无情既有心性。还解说法否。师云。他炽然常说。无有间歇。云某甲为甚么不闻。师云。汝自不闻。云谁人得闻。师云。诸圣得闻。云众生应无分耶。师云。我为众生说。不为诸圣说。云某甲聋瞽。不闻无情说法。师应合闻。师云。我亦不闻。云师既不闻。争知无情解说法。师云。赖我不闻。我若得闻。汝即不闻我所说法。云众生得闻否。师云。众生若闻。即非众生。云无情说法。有何典据。师云。不见华严云。刹说众生说。三世一切说。众生是有情乎。云师但说无情有佛性。有情复若为。师云。无情尚尔。况有情耶。若然者。前举南方知识云。见闻觉知是佛性。应不当判同外道。师云。不道他无佛性。外道岂无佛性耶。但缘见错。于一法中。而生二见。故非也。云若俱有佛性。且杀有情。即结业互酬。害无情。不闻有报。师云。有情是正报。计我我所。而怀结恨。即有罪报。无情是依报。无结恨心。是以不言有报。云教中但见有情作佛。不见无情受记。且贤劫千佛。孰是无情耶。师云。如皇太子。未受位时。唯一身耳。受位之后。国土尽属于王。宁有国土。别受位耶。今但有情受记。作佛之时。十方国土。悉是遮那佛身。那得更有无情受记耶。云一切众生。尽居佛身之上。便利污秽佛身。穿凿践踏佛身。岂无罪耶。师云。众生全体是佛。欲谁为罪。云经云。佛身无挂碍。今以有为质碍之物。而作佛身。岂不乖于圣旨。师云。大品经云。不可离有为。说无为。汝信色是空否。云佛之诚言。那敢不信。师云。色既是空。宁有挂碍。云众生佛性既同。只用一佛修行。一切众生。应时解脱。今既不尔。同义安在。师云。汝岂不见华严六相义。云同中有异。异中有同。成坏总别。类例皆然。众主与佛。虽同一性。不妨各各自修自得。未见他食我饱。

2-11 持仓---多还是空

色既是空，估计没有人不知道吧。这回要讲的是期权里面一个特别容易混淆的概念：多头与空头。

股票市场是单方向市场，或者说一维市场，只有价格涨的情况下才能赚钱。即使你认为某只股票价格一定会跌，但你也无法从中获利。此时会有人出来抬杠，融券卖出不就行了，但在国内市场，大部分股票是不能融券的，而且融券的成本也非常高，说不定赚到的钱还不够融券利息的呢。也就是说，不允许凭空卖出的市场，想赚下跌的钱是很难的，除非你是浑水那样的大空头玩家。

期货市场是双方向市场，可以在上涨行情中赚钱，也可以在下跌行情中赚钱。买入和卖出一样容易，没有利息负担。当我们买入一张期货时，期望期货价格上涨，将我们手中的头寸称为多头，外国名叫long。当我们卖出一张期货时，期望期货价格下跌，手中的头寸称之为空头，外国名叫short。

对于期货，可以理解为买入就是多头，卖出就是空头。但对于期权，却不能这么理解，比如卖出put，从头寸上讲是空头（卖出为负），但从方向上讲却是多头（期望价格上涨）。为了区分这个概念，有些期权书籍将买入后的头寸翻译为长仓（long），卖出后的头寸翻译为短仓（short），这个翻译简直令人难以理解，也就小学生的水平。当然也有一些不错的翻译，将买入后的头寸翻译为权力仓，卖出后的持仓翻译为义务仓，这个翻译就相当的形象，还记得前面讲过买入方拥有权利，卖出方承担义务吗？

为什么会造成这种误解呢？那是因为期权比期货多了一腿（Put）。期权有两条腿：Call表示看涨，Put表示看跌，再加上买卖两个操作，不应该有四个象限吗？所以期权不能再像期货那样简单用多空来描述。但多空这两个词又那么的深入人心，特别是交易期货的，怎么办？一般而言，在讨论期权时，将持仓多空和方向多空分开讨论，比如买入call，我们可以分为持仓多头，方向也是多头；卖出Put，持仓空头，方向多头，这样就不容易混淆了。

故而，在与人讨论期权多空时，一定要先厘清讨论是仓位还是方向，否则你们讨论可能不是一样东西哦。

这次就讲到这里，更多精彩，敬请期待……

人生十苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、看不清、舍不得、输不起、放不下，看清了，一切都看轻了，看透了，看淡了，看破了，淡泊了金钱，淡泊了名利，洁身自好，视金钱如粪土，与世无争，不争不俗，心如止水，两眼四大皆空，色不易空，空不宜色，色既是空，空既是色，生既是死，死既是生，无生无死，方得佛心，苦海无边，回头是岸，放下即可解脱，「生于红尘，归于净土」！

南无阿弥陀佛！