有别的，就是教我们把因缘果报的真相搞清楚。福是自己修的，祸是自己造的，不可以怨天尤人。
刘素云老师《无量寿经》
#文化石林# 【古老神秘的撒尼毕摩】
在传统的石林撒尼村子里，毕摩是最受尊敬的人，无论年老或年轻的毕摩，都是村中最有权威的学者，婚丧嫁娶、节庆祭祀都要请毕摩主持。古老的撒尼文字，更是通过各种经文，由毕摩一代代传承下来，成为撒尼文化的核心。
撒尼人崇拜火，在古老的年代里，火种不容易得到，人们将火种请到家中能够烧火做饭，是一件庄严而重要的事。毕摩传承下来的取火仪式，就是原始社会的撒尼人“火崇拜”的流传。
据说传统的取火仪式要请来毕摩主持，先献上祭品祭祀，念诵经文，然后用打火石打出火花，点燃晒干的火草绒。这得来不易的火种被小心地请回家中，成为一家人生活用火的来源。现代的都市人也许不能理解这样的崇拜，但当你亲眼见到这些古老神秘的仪式，心中只会充满敬畏。（作者：撒尼披风）
在传统的石林撒尼村子里，毕摩是最受尊敬的人，无论年老或年轻的毕摩，都是村中最有权威的学者，婚丧嫁娶、节庆祭祀都要请毕摩主持。古老的撒尼文字，更是通过各种经文，由毕摩一代代传承下来，成为撒尼文化的核心。
撒尼人崇拜火，在古老的年代里，火种不容易得到，人们将火种请到家中能够烧火做饭，是一件庄严而重要的事。毕摩传承下来的取火仪式，就是原始社会的撒尼人“火崇拜”的流传。
据说传统的取火仪式要请来毕摩主持，先献上祭品祭祀，念诵经文，然后用打火石打出火花，点燃晒干的火草绒。这得来不易的火种被小心地请回家中，成为一家人生活用火的来源。现代的都市人也许不能理解这样的崇拜，但当你亲眼见到这些古老神秘的仪式，心中只会充满敬畏。（作者：撒尼披风）
下了地狱的天帝释
从前有个国王，对百姓非常仁慈，心里常常想着百姓的疾苦。每次他出去巡视，都在车上满载着衣服、食物、药品等，用来接济那些穷苦和有病的人；看到死者，他总是亲自去处理后事。他想了许多办法，以求改善百姓的生活，也常常责备自己：“国君缺乏道德，才会弄得百姓贫穷；国君具备了高尚道德，百姓才能富裕。现在我的王国里，百姓的生活还很穷困，正是说明我缺乏道德啊！”
国家在国王的治理下，一天天富强起来，百姓的日子也越来越好，国王得到大家的爱戴和尊敬，远近十方的人们，都来到他的国家。国王的善行及百姓对他的拥护，都被天帝释看在眼里，他感到自己的座位底下直发热，心里一阵阵发慌：“下界的这个国王，如此德高望重，人们将会尊敬他而不会尊敬我了，他将取代我的地位。不行！我得想尽一切办法，败坏他的德行。”
于是天帝释变成一位老婆罗门，破破烂烂，步履艰难地来找国王，向他乞讨一千元银币，国王立刻叫人拿给他。
天帝释见此计不行，连忙说：“大王，谢谢您啦！不过，我年老体弱，记性又差，这么多钱，恐怕保管不好，哪一天就让小偷偷去了。我先把钱存在您这里吧！”
国王告诉他：“你要用就拿去用，不必担心小偷，在我的国家里，早就没有小偷了。”但老婆罗门仍一再请求，把钱寄存在国王那里，国王没有办法，只得答应他。
天帝释走出宫门，心想：“一千元银币你不在乎，一个王国你该心痛了吧！”于是又变成另一个婆罗门，来到王宫觐见国王。他装模作样地感叹道：“大王，您的功德真是无量啊！远近十方人人皆知，人人向往，您真是一位英明的君王啊！您看，我翻山越岭，一路忍饥挨饿，风餐露宿，辛辛苦苦地来到您的国家，就是想向大王请求施舍。”
国王慷慨地应允了。
婆罗门又说：“我生于穷苦家庭，祖辈、父辈都一直受苦，我从来不知道什么是富贵日子。但现在我知道了，在您的国家里，百姓都过着富裕的生活，我也不甘心再忍受一辈子的穷困。所以，今天我来请求您，请您把您的国家施舍给我吧！”
国王说：“很好，就这样吧！”便与王后、太子乘车离开自己的国家。
天帝释见此计仍行不通，又生一计，变成另一个婆罗门，半路拦住国王的车，说：“大王！您一向爱施舍穷人，现在我正需要这辆车，能不能请您把车施舍给我呢？”
国王又答应了，毫不犹豫地把车、马都送给了婆罗门。白天，他带着妻子、儿子一同步行在山路上、田野上；晚上，他们就找一片树林或一个山洞住宿。
有一位僧人，长年累月地修行，也有了一些神通。他一向尊敬国王的崇高道德。听说国王失去了国土、失去了车马，每天带着妻儿艰难地到处流浪，感到非常奇怪，就用神通一算，知道都是天帝释出于嫉妒心所做的好事。于是他借着自己的神通，来到国王休息的地方，变出一辆新车送给国王。
第二天早晨，天帝释发现了这辆新车，就又变成另一位婆罗门，要求国王施舍这辆车。
国王又把这辆车送给他。
经过长途跋涉，国王一家三口，来到邻近的一个国家；进入国界才几十里，迎面又碰上了天帝释最初变的那个老婆罗门。
老婆罗门高兴地对国王说：“大王！真高兴能在这儿碰到您。我正要去您的国家，要回那一千元银币呢！那是您早就答应给我的，而且钱一直存放在您的仓库里。”
国王为难地告诉他：“是有这么回事，我想起来了。可是我现在已经把整个国家，连同我的一切财产，统统都给了人，当时也忘了您这一千元银币的事。”
天帝释心里暗自得意，故意说：“我是信任您，才把钱存在您那里的。现在我有急用，请您一定要在三天之内，把钱准备好。”
国王没有办法，又不愿失信于人，只好把妻子卖到一个财主家当女仆，把儿子卖到另一家，得了一千元银币，交给老婆罗门。
王后在财主家当女仆，每天从早到晚忙个不停，伺候那家的女儿起床、吃饭、洗澡、睡觉。有一天，那家小姐脱衣沐浴时，将珠宝首饰悬挂在架子上，不料天帝释化成一只凶猛的老鹰，一下子就将所有的衣物珠宝全部抓走。小姐洗完澡，怎么也找不到那些东西，便一口咬定是这个女仆乘机将东西偷走了，不由分说地将她关到狱中。
国王的儿子到了主人家以后，晚上与主人的儿子同睡一张床上。一天深夜，天帝释偷偷潜入那家，把主人的儿子杀死了。主人伤心极了，认为是这个小仆人干的，也将他关入监狱。
母子同被关进监狱，备受折磨，饥渴交迫，真是叫天天不应、叫地地不灵，这样的冤屈到哪儿去申诉？他们束手无策，终日哭泣不停，人们都非常同情。
国王东奔西走，想尽一切方法，终于借到一千元银币，想去赎出妻子和儿子。路上他想：“唉！这一切苦难，都是因为我过去做了坏事后造成的。”想到这里，他就专心诚意地祈祷起来。
他的诚意，使他得到了神通，看清眼前所发生的一切，明白这一切灾祸，都是由天帝释一手造成的。
这时，空中传来一个声音说：“快去杀死天帝释，正是他害得你无家可归，备受磨难啊！”
国王回答说：“我不能这样做。因为我听说天帝释，对世间的人和物，都怀有恻隐之心，对众生如同慈母一般哪！一切众生，都承蒙他的恩情而存在，也正是因为他没有做过恶事，才得到天帝释的宝座啊！不过，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，如果天帝释还一味胡行，总有一天也要下地狱的。”
天地诸神听了他的这番话，无不点头称善。
邻国的国王也听到这件事，连忙下令：把关在牢里的王后和太子放出来，并亲切地接见国王一家三口。听国王叙述了他一家所受的苦难后，这国的人民没有一个不为他流泪，并痛恨天帝释的。这国的国王，对这位受尽了苦难的国王说：“你就安心地住在我这儿吧！我分一半国土给你。”
这时，这位国王的国家的大臣与百姓也找来了。原来自从国王出走之后，王国无首，大臣与百姓都非常着急，四处派人寻找国王的下落，终于在邻国找到了自己的国王。
这位国王在受尽苦难之后，在大臣与百姓的陪伴下，启程回国。王国的其他百姓闻讯后，远道赶来欢迎他；邻国的百姓也都赶来欢送。两国的人民一喜一悲，本国的百姓人人兴高采烈，因为自己的好国王又回来了；邻国的百姓却不免有点悲伤，如果自己能在这样好的国王的治理下生活，那该有多好啊！
干尽坏事的天帝释，后来终于下了地狱。
从前有个国王，对百姓非常仁慈，心里常常想着百姓的疾苦。每次他出去巡视，都在车上满载着衣服、食物、药品等，用来接济那些穷苦和有病的人；看到死者，他总是亲自去处理后事。他想了许多办法，以求改善百姓的生活，也常常责备自己：“国君缺乏道德，才会弄得百姓贫穷；国君具备了高尚道德，百姓才能富裕。现在我的王国里，百姓的生活还很穷困，正是说明我缺乏道德啊！”
国家在国王的治理下，一天天富强起来，百姓的日子也越来越好，国王得到大家的爱戴和尊敬，远近十方的人们，都来到他的国家。国王的善行及百姓对他的拥护，都被天帝释看在眼里，他感到自己的座位底下直发热，心里一阵阵发慌：“下界的这个国王，如此德高望重，人们将会尊敬他而不会尊敬我了，他将取代我的地位。不行！我得想尽一切办法，败坏他的德行。”
于是天帝释变成一位老婆罗门，破破烂烂，步履艰难地来找国王，向他乞讨一千元银币，国王立刻叫人拿给他。
天帝释见此计不行，连忙说：“大王，谢谢您啦！不过，我年老体弱，记性又差，这么多钱，恐怕保管不好，哪一天就让小偷偷去了。我先把钱存在您这里吧！”
国王告诉他：“你要用就拿去用，不必担心小偷，在我的国家里，早就没有小偷了。”但老婆罗门仍一再请求，把钱寄存在国王那里，国王没有办法，只得答应他。
天帝释走出宫门，心想：“一千元银币你不在乎，一个王国你该心痛了吧！”于是又变成另一个婆罗门，来到王宫觐见国王。他装模作样地感叹道：“大王，您的功德真是无量啊！远近十方人人皆知，人人向往，您真是一位英明的君王啊！您看，我翻山越岭，一路忍饥挨饿，风餐露宿，辛辛苦苦地来到您的国家，就是想向大王请求施舍。”
国王慷慨地应允了。
婆罗门又说：“我生于穷苦家庭，祖辈、父辈都一直受苦，我从来不知道什么是富贵日子。但现在我知道了，在您的国家里，百姓都过着富裕的生活，我也不甘心再忍受一辈子的穷困。所以，今天我来请求您，请您把您的国家施舍给我吧！”
国王说：“很好，就这样吧！”便与王后、太子乘车离开自己的国家。
天帝释见此计仍行不通，又生一计，变成另一个婆罗门，半路拦住国王的车，说：“大王！您一向爱施舍穷人，现在我正需要这辆车，能不能请您把车施舍给我呢？”
国王又答应了，毫不犹豫地把车、马都送给了婆罗门。白天，他带着妻子、儿子一同步行在山路上、田野上；晚上，他们就找一片树林或一个山洞住宿。
有一位僧人，长年累月地修行，也有了一些神通。他一向尊敬国王的崇高道德。听说国王失去了国土、失去了车马，每天带着妻儿艰难地到处流浪，感到非常奇怪，就用神通一算，知道都是天帝释出于嫉妒心所做的好事。于是他借着自己的神通，来到国王休息的地方，变出一辆新车送给国王。
第二天早晨，天帝释发现了这辆新车，就又变成另一位婆罗门，要求国王施舍这辆车。
国王又把这辆车送给他。
经过长途跋涉，国王一家三口，来到邻近的一个国家；进入国界才几十里，迎面又碰上了天帝释最初变的那个老婆罗门。
老婆罗门高兴地对国王说：“大王！真高兴能在这儿碰到您。我正要去您的国家，要回那一千元银币呢！那是您早就答应给我的，而且钱一直存放在您的仓库里。”
国王为难地告诉他：“是有这么回事，我想起来了。可是我现在已经把整个国家，连同我的一切财产，统统都给了人，当时也忘了您这一千元银币的事。”
天帝释心里暗自得意，故意说：“我是信任您，才把钱存在您那里的。现在我有急用，请您一定要在三天之内，把钱准备好。”
国王没有办法，又不愿失信于人，只好把妻子卖到一个财主家当女仆，把儿子卖到另一家，得了一千元银币，交给老婆罗门。
王后在财主家当女仆，每天从早到晚忙个不停，伺候那家的女儿起床、吃饭、洗澡、睡觉。有一天，那家小姐脱衣沐浴时，将珠宝首饰悬挂在架子上，不料天帝释化成一只凶猛的老鹰，一下子就将所有的衣物珠宝全部抓走。小姐洗完澡，怎么也找不到那些东西，便一口咬定是这个女仆乘机将东西偷走了，不由分说地将她关到狱中。
国王的儿子到了主人家以后，晚上与主人的儿子同睡一张床上。一天深夜，天帝释偷偷潜入那家，把主人的儿子杀死了。主人伤心极了，认为是这个小仆人干的，也将他关入监狱。
母子同被关进监狱，备受折磨，饥渴交迫，真是叫天天不应、叫地地不灵，这样的冤屈到哪儿去申诉？他们束手无策，终日哭泣不停，人们都非常同情。
国王东奔西走，想尽一切方法，终于借到一千元银币，想去赎出妻子和儿子。路上他想：“唉！这一切苦难，都是因为我过去做了坏事后造成的。”想到这里，他就专心诚意地祈祷起来。
他的诚意，使他得到了神通，看清眼前所发生的一切，明白这一切灾祸，都是由天帝释一手造成的。
这时，空中传来一个声音说：“快去杀死天帝释，正是他害得你无家可归，备受磨难啊！”
国王回答说：“我不能这样做。因为我听说天帝释，对世间的人和物，都怀有恻隐之心，对众生如同慈母一般哪！一切众生，都承蒙他的恩情而存在，也正是因为他没有做过恶事，才得到天帝释的宝座啊！不过，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，如果天帝释还一味胡行，总有一天也要下地狱的。”
天地诸神听了他的这番话，无不点头称善。
邻国的国王也听到这件事，连忙下令：把关在牢里的王后和太子放出来，并亲切地接见国王一家三口。听国王叙述了他一家所受的苦难后，这国的人民没有一个不为他流泪，并痛恨天帝释的。这国的国王，对这位受尽了苦难的国王说：“你就安心地住在我这儿吧！我分一半国土给你。”
这时，这位国王的国家的大臣与百姓也找来了。原来自从国王出走之后，王国无首，大臣与百姓都非常着急，四处派人寻找国王的下落，终于在邻国找到了自己的国王。
这位国王在受尽苦难之后，在大臣与百姓的陪伴下，启程回国。王国的其他百姓闻讯后，远道赶来欢迎他；邻国的百姓也都赶来欢送。两国的人民一喜一悲，本国的百姓人人兴高采烈，因为自己的好国王又回来了；邻国的百姓却不免有点悲伤，如果自己能在这样好的国王的治理下生活，那该有多好啊！
干尽坏事的天帝释，后来终于下了地狱。
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