整理电脑，发现旧文一篇，写于2018年7月。贴上来以作人生记录。
清晨四时，你被蝉鸣唤醒时，有人刚结束完一天的加班将将入睡；七时，你在禅堂前看阳光跃上树尖，有人正在钢筋水泥的城市中挤着地铁；十时，你在书房泡茶翻书偶有所获，有人正在写字楼的会议室里吵着架；午后，你在凉亭前的石桌和友人聊天放空，有人在办公桌前写着ppt看着报表……
山上的磁场就是这么奇妙，让我们彷佛瞬间从红尘步入静界。耳边是静止的风，我们难得这么专注地感受自己，云隙间的晨曦，和黄昏下的微光，都不如通悦身体静静的呼吸。
第二次上九华，同样也是因为其他原因，除去行程，在山上的时间也就一天余，和第一次上九华的情况一模一样。所以当少文老师让我们写山居感悟时，我很想狡黠地用一句“此行最大的收获就是 ‘美’，而 ‘美’是无法用语言描述的”来交作业。
在离开池州的高铁上，过去几年随着窗外的树影闪过，在备忘录里记下即刻的心情随后删掉。
只是一些私人感受。
彼时还是大学临近毕业，初上九华，纯粹为了和日知社的伙伴们相聚，用蒋方舟的话说，我承认我也不曾经历什么沧桑，所以对生活没有什么烦恼，懵懵懂懂，上山更是从来都没有特别的目的。
是啊，我们懂什么呢。虽然我也活了二十多年了，大部分时间，都是在不懂装懂。
后来，我只是，实在没勇气想象自己在漫无目的的忙碌里，在一站又一站的汹涌人潮里日渐呆滞的表情，僵硬老去的样子。所以从毕业开始，我就婉拒了很多看似即将向“杰出青年”迈进的机会。还好，我对物质的欲望向来不大，因此每一步选择，都是为了在养活自己的同时，能争取更多务虚的时光，以供自己做无用之事。
所以，虽然我错过了太阳，但是我没有失去过星星和月亮。但是，以我如此爱纠结的性格，有时会怀疑，人生是否从此，像笔直的道路，一眼可以望到底？以至于朋友问起近况时，我都不太好意思告诉对方，我刚*****，仿佛潜台词就是，我以后就这样了。
我大概没法满足师长的期望、社会的期望，胸怀天下，改造国家。以至于产生困惑：人，为什么要读书？
少文老师四两拨千斤给了我答案：每个人都有自己的职分。“奋斗”“意义”等概念，不能代表一个个体的生命追求。
对，让自己的生命更和谐，就是我此行的最大收获。幸福逍遥和贫穷富贵以及世俗意义上的优秀也没什么直接联系，不在于你是什么身份什么职业，而在于你在过着什么样的生活。然而在这个挤破脑袋想成功、想暴发的时代，这样的言论大概有点不正常。懒就懒吧，懒得赚钱、懒得风尘仆仆。从此，我对于自己的“不思进取”和“不务正业”找到了玄乎乎的借口。
之所以说是“借口”，我是认为，每个人都能为自己的选择找到发自内心坚信的理由，据此可以更自如地不正常，可以名正言顺地，不必成为被期望的样子，就是内心的和谐。
此前，我是样样都感兴趣，样样都不精，摄影、音乐、茶、诗、电影，想到拥有一些静谧的闲暇，还有这么多美好的事物待我慢慢精进和享受，就彷佛看到我像盘山公路一样的生命，也许从俯视的角度看是平的、不断在绕圈圈，但是侧面看，一定是在上升的。
成为一个有温度有趣的人，如果身边的人因我的分享而感受到这个世界的美好，内心变得柔软一点，那就是我在这世间种下的善因，就是我这个生命个体某种程度上存在的意义。而这也就是世界对读书人最大的奖励。
我跟少文老师说，越来越觉得，“美好生活”有时需要智慧，有时需要运气。他问运气何解。我说比如我啊。智慧的人比较容易认清自己从而把握生活，而我，幸运地在很早的时候被智慧的人引领着，看到相似的人如何活出自己，于是我也在这条路上找到了伴。
说到底，此次上山，一直在感受，但没有什么特别的感受，下山后唯一的感受就是，下一次，还要来，要待久一点。
如果还有什么感受的话，大概就是，爬过高山，知道平地。我知道下山之后，很多人的生活并无二异，同样会被世俗扰乱生出各种烦恼思绪，但是山就在那里，不来也不去。
借此许个小心愿，希望下次上山能听到师父更多的读书心得。那天晚上偶然听到师父和少文老师的聊天，以他的视野去看徽商的兴衰，寥寥几语，完全跳出了思维的高度。
深夜，雨下下停停，我梦游似地打着字，借着月光的沉默与各位朋友对话。感谢遥远的聆听，感谢阅读至此的缘分，我们下期再会。
清晨四时，你被蝉鸣唤醒时，有人刚结束完一天的加班将将入睡；七时，你在禅堂前看阳光跃上树尖，有人正在钢筋水泥的城市中挤着地铁；十时，你在书房泡茶翻书偶有所获，有人正在写字楼的会议室里吵着架；午后，你在凉亭前的石桌和友人聊天放空，有人在办公桌前写着ppt看着报表……
山上的磁场就是这么奇妙，让我们彷佛瞬间从红尘步入静界。耳边是静止的风，我们难得这么专注地感受自己，云隙间的晨曦，和黄昏下的微光，都不如通悦身体静静的呼吸。
第二次上九华，同样也是因为其他原因，除去行程，在山上的时间也就一天余，和第一次上九华的情况一模一样。所以当少文老师让我们写山居感悟时，我很想狡黠地用一句“此行最大的收获就是 ‘美’，而 ‘美’是无法用语言描述的”来交作业。
在离开池州的高铁上，过去几年随着窗外的树影闪过，在备忘录里记下即刻的心情随后删掉。
只是一些私人感受。
彼时还是大学临近毕业，初上九华，纯粹为了和日知社的伙伴们相聚，用蒋方舟的话说，我承认我也不曾经历什么沧桑，所以对生活没有什么烦恼，懵懵懂懂，上山更是从来都没有特别的目的。
是啊，我们懂什么呢。虽然我也活了二十多年了，大部分时间，都是在不懂装懂。
后来，我只是，实在没勇气想象自己在漫无目的的忙碌里，在一站又一站的汹涌人潮里日渐呆滞的表情，僵硬老去的样子。所以从毕业开始，我就婉拒了很多看似即将向“杰出青年”迈进的机会。还好，我对物质的欲望向来不大，因此每一步选择，都是为了在养活自己的同时，能争取更多务虚的时光，以供自己做无用之事。
所以，虽然我错过了太阳，但是我没有失去过星星和月亮。但是，以我如此爱纠结的性格，有时会怀疑，人生是否从此，像笔直的道路，一眼可以望到底？以至于朋友问起近况时，我都不太好意思告诉对方，我刚*****，仿佛潜台词就是，我以后就这样了。
我大概没法满足师长的期望、社会的期望，胸怀天下，改造国家。以至于产生困惑：人，为什么要读书？
少文老师四两拨千斤给了我答案：每个人都有自己的职分。“奋斗”“意义”等概念，不能代表一个个体的生命追求。
对，让自己的生命更和谐，就是我此行的最大收获。幸福逍遥和贫穷富贵以及世俗意义上的优秀也没什么直接联系，不在于你是什么身份什么职业，而在于你在过着什么样的生活。然而在这个挤破脑袋想成功、想暴发的时代，这样的言论大概有点不正常。懒就懒吧，懒得赚钱、懒得风尘仆仆。从此，我对于自己的“不思进取”和“不务正业”找到了玄乎乎的借口。
之所以说是“借口”，我是认为，每个人都能为自己的选择找到发自内心坚信的理由，据此可以更自如地不正常，可以名正言顺地，不必成为被期望的样子，就是内心的和谐。
此前，我是样样都感兴趣，样样都不精，摄影、音乐、茶、诗、电影，想到拥有一些静谧的闲暇，还有这么多美好的事物待我慢慢精进和享受，就彷佛看到我像盘山公路一样的生命，也许从俯视的角度看是平的、不断在绕圈圈，但是侧面看，一定是在上升的。
成为一个有温度有趣的人，如果身边的人因我的分享而感受到这个世界的美好，内心变得柔软一点，那就是我在这世间种下的善因，就是我这个生命个体某种程度上存在的意义。而这也就是世界对读书人最大的奖励。
我跟少文老师说，越来越觉得，“美好生活”有时需要智慧，有时需要运气。他问运气何解。我说比如我啊。智慧的人比较容易认清自己从而把握生活，而我，幸运地在很早的时候被智慧的人引领着，看到相似的人如何活出自己，于是我也在这条路上找到了伴。
说到底，此次上山，一直在感受，但没有什么特别的感受，下山后唯一的感受就是，下一次，还要来，要待久一点。
如果还有什么感受的话，大概就是，爬过高山，知道平地。我知道下山之后，很多人的生活并无二异，同样会被世俗扰乱生出各种烦恼思绪，但是山就在那里，不来也不去。
借此许个小心愿，希望下次上山能听到师父更多的读书心得。那天晚上偶然听到师父和少文老师的聊天，以他的视野去看徽商的兴衰，寥寥几语，完全跳出了思维的高度。
深夜，雨下下停停，我梦游似地打着字，借着月光的沉默与各位朋友对话。感谢遥远的聆听，感谢阅读至此的缘分，我们下期再会。
#续巷说百物语##京极夏彦#
“幸福这种东西并非打哪儿冒出来的，其实就存在当下。端看一个人是否认同自己当下的幸福。有道是人生如梦，若真是如此，小的认为人总不可能一辈子做噩梦。若一切果真是梦，谎言在被揭穿前亦是真话。只是，谎言若成了真话，有些时候一切可就徒然了。”
·
“童年心伤的确可能改变一个人的性情，不过要选择什么样的路，尚可由当事人自行决定。世上不乏伤痛中领悟慈悲心者，亦有一帆风顺却步上邪魔歪道者。”
·
“人生在世本是悲哀，欲抛开回忆，不免有所眷恋，任凭回忆蓄积，又令人倍感沉重。但无论是弃是留，过往的一切均已无法挽回，人生走到这当头，却又想挽回些注定无法挽回的东西。不，或许、或许仅是希望自己能有这么个念头罢了。”
·
“遗忘并不代表消失，不过是将事情加以隐藏，图个眼不见为净罢了。若真能从此不再忆及倒也还好，但潜藏于记忆深处的坏事就是会不时浮现脑海。”
再光怪陆离的故事，只要诈术师又市一登场，总能感到心安。虽然他每次都说自己毫无把握其实是胸有成竹吧？在结局前京极夏彦已多次埋下伏笔，又市、阿银、治平三人间总用看似讽刺挖苦的绰号称呼彼此，而总恭恭敬敬称呼百介为“先生”。每次事件的结束，他们总会用关切的语气问候百介这位云里雾里的先生，“先生这次可吃了不少苦头”，“还应好好感谢先生才是”……他们划分清楚界线，注定百介与他们是两个世界的人。百介既希望自己可以成为白昼中的戏作家，又希望自己可以成为黑夜中他们三人的同伴。他贪婪地两者都想要，无法舍弃任何一端，是个下不了觉悟的窝囊废，总希望能永远在黄昏时分徘徊。
#[月亮]深夜阅读最后一章可赚了我不少眼泪…
“幸福这种东西并非打哪儿冒出来的，其实就存在当下。端看一个人是否认同自己当下的幸福。有道是人生如梦，若真是如此，小的认为人总不可能一辈子做噩梦。若一切果真是梦，谎言在被揭穿前亦是真话。只是，谎言若成了真话，有些时候一切可就徒然了。”
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“童年心伤的确可能改变一个人的性情，不过要选择什么样的路，尚可由当事人自行决定。世上不乏伤痛中领悟慈悲心者，亦有一帆风顺却步上邪魔歪道者。”
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“人生在世本是悲哀，欲抛开回忆，不免有所眷恋，任凭回忆蓄积，又令人倍感沉重。但无论是弃是留，过往的一切均已无法挽回，人生走到这当头，却又想挽回些注定无法挽回的东西。不，或许、或许仅是希望自己能有这么个念头罢了。”
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“遗忘并不代表消失，不过是将事情加以隐藏，图个眼不见为净罢了。若真能从此不再忆及倒也还好，但潜藏于记忆深处的坏事就是会不时浮现脑海。”
再光怪陆离的故事，只要诈术师又市一登场，总能感到心安。虽然他每次都说自己毫无把握其实是胸有成竹吧？在结局前京极夏彦已多次埋下伏笔，又市、阿银、治平三人间总用看似讽刺挖苦的绰号称呼彼此，而总恭恭敬敬称呼百介为“先生”。每次事件的结束，他们总会用关切的语气问候百介这位云里雾里的先生，“先生这次可吃了不少苦头”，“还应好好感谢先生才是”……他们划分清楚界线，注定百介与他们是两个世界的人。百介既希望自己可以成为白昼中的戏作家，又希望自己可以成为黑夜中他们三人的同伴。他贪婪地两者都想要，无法舍弃任何一端，是个下不了觉悟的窝囊废，总希望能永远在黄昏时分徘徊。
#[月亮]深夜阅读最后一章可赚了我不少眼泪…
宣化上人：這個淫欲，這是最不清淨的一種東西！
發布：淨心淡淡日期:2019/4/7 18:45:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
“是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。”
你看，你讀這個文，就可以明白了!
“是食辛人”：這個吃五辛的人是哪一個?哪一個吃，就是哪一個!你吃就是你，我吃就是我，這沒有指定哪一個人，就是說吃這種東西的人。
“修三摩地”：他想修行定力的話。你說怎麼樣?
“菩薩、天仙、十方善神不來守護”：這所有一切的菩薩、一切的天仙、十方一切護法的善神，因為他吃五辛的關系，所以這護法善神都不來守護他。為什麼?太臭了嘛!護法善神都歡喜干淨的，因為嫌乎他這個氣味太臭了，所以就不來守護。為什麼要護法善神守護你呢?就因為有正，則沒有邪;沒有正，也就有邪了。正，就是護法善神，就是守護修道人的。
現在護法善神不守護了，你說怎麼樣了?
這“大力魔王”：唉，他一看：“這個地方沒有人接近這個修道的人!”哦，好了，他來了!他來，就把你搞得成他的眷屬。所以天仙、菩薩、十方善神不來守護這個修道的人，這大力魔王啊──這個大力就是有大勢力，他很有勢力，“得其方便”：他就得便了，乘虛而入。
怎麼樣呢?你說他這個大力，力量有多大?“現作佛身”：他變做一尊佛。所以我教你，將來你要是得了佛眼，有的時候會看見佛來了，菩薩來了，或者天仙來了，或者神來了。真正的佛、菩薩、天仙、神都有光的，他們這個光是清涼的，照到你身上，你覺得非常的自在，覺得再沒有那麼舒服了。要是魔呢?他裡頭有一股熱力。不過這個分析，要很有智慧才能分析得出來，才能判斷魔和佛的這種光;你若沒有智慧，你也不覺得他那個熱力是熱──當然不像火那麼熱了，但是它裡邊有一種熱的力量。所以這要有真正的智慧，才能判斷魔和佛的這種光。
這個大力魔王，他能現作佛身，“來為說法”：來給你說法。說什麼法呢?你怎麼能知道他是魔，怎麼能知道他是佛呢?他們所說的法不同。什麼法呢?“非毀禁戒”：“毀”，是毀謗;“非”，就說：“不要持戒!持戒都是小乘人持的嘛!大乘人，殺即無殺，盜即無盜，淫即無淫，這沒有關系的。你殺也是沒有犯戒，盜也沒有犯戒，淫也沒有犯戒，根本就沒有這些個東西!你不要拘止那個小節，不要這麼守這個細行，你犯也沒關系!”他這樣講。
可是這個犯，在沒受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了這條戒，譬如受了不殺生的戒，你若再殺生，這算犯戒。為什麼?你明知故犯。受了不偷盜的戒，你又去偷了，這是犯戒;若不盜，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因為那是過去的，不知者不作罪;若受過戒之後再犯，那就是犯戒。不妄語，你沒受戒以前，那根本也就談不到什麼犯戒不犯戒，可以隨隨便便亂講;受過戒之後，就不可以亂講的。什麼事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道說不知道，不知道又說知道。你不可以轉彎抹角講話的，必須要直心是道場，有什麼說什麼。這是受過戒的，然後才算犯。那麼說，這麼樣子，我可以不受，就不犯了吧?因為你現在知道受戒好，如果再不受，那你又是當面錯過。你不受戒，對你自己、對佛法上，也沒有進步的。一定循序漸進，若知道這是好，就應該受戒;受戒之後，要好好的守著戒，不要犯了!
而這個魔王就專門破壞禁戒，專門不叫你守戒的。“贊淫怒癡”：他贊歎淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩薩的果位也高!你看那個烏刍瑟摩，不也是每一天都需要兩、三百個女人?然後他修行，變成火頭金剛，那有什麼關系呢!”其實他一這樣贊歎淫欲，這你就應該知道，他不是真正的佛，他是魔王變化的。他贊歎怒：“啊，那脾氣不要緊的，脾氣越大，你的菩提也越大。煩惱即菩提嘛!你煩惱多，菩提也就大了。沒關系，你只管發脾氣去!”
癡，是愚癡，多數做顛倒的事情。好像前邊講的“愚鈍輪回癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想”，那個愚鈍的輪回，由愚癡的顛倒這種情形，就怎麼樣呢?“精神化為土木金石”。這不是個個都是這樣的，不過偶爾會有精神化為土木金石的情形。那麼這個癡顛倒，魔王就贊歎，叫你越愚癡越好;你愚癡，好聽它的號令，好入它的黨，做為魔王眷屬了嘛!所以他歡喜你愚癡的。
好像最近印度有一位姓黃的，他寄一本書來，那本書上就專門贊歎“雙修”，男女要在一起修道的;這都是近於一種魔說!魔王就專門贊歎這種，令人不斷淫欲，說不斷淫欲就可以成佛的。不斷淫欲如果成佛，那個佛也變成不清淨了!而佛是清淨的。
什麼東西是最污濁、最不清淨的呢?
就是這個淫欲，這是最不清淨的一種東西!所以男女結婚，那個“婚”字，在中文來講，有個“女”字邊，搞個黃昏的“昏”。這是說，一結了婚，就沒有智慧了，天天都好像在晚間過生活，天天都在黑天，不清淨;天天都是睡覺一樣──黃昏，就是要睡覺了。睡覺，就什麼也不知道，就愚癡了!所以在中國這字義上，你若是研究起來，很有道理的!說是“頭昏腦脹的”，頭昏，就是沒有智慧了。那個“昏”，再加上個“女”字，不單頭昏，覺也昏了!所以這是很厲害的。我說這個“覺”，不是“手腳”的“腳”，是“覺悟”的“覺”。覺悟也不覺悟了，也昏了!你看，厲害不厲害?(北方口語“覺”發音為“腳”)
不過這也不是一定的，應該要把它看得活動起來，不是死板的。雖然說結婚是昏了，你可以在這昏的時候明白，在這昏的時候不糊塗──釋迦牟尼佛也結婚了，但是他的智慧比誰都大。所以，方才說吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我們所有的人是不是就生一種恐懼心?如果你不怕，那是沒有問題;如果你怕的話，就不要吃五辛這種東西，它自然就離你遠了。你不吃，天仙、菩薩就守護著你，鬼就會跑了。
結婚，雖然說頭昏腦脹的，但是可以“頭昏覺不昏”;這個“覺不昏”的意思，就是說你雖然結婚了，若有覺悟性，就是我說的“頭昏覺不昏”。你可以學我們那個大覺世尊釋迦牟尼佛，那就不會黑暗，會光明了。我們現在跟釋迦牟尼佛學智慧、學佛法，我們一切一切都應該以釋迦牟尼佛做我們的一個榜樣、一個標准。所以就結婚的人，也不必憂慮，只要你能“入陣出陣”，能以在這個境界上明白這個境界，不被它所迷，這就不要緊了!我並不是要反對每一個人結婚，我是把這個道理給提出來。我們要研究這個道理，所以果容也不必擔心!
吃五辛的這一種人，因為天仙護法、菩薩善神都不保護他，所以大力的魔王就得便了;大力魔王得了方便，就變現一個佛的身體，來給他說魔的法，贊歎淫欲、贊歎瞋恚、贊歎愚癡。於是乎，這種的人受魔王的迷惑，就沒有正知正見，沒有真正的智慧了。沒有真正智慧，沒有正知正見，有什麼呢?就有了邪知邪見。魔王說淫欲好，他也信了：“這佛告訴我的嘛!佛告訴我說淫欲是沒有關系，不要緊的!”又說是：“煩惱也不要緊的，煩惱即菩提，這是佛告訴我的!”本來是魔王給他說的法，他說是佛說的，這就叫“認賊作子，認魔王作佛”了。
所以“命終自為魔王眷屬”：等他壽命盡了，在這世間上福享盡了，就命終了。死了，跑到什麼地方去呢?就乖乖地跑到魔王那邊去，做魔王的眷屬了。為什麼做魔王眷屬?因為他在生就相信魔王所說的法，就是存一種邪知邪見。
“受魔福盡，墮無間獄”：魔王也有他的福報，等他受魔王的福報盡了，就要墮落到無間地獄裡頭去。因為他邪知邪見，做完了魔王眷屬，魔福享盡了，又該墮落無間地獄裡頭去。什麼時候出來?那沒有人知道了!
以前有這麼一個修行的人，他念“南無阿彌陀佛”;雖然念“南無阿彌陀佛”，但是他很貪心，貪什麼呢?就貪銀子、金子。他修行，念佛是念佛，他聽說極樂世界是黃金為地，金子非常之多，說：“我若生到極樂世界，黃金為地，我一定要存起來一些個金子!”那麼在這個世界，他也存一些個金子、銀子。有一天，他看見阿彌陀佛拿著一朵蓮華來了，對他講：“你今天應該往生極樂世界了!你可以把你的金子都帶著!”他就把他大約有四、五百兩銀子，都放在這朵蓮華上。可是他自己還沒有坐到這蓮華上，這蓮華就沒有了，阿彌陀佛把這些金子、銀子就給拿走了。他想：“喔，阿彌陀佛也是歡喜錢，也歡喜這金子、銀子的!看見我的錢，就拿走了!”
他本來是在一個家庭裡住著，這是人家另外供養他。正在這個時候，這個家庭裡邊，就生了一只小驢──驢就是馬之類，比馬小的這種動物。這小驢一生出來就死了，看這小驢肚裡很重的，一扒，啊，這個老修行的銀子、金子，都在這驢肚裡。這老修行說：“喔，我貪心這麼重!幸虧這回我沒有去!我如果去，不也就做驢了?原來阿彌陀佛來接我，這還不是真正的境界!”自己慶幸，他幸虧沒有跟著這一個“阿彌陀佛”去。
由這個，說：“阿彌陀佛是不是有的呢?”阿彌陀佛是有的，但是往往人邪知邪見，就有魔;那個魔也會現這個相，和阿彌陀佛一樣一樣的。所以在這裡邊，我們知見一定要正的。知見正怎麼樣啊?切記不要生貪心，不要貪財，不要貪著說：“喔，我若生到極樂世界，那兒黃金為地，我把那個金子收起來多多的!”他因為有這一念要收金子，所以幾乎就變成驢。想要到極樂世界去掘金的這一類人，都應該發一種覺悟心：極樂世界雖然說黃金為地，但是你可不能存自私自利的心，預備給自己將來隨便用的。所以修行，就這一念之差，就會發生魔業。
“阿難!修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。”
“阿難”哪!你聽見我說了沒有?
“修菩提者”：修行菩提道的人，“永斷五辛”：一定要不吃這蔥、韭、薤、蒜和興渠。你若吃這些個東西，就會跑到魔王那裡邊去;不吃這些個東西，你就會到佛的眷屬裡邊來。
“是則名為第一增進修行漸次”：這是對修道的第一種增進修行漸次。修行漸次要除助因，什麼是魔王的助因呢?就是這五辛。你不要把它看得簡單了!你因為有五辛，就變成混濁了，就不清淨了;不清淨，就和魔王眷屬相合了。魔王的眷屬，就是不清淨的;他是越不清淨，他越歡喜。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
發布：淨心淡淡日期:2019/4/7 18:45:00閱讀：測速度，不顯示
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“是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。”
你看，你讀這個文，就可以明白了!
“是食辛人”：這個吃五辛的人是哪一個?哪一個吃，就是哪一個!你吃就是你，我吃就是我，這沒有指定哪一個人，就是說吃這種東西的人。
“修三摩地”：他想修行定力的話。你說怎麼樣?
“菩薩、天仙、十方善神不來守護”：這所有一切的菩薩、一切的天仙、十方一切護法的善神，因為他吃五辛的關系，所以這護法善神都不來守護他。為什麼?太臭了嘛!護法善神都歡喜干淨的，因為嫌乎他這個氣味太臭了，所以就不來守護。為什麼要護法善神守護你呢?就因為有正，則沒有邪;沒有正，也就有邪了。正，就是護法善神，就是守護修道人的。
現在護法善神不守護了，你說怎麼樣了?
這“大力魔王”：唉，他一看：“這個地方沒有人接近這個修道的人!”哦，好了，他來了!他來，就把你搞得成他的眷屬。所以天仙、菩薩、十方善神不來守護這個修道的人，這大力魔王啊──這個大力就是有大勢力，他很有勢力，“得其方便”：他就得便了，乘虛而入。
怎麼樣呢?你說他這個大力，力量有多大?“現作佛身”：他變做一尊佛。所以我教你，將來你要是得了佛眼，有的時候會看見佛來了，菩薩來了，或者天仙來了，或者神來了。真正的佛、菩薩、天仙、神都有光的，他們這個光是清涼的，照到你身上，你覺得非常的自在，覺得再沒有那麼舒服了。要是魔呢?他裡頭有一股熱力。不過這個分析，要很有智慧才能分析得出來，才能判斷魔和佛的這種光;你若沒有智慧，你也不覺得他那個熱力是熱──當然不像火那麼熱了，但是它裡邊有一種熱的力量。所以這要有真正的智慧，才能判斷魔和佛的這種光。
這個大力魔王，他能現作佛身，“來為說法”：來給你說法。說什麼法呢?你怎麼能知道他是魔，怎麼能知道他是佛呢?他們所說的法不同。什麼法呢?“非毀禁戒”：“毀”，是毀謗;“非”，就說：“不要持戒!持戒都是小乘人持的嘛!大乘人，殺即無殺，盜即無盜，淫即無淫，這沒有關系的。你殺也是沒有犯戒，盜也沒有犯戒，淫也沒有犯戒，根本就沒有這些個東西!你不要拘止那個小節，不要這麼守這個細行，你犯也沒關系!”他這樣講。
可是這個犯，在沒受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了這條戒，譬如受了不殺生的戒，你若再殺生，這算犯戒。為什麼?你明知故犯。受了不偷盜的戒，你又去偷了，這是犯戒;若不盜，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因為那是過去的，不知者不作罪;若受過戒之後再犯，那就是犯戒。不妄語，你沒受戒以前，那根本也就談不到什麼犯戒不犯戒，可以隨隨便便亂講;受過戒之後，就不可以亂講的。什麼事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道說不知道，不知道又說知道。你不可以轉彎抹角講話的，必須要直心是道場，有什麼說什麼。這是受過戒的，然後才算犯。那麼說，這麼樣子，我可以不受，就不犯了吧?因為你現在知道受戒好，如果再不受，那你又是當面錯過。你不受戒，對你自己、對佛法上，也沒有進步的。一定循序漸進，若知道這是好，就應該受戒;受戒之後，要好好的守著戒，不要犯了!
而這個魔王就專門破壞禁戒，專門不叫你守戒的。“贊淫怒癡”：他贊歎淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩薩的果位也高!你看那個烏刍瑟摩，不也是每一天都需要兩、三百個女人?然後他修行，變成火頭金剛，那有什麼關系呢!”其實他一這樣贊歎淫欲，這你就應該知道，他不是真正的佛，他是魔王變化的。他贊歎怒：“啊，那脾氣不要緊的，脾氣越大，你的菩提也越大。煩惱即菩提嘛!你煩惱多，菩提也就大了。沒關系，你只管發脾氣去!”
癡，是愚癡，多數做顛倒的事情。好像前邊講的“愚鈍輪回癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想”，那個愚鈍的輪回，由愚癡的顛倒這種情形，就怎麼樣呢?“精神化為土木金石”。這不是個個都是這樣的，不過偶爾會有精神化為土木金石的情形。那麼這個癡顛倒，魔王就贊歎，叫你越愚癡越好;你愚癡，好聽它的號令，好入它的黨，做為魔王眷屬了嘛!所以他歡喜你愚癡的。
好像最近印度有一位姓黃的，他寄一本書來，那本書上就專門贊歎“雙修”，男女要在一起修道的;這都是近於一種魔說!魔王就專門贊歎這種，令人不斷淫欲，說不斷淫欲就可以成佛的。不斷淫欲如果成佛，那個佛也變成不清淨了!而佛是清淨的。
什麼東西是最污濁、最不清淨的呢?
就是這個淫欲，這是最不清淨的一種東西!所以男女結婚，那個“婚”字，在中文來講，有個“女”字邊，搞個黃昏的“昏”。這是說，一結了婚，就沒有智慧了，天天都好像在晚間過生活，天天都在黑天，不清淨;天天都是睡覺一樣──黃昏，就是要睡覺了。睡覺，就什麼也不知道，就愚癡了!所以在中國這字義上，你若是研究起來，很有道理的!說是“頭昏腦脹的”，頭昏，就是沒有智慧了。那個“昏”，再加上個“女”字，不單頭昏，覺也昏了!所以這是很厲害的。我說這個“覺”，不是“手腳”的“腳”，是“覺悟”的“覺”。覺悟也不覺悟了，也昏了!你看，厲害不厲害?(北方口語“覺”發音為“腳”)
不過這也不是一定的，應該要把它看得活動起來，不是死板的。雖然說結婚是昏了，你可以在這昏的時候明白，在這昏的時候不糊塗──釋迦牟尼佛也結婚了，但是他的智慧比誰都大。所以，方才說吃五辛的人，那鬼就和他接吻，常常和他住在一起，我們所有的人是不是就生一種恐懼心?如果你不怕，那是沒有問題;如果你怕的話，就不要吃五辛這種東西，它自然就離你遠了。你不吃，天仙、菩薩就守護著你，鬼就會跑了。
結婚，雖然說頭昏腦脹的，但是可以“頭昏覺不昏”;這個“覺不昏”的意思，就是說你雖然結婚了，若有覺悟性，就是我說的“頭昏覺不昏”。你可以學我們那個大覺世尊釋迦牟尼佛，那就不會黑暗，會光明了。我們現在跟釋迦牟尼佛學智慧、學佛法，我們一切一切都應該以釋迦牟尼佛做我們的一個榜樣、一個標准。所以就結婚的人，也不必憂慮，只要你能“入陣出陣”，能以在這個境界上明白這個境界，不被它所迷，這就不要緊了!我並不是要反對每一個人結婚，我是把這個道理給提出來。我們要研究這個道理，所以果容也不必擔心!
吃五辛的這一種人，因為天仙護法、菩薩善神都不保護他，所以大力的魔王就得便了;大力魔王得了方便，就變現一個佛的身體，來給他說魔的法，贊歎淫欲、贊歎瞋恚、贊歎愚癡。於是乎，這種的人受魔王的迷惑，就沒有正知正見，沒有真正的智慧了。沒有真正智慧，沒有正知正見，有什麼呢?就有了邪知邪見。魔王說淫欲好，他也信了：“這佛告訴我的嘛!佛告訴我說淫欲是沒有關系，不要緊的!”又說是：“煩惱也不要緊的，煩惱即菩提，這是佛告訴我的!”本來是魔王給他說的法，他說是佛說的，這就叫“認賊作子，認魔王作佛”了。
所以“命終自為魔王眷屬”：等他壽命盡了，在這世間上福享盡了，就命終了。死了，跑到什麼地方去呢?就乖乖地跑到魔王那邊去，做魔王的眷屬了。為什麼做魔王眷屬?因為他在生就相信魔王所說的法，就是存一種邪知邪見。
“受魔福盡，墮無間獄”：魔王也有他的福報，等他受魔王的福報盡了，就要墮落到無間地獄裡頭去。因為他邪知邪見，做完了魔王眷屬，魔福享盡了，又該墮落無間地獄裡頭去。什麼時候出來?那沒有人知道了!
以前有這麼一個修行的人，他念“南無阿彌陀佛”;雖然念“南無阿彌陀佛”，但是他很貪心，貪什麼呢?就貪銀子、金子。他修行，念佛是念佛，他聽說極樂世界是黃金為地，金子非常之多，說：“我若生到極樂世界，黃金為地，我一定要存起來一些個金子!”那麼在這個世界，他也存一些個金子、銀子。有一天，他看見阿彌陀佛拿著一朵蓮華來了，對他講：“你今天應該往生極樂世界了!你可以把你的金子都帶著!”他就把他大約有四、五百兩銀子，都放在這朵蓮華上。可是他自己還沒有坐到這蓮華上，這蓮華就沒有了，阿彌陀佛把這些金子、銀子就給拿走了。他想：“喔，阿彌陀佛也是歡喜錢，也歡喜這金子、銀子的!看見我的錢，就拿走了!”
他本來是在一個家庭裡住著，這是人家另外供養他。正在這個時候，這個家庭裡邊，就生了一只小驢──驢就是馬之類，比馬小的這種動物。這小驢一生出來就死了，看這小驢肚裡很重的，一扒，啊，這個老修行的銀子、金子，都在這驢肚裡。這老修行說：“喔，我貪心這麼重!幸虧這回我沒有去!我如果去，不也就做驢了?原來阿彌陀佛來接我，這還不是真正的境界!”自己慶幸，他幸虧沒有跟著這一個“阿彌陀佛”去。
由這個，說：“阿彌陀佛是不是有的呢?”阿彌陀佛是有的，但是往往人邪知邪見，就有魔;那個魔也會現這個相，和阿彌陀佛一樣一樣的。所以在這裡邊，我們知見一定要正的。知見正怎麼樣啊?切記不要生貪心，不要貪財，不要貪著說：“喔，我若生到極樂世界，那兒黃金為地，我把那個金子收起來多多的!”他因為有這一念要收金子，所以幾乎就變成驢。想要到極樂世界去掘金的這一類人，都應該發一種覺悟心：極樂世界雖然說黃金為地，但是你可不能存自私自利的心，預備給自己將來隨便用的。所以修行，就這一念之差，就會發生魔業。
“阿難!修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。”
“阿難”哪!你聽見我說了沒有?
“修菩提者”：修行菩提道的人，“永斷五辛”：一定要不吃這蔥、韭、薤、蒜和興渠。你若吃這些個東西，就會跑到魔王那裡邊去;不吃這些個東西，你就會到佛的眷屬裡邊來。
“是則名為第一增進修行漸次”：這是對修道的第一種增進修行漸次。修行漸次要除助因，什麼是魔王的助因呢?就是這五辛。你不要把它看得簡單了!你因為有五辛，就變成混濁了，就不清淨了;不清淨，就和魔王眷屬相合了。魔王的眷屬，就是不清淨的;他是越不清淨，他越歡喜。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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