快九个月的螃蟹妹越来越乖，能听懂一些简单的话，会摇手做再见，听见音乐就会手舞足蹈，只是她不会爬，用了方法但是她确实不想爬也就随她了，经常有早教给我打电话就给我贩卖焦虑，告诉我这样不行，孩子不会爬就会影响她探索世界，影响大脑发育，我觉得很多都是话术，实际没什么影响的。现在每天奶量稳定在10ml，换了奶粉换了三个奶瓶依旧这样，这次换的世喜的断奶奶瓶，好像她还稍微喜欢一点喝了将近20ml的奶，太难了，要是她哪天喝上60我就心满意足了。

许久未放晴的天空，终于出现了太阳
已不再是烈日炎炎似火烧~
反而是秋高气爽的感觉，
在这午后十分鉴赏着家里的新鲜花卉，
摆弄着自己喜欢的花瓶，
准备一壶新茶
拿起心仪已久的姆明杯~
似乎可以跟着姆明一起去探索北欧的理想世界！！
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北欧设计风格｜休闲午后｜姆明一族｜贩卖童心
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出镜器具：
iittala湖泊花瓶
Arabia姆明系列 https://t.cn/A6IdFjb9

可食用的香蕉
即便是一个极简单的物品，没有一个标准去衡定它的价值，我们是无法像看到它的使用价值那样，用肉眼看出它的商品价值，只有从它们的交换价值出发，才能探索到隐藏在其中的商品价值。
[插图]
长途贩卖的小贩
生活在中世纪的市民，生活变得越来越富裕，对各种商品的需求迅速膨胀，因为每个地区都拥有自己特色的商品，活动商贩便应运而生，他们经常背着沉重的货物包长途跋涉到另一个地方贩卖货物。图中是一件15世纪教堂唱诗班座位上的木雕装饰品。
在两个商品的价值关系中，一个商品处于相对价值形式，还是处于等价形式，完全取决于它在价值表现形式中所处的地位。换而言之，该商品所处的地位取决于它是价值被表现的商品，还是表现价值的商品。考虑到不同商品只有化为同一单位后才能在量上互相比较，我们必须完全撇开商品量来考察商品的价值表现关系，而无须顾及到底是20码麻布=1件上衣，还是400码麻布=20件上衣。通过同上衣的关系，麻布把上衣当作它的“等价物”或“能交换的东西”，使自己的价值得到表现。在这个关系中，麻布自身的价值可以得到独立的表现，而上衣是价值的存在形式也是价值物，是能与麻布交换的东西。作为人类劳动的凝结，一个商品的价值性质可以通过该商品与另一个商品的关系显露出来。当然，商品的等价表现可以把不同种商品所包含的劳动化为一般人类劳动，把劳动形成价值这种特殊性质显示出来。
然而，只把构成麻布价值的劳动性质表现出来，是不够的。要使麻布的价值表现为人类劳动的凝结，就必须使它表现出为一种“对象性”。一般来说，人类劳动力或人类劳动形成价值大多处于流动状态，本身也不是价值，只有在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。在上衣成为麻布等价物的价值关系中，上衣起着价值形式的作用。由此可见，当商品A（麻布）通过不同种商品B（上衣）使用价值表现自己价值的时候，使商品B取得一种特殊的价值形式即等价形式，可以解决这个问题。当然，这种对象性不仅应该是与麻布本身不同的，而且应该是麻布与其他商品所共有的。在考察等价形式时，我们看到使用价值成为它的对立面，也就是价值表现形式的时候，抽象的价值就应该用具体的使用价值来表现。
虽然缝同织都是人类劳动力的耗费，都具有人类劳动的一般属性，但是在一定的情况下，尤其是从价值生产的角度来考察，具体劳动可以成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。