水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。—《旬子》

水火有气但是没有生命，草木有生命但是很无知，禽兽有知觉而没有道义；唯独人类是有气，有生命、有觉知，也是很有道义的，所以人是天底下最宝贵的。

所以说修行佛道，都是由人成。因为人具备了感情，道德，道义等因素，从而升华为大慈大悲的菩萨心。
#国学##修行#

『 人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。』

给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则通通斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面的看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。

　　阿难白佛言。【世尊。我亦“闻”佛。与｛“文殊等诸法王子”。谈“实相”时｝。世尊亦言。｛“心不在内。亦不在外”。｝如我“思惟”。「内无所见。外不相知」。「内无知故。在内不成」。「”身心相知”。在外非义」。「今相知故。复内无见」。｛当在“中间”｝。】
　　佛言。【汝言“中间”。中必“不迷”。「非无所在」。｛今汝推中。中何为在｝。「为复在处」。「为当在“身”。若在“身”者」。「在“边”非“”中”。在“中”同“内”」。「若在“处”者。为“有所表”。为“无所表”。“无表”“同无”。“表”则“无定”」。何以故。「如人以“表”。“表”为“中时”。“东”看则“西”。“南”观成“北”」。『表体既混。心应杂乱』。
　　阿难言。【我所说“中”。非此“二种”。如《世尊》言。「眼色为缘。生于眼识」。「眼有分别。色尘无知」。「“识生”“其中”。则“为心在”」。】
　　佛言。【｛汝“心”若在“根尘”“之中”。｝此之“心体”。为“复兼二”。为“不兼二”。若“兼二者”。“物体杂乱”。“物非体知”。“成敌”“两立”。云何“为中”。“兼二不成”。“非知不知”。「即无体性。中何为相」。『是故。应知当在中间。无有是处』。】
恭录佛顶首楞严经️️️