【小五台野生植物随拍】-毛建草。唇形科、青兰属草本植物，产于我国辽宁、内蒙古、河北、山西和青海，生于高山草原、草坡或疏林下阳处。花朵较大且鲜艳。我国特有的天然保健食品，全草入药，解热消炎、凉肝止血、清热排污、延缓衰老。其叶还炮制成"毛尖（建）茶"，味道香醇、浓郁，可止咳平喘。#花# #随手拍# #植物# #张家口#
地支另类属性
研究八字，自然离不开天干和地支。因为天干就是体现天道，地支就是体现地道，人元就是人道；天地人三道，也就是人们常说的三才。有了三才，才能组合成为真实的世界。也有认为：天干主天道，地支主地道，而纳音主人道。
但是，无论争议多大，天干主天道，地支主地道这个几乎是一个定论，大家都同意这种说法。
在八字中论命体现中，有人重视天干，有人重视地支；古人大多重视天干，现代人大多重视地支。一直是个争议的话题，往往在实践中也就各有轻重的倾向。
比如：有人不管八字中天干的通根情况如何，都将天干的字和地支的字一视同仁，都可以给100分。因为天干气纯，而地支一般都有杂气，这样一来地支，往往最多就是60到70分为常见。而有的理论，如果按照100分来评定五行力量的旺衰，天干只有36分，而地支为100分，即使地支有杂气，也会远远胜过天干，因为地支藏干本气最少也有60分，远远大于36分。
这里的分歧也就显而易见。但是，无论分歧到底有多大，都认为，天干主禄，为外像；也就是人们所说的，富裕、地位、官职，起到了一个定向的作用。地支主吉凶、主顺逆，为内像，起到了一个定性的作用，却是没有争议的。
天干好动，地支主静，天干气纯，发生关系相对比较单纯，简单；故此，天干只有合化，冲克的关系就可以看出。地支气杂，发生关系的相对比较复杂；故此地支有六合、三合、半三合（生、旺、墓均有）、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等等的关系就可以看出。
所以，在八字研究中，对于地支的认识，是一个极为关键与重要的问题；很多人因此而穷究一生，也没有真正闹明白。这理的原因，出了古人著述中常常言简意赅之外，也因为现代人的思维，多是是西式教育的产物，都喜欢从概念去把握概念。与易学思维中要求从像数去把握概念具有很大的不同。当然，也因为地支关系的确复杂，往往变化多端有关系。
因此，《滴天髓》在论述地道时候说：坤元合德机箴通，五气偏全定吉凶。这里的坤元，就是指地支；合德，就是指地支的生克制化关系，所谓坤元合德机箴通，就是说，地支的天机，玄妙在于地支的生克制化是不是通达；五气偏全定吉凶，就是说，因为地支这种生克制化关系而产生出的阴阳五行之气的多少、旺衰决定了是好还是坏；决定了你命式是吉利还是凶害。
如此看来，地支的特性，在八字重有这着举足轻重的作用。我们必须加以理顺，弄个清楚和明白。
这个问题，当然是博大精深，一篇小文，是无法说清楚的。不过今天所说的是，地支的另类性质，也就是说，这类性质，往往被忽略，所以提醒大家关注，主要有以下几类。
1、辰戌丑未的另类特性；
辰戌丑未，四个地支虽然都是土。但是温寒、凉燥、湿热、虚实之别，这点需要大家关注。一般说来：
辰因为紧贴卯和巳，大体都是温土；因为内部藏水，所以也为湿土；因为辰有中气乙木，大多是虚土；本气为戊，所以也是阳土。
戌为火库，当然就是燥土；但是戌中藏辛金中气，如果与庚辛、申酉搭配，就主凉，有凉燥之气；与火土搭配，就是实土。
丑有癸干中气，本性己土，柔弱，所以大多是湿土，寒土；也为金库，寒湿之气更浓。
未为木之库地，藏干中气为丁，所以未土更实、更坚硬；有燥热之气，所以也为燥热之土；未紧贴申金，本气为己，所以也藏阴寒之气。所以《穷通宝鉴》上有三伏生寒之说。
对水来说，戌土与未土克水力量最大；但是戌主要是克制亥水，未土主要制克子水；辰与丑原则上不克水，但亥见辰，辰则墓水；子见丑为合拌水。壬辰一柱，癸丑一柱，反为得水之根，主水旺。
对于火来说，戌土与未土，基本上不晦火；辰与丑则晦火，辰更容易晦巳，丑更容易晦午，晦之力量更甚。
对于金来讲，戌土与未土，基本上不能生金，出了金能出干，有湿土破戌；原则上脆金、制金；而辰土、丑土则能生金。
对于土来讲，戌土和未土，帮土的能力很强；辰丑像是泥巴，帮土的力量很弱，几乎不帮土。也看干支组合。
辰戌丑未属于四墓神，如寅申巳亥见到各自的墓库，则以入墓而论，而对于子午卯酉，见到各自的墓库，因为半合局的关系，则不以墓库而论；除非墓神多见、多现。
辰丑岁虚，见火则实；戌未虽实，见木则虚。总之，需要根据原局岁运的干支组合来具体论断。
2、木的另类体性
在四柱之中，木有死活之分。这种区别，就如同我们在生活中见到的一样，一种是花草之类的树木，是活木；一种是木材，或由木材加工的东西。性质上自然具有区别。
什么是活木？大体需要同时具备两个条件：一是，活木需要有水来生；不然则为无源之木；二是，活木需要有根。就是只有水生，而没有根，或者只有根而没有水生，都不是活木。反过来，什么是死木，就是无根之木，或者是无水之木，两者只要具备其中之一。这种分别的意义就是：
活木与死木见火的意义不同。活木是有生命的木，见火为木之花朵，秀气发越；死木见火，则为燃烧，一般死木都不敢见火，否则容易焚化而短寿。
活木与死木见金的情况不一样。活木最怕埋根之铁，即怕金来坏其根；这样木就容易夭折，至少活的不健康；比如甲辰为活木，辰酉一合，酉金铲断辰中乙木，甲木自然受伤；死木不怕金克，金能劈木，不仅利于燃烧；也可以加工成材，比如栋梁、比较家俱等等。
活木与死木见水的情况不同。活木喜水，尤其是生于夏天，或者比较干的活木，更喜欢水；相反，死木见水则容易坏木，一种就是水多容易腐烂，另外一种就是，水来湿木，木就不能生炎。
活木与死木，遇到空亡的情况的不一样。死木遇空，则响，主有名声；活木遇空，则不能健康。
活木与死木见根的情况也会不一样。活木可以阴阳互根，而死木之根则不能互用。
3、巳火的另类特性
巳属于火，藏干为丙火，居阴位，实际上属于阳得阴位，所以巳火如果没有寅、午之类辅佐，就具有丁火的性质，旺不烈。同时，巳又是金的长生，大体是金往往是火炼出来有关。因而巳火具有两重性。当火旺，或者有木生的时候，巳就具有火的性质；当火弱，并且没有木生的情况下，巳见丑、酉，就会归顺于金，合金、生金、助金。它是十二地支中唯一一个，其性质会随着环境改变而改变最大的地支。所以，八字中日支巳的人，其个性往往变化多端。其他宫位坐巳的人，其六亲中对于自己的作用，也会变化多端。
因此，四柱中地支遇到巳火时，要看局中木火旺，还是金水旺，以确定他的性质。
研究八字，自然离不开天干和地支。因为天干就是体现天道，地支就是体现地道，人元就是人道；天地人三道，也就是人们常说的三才。有了三才，才能组合成为真实的世界。也有认为：天干主天道，地支主地道，而纳音主人道。
但是，无论争议多大，天干主天道，地支主地道这个几乎是一个定论，大家都同意这种说法。
在八字中论命体现中，有人重视天干，有人重视地支；古人大多重视天干，现代人大多重视地支。一直是个争议的话题，往往在实践中也就各有轻重的倾向。
比如：有人不管八字中天干的通根情况如何，都将天干的字和地支的字一视同仁，都可以给100分。因为天干气纯，而地支一般都有杂气，这样一来地支，往往最多就是60到70分为常见。而有的理论，如果按照100分来评定五行力量的旺衰，天干只有36分，而地支为100分，即使地支有杂气，也会远远胜过天干，因为地支藏干本气最少也有60分，远远大于36分。
这里的分歧也就显而易见。但是，无论分歧到底有多大，都认为，天干主禄，为外像；也就是人们所说的，富裕、地位、官职，起到了一个定向的作用。地支主吉凶、主顺逆，为内像，起到了一个定性的作用，却是没有争议的。
天干好动，地支主静，天干气纯，发生关系相对比较单纯，简单；故此，天干只有合化，冲克的关系就可以看出。地支气杂，发生关系的相对比较复杂；故此地支有六合、三合、半三合（生、旺、墓均有）、六冲、三刑、六害、四绝、墓库、破害等等的关系就可以看出。
所以，在八字研究中，对于地支的认识，是一个极为关键与重要的问题；很多人因此而穷究一生，也没有真正闹明白。这理的原因，出了古人著述中常常言简意赅之外，也因为现代人的思维，多是是西式教育的产物，都喜欢从概念去把握概念。与易学思维中要求从像数去把握概念具有很大的不同。当然，也因为地支关系的确复杂，往往变化多端有关系。
因此，《滴天髓》在论述地道时候说：坤元合德机箴通，五气偏全定吉凶。这里的坤元，就是指地支；合德，就是指地支的生克制化关系，所谓坤元合德机箴通，就是说，地支的天机，玄妙在于地支的生克制化是不是通达；五气偏全定吉凶，就是说，因为地支这种生克制化关系而产生出的阴阳五行之气的多少、旺衰决定了是好还是坏；决定了你命式是吉利还是凶害。
如此看来，地支的特性，在八字重有这着举足轻重的作用。我们必须加以理顺，弄个清楚和明白。
这个问题，当然是博大精深，一篇小文，是无法说清楚的。不过今天所说的是，地支的另类性质，也就是说，这类性质，往往被忽略，所以提醒大家关注，主要有以下几类。
1、辰戌丑未的另类特性；
辰戌丑未，四个地支虽然都是土。但是温寒、凉燥、湿热、虚实之别，这点需要大家关注。一般说来：
辰因为紧贴卯和巳，大体都是温土；因为内部藏水，所以也为湿土；因为辰有中气乙木，大多是虚土；本气为戊，所以也是阳土。
戌为火库，当然就是燥土；但是戌中藏辛金中气，如果与庚辛、申酉搭配，就主凉，有凉燥之气；与火土搭配，就是实土。
丑有癸干中气，本性己土，柔弱，所以大多是湿土，寒土；也为金库，寒湿之气更浓。
未为木之库地，藏干中气为丁，所以未土更实、更坚硬；有燥热之气，所以也为燥热之土；未紧贴申金，本气为己，所以也藏阴寒之气。所以《穷通宝鉴》上有三伏生寒之说。
对水来说，戌土与未土克水力量最大；但是戌主要是克制亥水，未土主要制克子水；辰与丑原则上不克水，但亥见辰，辰则墓水；子见丑为合拌水。壬辰一柱，癸丑一柱，反为得水之根，主水旺。
对于火来说，戌土与未土，基本上不晦火；辰与丑则晦火，辰更容易晦巳，丑更容易晦午，晦之力量更甚。
对于金来讲，戌土与未土，基本上不能生金，出了金能出干，有湿土破戌；原则上脆金、制金；而辰土、丑土则能生金。
对于土来讲，戌土和未土，帮土的能力很强；辰丑像是泥巴，帮土的力量很弱，几乎不帮土。也看干支组合。
辰戌丑未属于四墓神，如寅申巳亥见到各自的墓库，则以入墓而论，而对于子午卯酉，见到各自的墓库，因为半合局的关系，则不以墓库而论；除非墓神多见、多现。
辰丑岁虚，见火则实；戌未虽实，见木则虚。总之，需要根据原局岁运的干支组合来具体论断。
2、木的另类体性
在四柱之中，木有死活之分。这种区别，就如同我们在生活中见到的一样，一种是花草之类的树木，是活木；一种是木材，或由木材加工的东西。性质上自然具有区别。
什么是活木？大体需要同时具备两个条件：一是，活木需要有水来生；不然则为无源之木；二是，活木需要有根。就是只有水生，而没有根，或者只有根而没有水生，都不是活木。反过来，什么是死木，就是无根之木，或者是无水之木，两者只要具备其中之一。这种分别的意义就是：
活木与死木见火的意义不同。活木是有生命的木，见火为木之花朵，秀气发越；死木见火，则为燃烧，一般死木都不敢见火，否则容易焚化而短寿。
活木与死木见金的情况不一样。活木最怕埋根之铁，即怕金来坏其根；这样木就容易夭折，至少活的不健康；比如甲辰为活木，辰酉一合，酉金铲断辰中乙木，甲木自然受伤；死木不怕金克，金能劈木，不仅利于燃烧；也可以加工成材，比如栋梁、比较家俱等等。
活木与死木见水的情况不同。活木喜水，尤其是生于夏天，或者比较干的活木，更喜欢水；相反，死木见水则容易坏木，一种就是水多容易腐烂，另外一种就是，水来湿木，木就不能生炎。
活木与死木，遇到空亡的情况的不一样。死木遇空，则响，主有名声；活木遇空，则不能健康。
活木与死木见根的情况也会不一样。活木可以阴阳互根，而死木之根则不能互用。
3、巳火的另类特性
巳属于火，藏干为丙火，居阴位，实际上属于阳得阴位，所以巳火如果没有寅、午之类辅佐，就具有丁火的性质，旺不烈。同时，巳又是金的长生，大体是金往往是火炼出来有关。因而巳火具有两重性。当火旺，或者有木生的时候，巳就具有火的性质；当火弱，并且没有木生的情况下，巳见丑、酉，就会归顺于金，合金、生金、助金。它是十二地支中唯一一个，其性质会随着环境改变而改变最大的地支。所以，八字中日支巳的人，其个性往往变化多端。其他宫位坐巳的人，其六亲中对于自己的作用，也会变化多端。
因此，四柱中地支遇到巳火时，要看局中木火旺，还是金水旺，以确定他的性质。
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
赵嘏 〔唐代〕
云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
译文
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
注释
凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
汉家宫阙（què）：指唐朝的宫殿。动高秋：形容宫殿高耸，好像触动高高的秋空。
残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
长笛：古管乐器名，长一尺四寸。
紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。
红衣：指红色莲花的花瓣。渚：水中小块陆地。
鲈（lú）鱼正美：西晋张翰，吴（治今江苏苏州）人。齐王司马冏执政时，任为大司马东曹掾。预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味，便弃官回家。不久，司马冏果然被杀。
南冠：楚冠。因为楚国在南方，所以称楚冠为南冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，间之日：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。使悦之，召而吊之。’后用以“南冠”指囚徒或战俘。
赏析
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动，景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字，既属客观，亦属主观，秋意的清冷，实衬心境的凄凉。正是这两个字，为全诗定下了基调。
颔联写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻：“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象；高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说：晨曦初见，西半天上还留有几点残余的星光，北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引，忽闻一声长笛悠然传来，寻声望去，在那远处高高的楼头，依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀婉：是在喟叹人生如晨星之易逝，还是因见归雁而思乡里、怀远人？吹笛人，你只管在抒写自己内心的衷曲，却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗？这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载，诗人杜牧对此赞叹不已，因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏，恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。
颈联写俯察。夜色褪尽，晨光大明，眼前景色已是历历可辨：竹篱旁边紫艳的菊花，一丛丛似开未开，仪态十分闲雅静穆；水塘里面的莲花，一朵朵红衣脱落，只留下枯荷败叶，满面愁容。紫菊半开，红莲凋谢，正是深秋时令的花事；以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，拟物作人，不仅形象传神，而且含有浓厚的主观色彩。这与李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损”借菊之憔悴写人的愁苦有着异曲同工之妙。目睹眼前这憔悴含愁的枯荷，追思往日那红艳满塘的莲花，使人不禁会生出红颜易老、好景无常的伤感；而篱畔静穆闲雅的紫菊，俨然一派君子之风，更令人忆起“采菊东篱下”的陶靖节，油然而起归隐三径之心──写菊而冠以“篱”字，取意就在于此。
上面三联所写清晨的长安城中远远近近的秋色，无不触发着诗人孤寂怅惘的愁思；末联则抒写胸怀，表示诗人毅然归去的决心。诗人说：家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒也似的留在这是非之地的京城，所为何来！“鲈鱼正美”，用西晋张翰事，表示故园之情和退隐之思；下句用春秋锺仪事，“戴南冠学楚囚”而曰“空”，是痛言自己留居长安之无谓与归隐之不宜迟。
诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景，将典型景物与特定的心情结合起来，景语即是情语。雁阵和菊花，本是深秋季节的寻常景物，南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪，形影相随，诗人将这些形象入诗，意在给人以丰富的暗示；加之以拂曙凄清气氛的渲染，高楼笛韵的烘托，思归典故的运用，使得全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新。
创作背景
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
作者简介
赵嘏（约806年——约853年），字承佑，楚州山阳（今江苏省淮安市淮安区）人，唐代诗人。约生于宪宗元和元年（806年）年轻时四处游历， 大和七年预省试进士下第， 留寓长安多年， 出入豪门以干功名， 其间似曾远去岭表当了几年幕府。 后回江东， 家于润州（今镇江）。会昌四年进士及第，一年后东归。 会昌末或大中初复往长安， 入仕为渭南尉。 约宣宗大中六、七年（852年、853年）卒于任上。
——来自古诗文网
赵嘏 〔唐代〕
云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
译文
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
注释
凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
汉家宫阙（què）：指唐朝的宫殿。动高秋：形容宫殿高耸，好像触动高高的秋空。
残星，天将亮时的星星。雁横塞：因为是深秋，所以长空有飞越关塞的北雁经过。横，渡、越过。塞，关塞。
长笛：古管乐器名，长一尺四寸。
紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。
红衣：指红色莲花的花瓣。渚：水中小块陆地。
鲈（lú）鱼正美：西晋张翰，吴（治今江苏苏州）人。齐王司马冏执政时，任为大司马东曹掾。预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡的菜莼妒鱼脍的美味，便弃官回家。不久，司马冏果然被杀。
南冠：楚冠。因为楚国在南方，所以称楚冠为南冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，间之日：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。使悦之，召而吊之。’后用以“南冠”指囚徒或战俘。
赏析
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
首联总揽长安全景。在一个深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动，景象迷蒙而壮阔。诗中“凄清”二字，既属客观，亦属主观，秋意的清冷，实衬心境的凄凉。正是这两个字，为全诗定下了基调。
颔联写仰观。“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻：“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象；高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说：晨曦初见，西半天上还留有几点残余的星光，北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引，忽闻一声长笛悠然传来，寻声望去，在那远处高高的楼头，依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀婉：是在喟叹人生如晨星之易逝，还是因见归雁而思乡里、怀远人？吹笛人，你只管在抒写自己内心的衷曲，却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗？这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载，诗人杜牧对此赞叹不已，因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏，恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。
颈联写俯察。夜色褪尽，晨光大明，眼前景色已是历历可辨：竹篱旁边紫艳的菊花，一丛丛似开未开，仪态十分闲雅静穆；水塘里面的莲花，一朵朵红衣脱落，只留下枯荷败叶，满面愁容。紫菊半开，红莲凋谢，正是深秋时令的花事；以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，拟物作人，不仅形象传神，而且含有浓厚的主观色彩。这与李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损”借菊之憔悴写人的愁苦有着异曲同工之妙。目睹眼前这憔悴含愁的枯荷，追思往日那红艳满塘的莲花，使人不禁会生出红颜易老、好景无常的伤感；而篱畔静穆闲雅的紫菊，俨然一派君子之风，更令人忆起“采菊东篱下”的陶靖节，油然而起归隐三径之心──写菊而冠以“篱”字，取意就在于此。
上面三联所写清晨的长安城中远远近近的秋色，无不触发着诗人孤寂怅惘的愁思；末联则抒写胸怀，表示诗人毅然归去的决心。诗人说：家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒也似的留在这是非之地的京城，所为何来！“鲈鱼正美”，用西晋张翰事，表示故园之情和退隐之思；下句用春秋锺仪事，“戴南冠学楚囚”而曰“空”，是痛言自己留居长安之无谓与归隐之不宜迟。
诗中的景物不仅有广狭、远近、高低之分，而且体现了天色随时间推移由暗而明的变化。特别是颔颈两联的写景，将典型景物与特定的心情结合起来，景语即是情语。雁阵和菊花，本是深秋季节的寻常景物，南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪，形影相随，诗人将这些形象入诗，意在给人以丰富的暗示；加之以拂曙凄清气氛的渲染，高楼笛韵的烘托，思归典故的运用，使得全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新。
创作背景
这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年（832）举进士不第，寓居长安。诗人独在异乡，见深秋凄凉景象，顿生怀乡思归之情，创作了这首诗。
作者简介
赵嘏（约806年——约853年），字承佑，楚州山阳（今江苏省淮安市淮安区）人，唐代诗人。约生于宪宗元和元年（806年）年轻时四处游历， 大和七年预省试进士下第， 留寓长安多年， 出入豪门以干功名， 其间似曾远去岭表当了几年幕府。 后回江东， 家于润州（今镇江）。会昌四年进士及第，一年后东归。 会昌末或大中初复往长安， 入仕为渭南尉。 约宣宗大中六、七年（852年、853年）卒于任上。
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