#2021我在读书# 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄惠这段著名的辩论，反应了两种看世界的方式（诗意的和逻辑的），可以用庄子中的一句话来概括，叫做“物物而不物于物”。庄子是物物，即融于物，人在诗意的境界中回到世界中。惠子是物于物，即被“物”所“物”，“物”成了功利欲望的对象，人是物的奴隶；同时，物也是人的奴隶，人将物对象化。而在“物物”中，“我”与“物”相融为一体，没有分别，没有主奴之关系，“我”自在优游，如果还有“我”的话。

惠庄之辩，一逐于物，一融于物；一是人的，一是天的；一是知识的推论，一是非知识的妙悟；一处于和人全面冲突的物质世界，一是人在其中悠游的大全世界。惠子关心的是“我思”，庄子关心的是“我在”。庄子哲学要申说人存在于世界中的意义，而惠子却要通过人的解释去寻找世界的意义，研究物、分析物、主宰物、占有物。庄子认为惠子哲学所反映的人与世界的关系是片面的。而庄子是融于物，消解物的存在，将物从对象中拯救出来，与我相与往来。

惠子的哲学是理性的、认知的、科学的，而庄子哲学是诗意的、体验的、美学的。庄子将天、自然当做一个大作品，在建构一个真实的世界，将被儒、墨、名等知识努力所遮蔽的世界彰显出来。庄子的哲学立脚处，在与美学相关的境界中。

庄子所建立的这个世界，是关乎美的。“天地有大美而不言”，这一世界有至高的美。达至这个世界的唯一途径就是纯粹体验，这纯粹体验是一种诗性智慧。“没有诗，就没有实在世界”（德国哲学家施莱格尔语），庄子哲学中含有丰富的美学思考，它是早期中国人有关美的思考的卓越代表。#游鱼之乐#

“子非鱼，安知鱼之乐。”你不是别人，怎么能体会别人的不易？或贫或富，都有金钱之外的痛苦；或老或少，都有时间之外的痛苦；或你或我，都有不为人知的痛苦。可是那又怎样，人是活给自己的，不是活给别人看的，所以不必与外人相比，每个人的境遇不同、心性不同、追求不同、在乎的不同，在你羡慕别人的同时，一定也有人在偷偷羡慕你所拥有的幸福，而在你百感交集不知向谁倾诉的时候，也一定有人跟你一样默默地独自坚强，子非鱼也，不知鱼之苦乐也！

珍惜当下，把握好节奏。于人问心无愧，于己奋发图强；于生心不颠倒，于死无所挂碍，这才是能使我们真正幸福的源泉。不要去跟别人做比较，而是要看你的所作所为对不对得起这一世的操劳？只要你的心是周全的，人生就是圆满的。

日出东方薄西山，星汉正灿晨鸡晓。
天地尚无周全事，肉身岂能万事好？
白昼辉光尘刹明，夜色祥和群星耀。
昼夜虽好未穷极，破妄斩执敬三宝，阿弥陀佛！

#魔法蜡烛
名称：幼芽
针对方向：亲密关系，内心恐惧

内在小孩，原生家庭
做蜡烛的时候就告诉了我方向，做完了就call我做活动，那好，活动来了
[礼物][并不简单]原79/支，活动两支包u
（可以带一支幼芽一支别的）

传讯内容：
我们种下每个种子
却不知道每个种子最终的样子
这也许是一种浪漫，也许是一种盲目
人类的本质是喜欢可量化确定的东西
对同一事物的感知审美需求千差万别
由于这种多样性产生了主观的评判定义
然子非鱼，安知鱼之乐
人类的喜怒哀乐并不相通
因此追求可量化的认可总是困难的
因为我们定义的方法本就不同
哪怕你是人民币尚且有人喜欢美元

自出生我们就被刻上了别人的期待
别人和我们说要这样要那样
这样是对的，这样是不对的
虽然规则是人类生存的法则
但同样在你定义规则的时候
同样抹杀了其他美丽的存在啊
每个存在都应该被接纳
每一个人都应该有他自己的存在方式
原生家庭的期待束缚要求
外界的评价怀疑议论
转变成对自己的怀疑不自信
甚至否定不认可
你是否察觉到规则是用来打破的
是否愿意承认自己有自己的美好与特别
是否愿意尊重自己的节奏和价值
哦听的糊涂也没关系
亲爱的孩子，你需要一点时间罢了

[心]功效范围
1.察觉自我存在，接纳自己和身边的一切
2.沟通内在需求，察觉到是什么在消耗你你的能量限制你
3.和原生家庭和解，疗愈内在小孩
4.捕捉到自己在意的方向并且勇敢表达追求
5.明确眼前困境启示你需要学会的课题
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