道可道也非恒道也，名可名也非恒名也………

第二个“道”，“可道也”，可道路也。可有“道”的路径见到“道”。我理解的是“索踪求迹”，想去按踪寻迹“道”的踪迹、道的规律、道的方向、道在何处。找寻“道”的路径，“道”有路径和痕迹导向吗？没有，如果有迹可寻，那绝非永恒大“道”。

名可名也，非恒名也……
惠子，诸子百家的名家之祖，第二个“名”，“可名”，拿惠子的“名”解释就完美了。

“视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。”

“随而不见其后，迎而不见其首”，是谓不“可道也”。“不可名乜，复归于无物”。

【《道德经》解读书评 A0366 “非”：不是】把“非常道”说成“没有恒久不变的道”，那是完全无视汉字“非”的基本义！首先，虽然它是否定性质的，却根本不存在“没有”的词义，而当它紧跟的是一个名词时，“非”无疑只能译成“不是”，表示判断，形成一个判断句，而“道可道”正是它的主语。所以我年初重新翻译英文版时就注意到只能用基于be动词的“主系表”结构来翻译它。
 
现在我越来越清楚的是，那些胡思乱想的解读，没有一个经得起语法与逻辑的审视，只要尊重这一点，就可以把所有市面解读消灭干净！------- 溪谷 2021.10.7#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

范文正说“不以物喜，不以己悲“.这句话最值得去体会.用“物”与“己”，喜与悲，结合带入，有意境.人类的烦恼来自于智慧，鱼儿的快乐来自于七秒的记忆.[允悲][允悲]所以庄子说子非鱼焉知鱼之乐，老子一句道可道非常道，就引来了无数拥趸.文字也是一种媒介，比如数字音乐舞蹈也有一样的功能.有时候也会发生一些理解的偏向扭曲，这都很正常，所以需要反复比对校正，才是科学的方法.唯物论有唯物论的优势，唯心论也一直存在市场，朱熹的理学和陆九渊的心学各有切入点，不能割裂分离.越通俗的东西就越乏味，比如白话白开水白纸等等[吃瓜][吃瓜][允悲][允悲]