22年之后，又留起了辫发。时光真快，人到中年的感觉的的确确有些复杂，有些事情想通了，有些事情放不下。子曰：四十不惑！圣贤悟道，凡人寂寥！

40岁的日子，很忙！“长恨此身非我有 何时忘却营营”，东坡先生也有捱泥土之处，当真是劝人认命的小意思。可知西元2019年，今天风过、雨过、日子需要照常过。
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电话簿里存了接近五千人，可言者无一二，不是不知心，而因都是同龄人，各自局促，何必添乱？少年夜晚，把酒换盏，为赋新词强说愁，中年心事，弦断与谁听，就是这个道理。

常想，义务尽到之日，自是放浪形骸之时，所谓“老夫聊发少年狂”，不是老了脸皮厚，而是这世上，只要不给儿女丢脸，也没啥人在乎你了，大可蓑衣寒暑，过一过童年的时节！

夜翻画册，当真左图右史，看得人肝肠寸断，且不敢遥想公瑾，只是祛魅黑格尔，就是人生快事，只是文化所化，左手乡土情怀，右手消费主义，一代人在现代化的浪潮中，惶恐踌躇，忽看那老友发朋友圈，呀！你在你原来的一米阳光之内，浮生若梦！

9012年了，我又看到有人掰扯音乐剧和歌剧谁高谁低了？好吧，刚好前不久聊天时也写到了相关内容，又有人在提问箱里问到相关，干脆把各种碎片再整理一下掰扯个小作文。以下内容非出自一个音乐学/艺术史专业学生之手，且受个人三观与知识框架限制，仅供交流与指正。

其实音乐也呈现着现代性逐渐增强的过程，这跟哲学的脉络一致，从过去匍匐于神，到近现代宗教逐渐祛魅，从对神逐渐转向对人，比如巴洛克音乐里展现出的人文因子，比如莫扎特被称为那个时代的摇滚音乐家，比如世纪末维也纳的古斯塔夫、勃拉姆斯和勋伯格，比如进入二十世纪各种实验性音乐，摇滚，轻歌剧，音乐剧（觉得音乐剧和摇滚还挺有渊源的）。

当然不止音乐，绘画、雕塑、建筑和文学等等，它们都是人的思索的载体与社会缩影的投射，都是人位于这个世界某一时空的碎片的凝结，它们的指向都是同一的，都是人。

所以这也是为什么“古典音乐在那时也是流行音乐”、为什么今天一些经典剧作的再制作从剧情、人物到精神内涵都与原作大相径庭而呈现出后现代的解读，因为好的作品都是以表达人的思考为原点的，而灵感的土壤离不开现实，离不开息息相关的生活。好的作品之所以好，不在于它的形式，而在于它的思想内核。抛开思想内核的技术的叠床架屋没有意义。形式和技术只是一个盛放的容器。所谓艺术之高低更多像是看你是否为内容选择了一个合适的容器。

所以不要再盲目评价，不要抓着某个可笑的典故寻求自以为是的快乐，不要争求一个无意义的你高我低。逝者如斯夫，我们都在时间的洪流中，而当局者迷。

最后回答一下那个提问箱。各自最吸引我的地方：后者是美，美到死；前者是烧，烧成烬。这姑且也能算作我对第一问的回答吧。两者具体区别实在太多，不如去看更详细的科普帖，或者更直接点，看两部各自的好作品感受一下即可。

《唐·钟馗传略》
夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。
故名噪天下也！

春节时钟馗是门神（道教中最出名的几个神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

欧秋金戏笔写钟馗图。今日分享诸微友！