远方的远方，星辰消失不见。
但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日，当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
我这个人没有什么远大理想，在其位，谋其证，既然决定做一件事，不说十全十美，至少兢兢业业，不出问题。感情是我无法言说的眼中障，我自信真心待人，至少真心待她，就算所托非人，不求回报真心，却没想到让我失望至此，我好想问问上天，为什么有的人一腔拳拳挚情，什么都做不到呢？
也好，反正是闲云野鹤的性子，怨恨总能消弭，算了也好，罢了也罢，于是她便成了心中寄托，我也知道她慢慢变成一个意象，糅合了诸多偏爱因素，我也深知两者现实中鸿沟，我推演许多次，次次不可能。可是人总是要往前走，于是越走越远之时，她理所当然是摇摇欲坠的灯火，世上无难事，只怕有心人，哪怕有心人，亦有不可为。
我不想由己推人，看到书上的那些故事，人物，我既不艳羡化作蝴蝶翩飞，我也不逞强灯红酒绿，我坦诚有过想象未来的样子，我愿意和你分享给予我能给予，可世间总有一些人，喜欢他人不曾喜欢，拿起他人不曾拿起，埋藏他人不曾埋藏。对于你，我拿的起，放不下。
怎么样才能让我枯槁呢？诗书酒色，前者在我脑海，后者在我心底，于是一遇春雨，触景生情，便化作万丈相思，红尘更比秋水长。
世界上哪里有人不想荣华富贵，家人康健，花好月圆，岁岁年年，所谓诗词文学，修饰心中不可求罢了，噫!你这狗老头，谁要你予我一生遗憾难求，于是有了湘尾生，可笑他们连尾生抱柱都不愿去知，于是更加孤单，于是有了姜若，开始是附和，后来是预言遗憾，于是有了李纯阳，发自内心的向往，那一天晚上，我眼里的光都是你，于是有开始，徘徊，纠结。
我从来不认为聪明才智是褒义词，我情愿与好友们躺床彻夜言欢，我也不认为感情就该一帆风顺，只是人心半死，难起波澜，我情愿与哥们一起夜走观音石桥，我更不喜欢活成他人想要模样，我情愿一个人去深山老林徜徉竹椅，以上总总，皆是我内心所想，却愈发与她离的更远.
如同天愈明，人心愈黯。

蓝桥为何桥
电影《魂断蓝桥》与《乱世佳人》、《卡萨布兰卡》被称的三大凄美不朽的爱惜影片。那蓝桥在何处，其实际上是建于1817年的泰晤士河上的滑铁卢大桥，影片原看直译就是《滑铁卢大桥》，中译省以为这样片名会误以为描述英法的滑铁卢之战，故译为富有文学意味的＂魂断蓝桥＂，＂庄子中有＂守信约于蓝桥，尾生抱柱＂，尾生等女子约于桥下见面，女子未到，大水猛涨，尾生抱桥柱而死，非常确切地反映了影片的主题。

尾声抱柱
抱柱之信

《庄子·盗跖》
【原文】
世之所谓贤士，伯夷、叔齐。
伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死。
申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。
介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
【今译】
就以世人所称道的贤士而言，谁也比不上伯夷、叔齐。
可伯夷、叔齐相互辞让孤竹国的君位，却饿死在首阳山，连尸骨都无人埋葬。
（鲍焦：周朝隐士，《韩诗外传》载：鲍焦饰行非世，挑担采柴，拾取橡子充饥，故作清高，不踩周地，不食周粟，抱木而枯死。）鲍焦行为矫饰、粉饰伪装清高，非议世事，竟抱着树木而枯死。
（申徒狄，殷商时代隐士，复姓申徒，名狄，因进谏不被采纳，便抱石投河而死。）申徒狄多次进谏正国君而不听，不被采纳，背着石块投河而死，喂了鱼鳖。
（介子推，《左转》作“介之推”，又作“介推”，春秋时期晋国贵族，曾随晋献公之子重耳，因避骊姬之难，出逃流亡国外19年，介子推紧随其身，百般护卫，极尽忠心，因回国后赏赐中无名而隐居介山），介之推算是最忠诚的了，割下自己大腿上的肉，给晋文公充饥，晋文公重耳回国即位后，却背弃了他，把他忘掉，介子推一怒之下离开，逃走隐居山林，抱着树木不肯出来，被火焚烧而死。
尾生和一个女子相约在桥下幽会，那女子没有按时赴约，女子久久不来，大水涌来，河里发了大水，而尾生守信等待女子却不肯离开，竟抱住桥柱被水淹死。
以上这六个人，跟被抛弃的肢体被分解用来祭神的死狗，和飘流在河面的死猪，以及拿着瓢到处乞讨的乞丐，没有什么不同，都是些重视名节轻生赴死，重名轻死，贪图虚名不顾念身体和生命寿尽天年之徒。
【赏析】
盗跖面叱孔丘，列举世人所推崇称道的贤士，像伯夷、叔齐、鲍焦、申徒狄、介子推、尾生等，都是为沽名钓誉而身遭祸患，以致丧失性命，可羞可笑的人，皆是追求名声，迷失本性之辈。
作者认为人活在世上就应该放任心性，享受人生，“不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也”。
“尾生抱柱”相传尾生与女子约定在桥梁相会，他久候女子不来，水涨，乃抱桥柱而死。
所谓“人言为信”人若没有诚信，将失去别人的信任。
后用“抱柱之信”、“尾生抱柱”或“尾生之信”比喻坚守信约。 https://t.cn/8kk7nMK