什么是趁早精神：
• 珍视自己有限的一生，期待它的丰富和饱满
• 始终坚持由自己定义和勾勒自己的理想模样
• 不停止向内探寻自己的真正喜悦
• 不停止向外探索自己的能力边界
• 不放弃塑造成为自己期待中的自己
• 坚持通过阅读、观察和思考自我输入
• 坚持通过书写、总结和复盘巩固成长
• 相信更好的自己与自律息息相关
• 相信自律的核心一定体现在身体管理和时间管理上
• 相信阶段性的进步要依靠设定目标和完成目标来达成
• 坚持通过知识、检验和教训来矫正自己的目标
• 相信目标的达成构建于想象力、执行力、条件积累和决策力
• 明白自己的人生，归根结底需要靠自己掌握命运
• 明白在做出选择之后，要对生命中的一切负全责并承担全部义务
• 相信时间看得见 https://t.cn/R2WxuEq

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问：请问师父如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融？要放弃这男女间的情爱吗？如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍？

        大安法师答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的事情，同时也是让他感到最痛苦的事情。

        从根本意义上来说，这个男女的情爱是障碍。“欲心不除，尘不可出”，这种男女的情爱心不断除，三界轮回是出不去的。所以佛法的修行之难，就难在这第一个障碍了。

        但佛是因机施教的，对业力凡夫不会提太高的要求，五戒里只要求居士不邪淫。作为居士可以正当地恋爱结婚，养儿育女，只要不邪淫。

        可悲的是，现在很多人对不邪淫都做不到，竟然把婚外恋作为一种时尚，这就是一个很大的颠倒。最能够影响一个人的命运，使其运势变坏的重要原因就是邪淫。

        如果他命中有好的命运，比如说能当大官，如果邪淫，可能就当不上官；如果命中能发大财，或者能长寿，由于过度地邪淫，就可能全都削减掉了。在阎王爷那里，对于邪淫罪过的惩罚是最重的。

       为什么有句话叫“万恶淫为首”？这个淫欲心一来，就能够鼓动很多恶的念头和行为。

        比如说一个人要得到某个东西，必须要有钱吧？很多追求财富的动机，包括追求权力名誉的动机，实际上本源还是追求男女情爱这种东西。他要那么多钱干什么？要那个权干什么？无非是有了这些就很容易得到美色，还是离不开淫欲的本意。

        他没有得到美色的时候就想方设法得到。得不到的时候就会生起瞋恨心，甚至把对方置于死地；看到别人得到美色的时候，就会心怀嫉妒，甚至会想方设法占为己有。之所以会产生这些恶的念头，就是由于陷入情爱而丧失了理智。

      有些人每天就陷在情爱这个水深火热当中，单恋、暗恋某个异性，得不到回应，就天天睡不着，吃不香，整个就被情欲给牵过去了。

        所以，要看清楚情爱的真相，要对它生起厌离心。但要生起厌离心是不容易的，这是要有甚深的般若智慧、善根才能做到的。

        对于修行人来说，如果按藏教（藏通别圆的藏）来修行，断了见惑、思惑才能够出三界。在家居士奉持清净的五戒，乃至于六重二十八轻戒，可以断见惑。但是上二界的思惑还断不了，最高只能证到三果的地位。

        要把这个见、思惑全都断尽，到了三果的地位，一定要出家，思惑才能断得尽，就是这个淫欲的行为和心全都断尽了，才能够出三界。

        但是在佛法的修道当中，众生有这样重的烦恼，你让他一下子断除很难。

        而净土法门却有一个方便，只要信愿念佛，求生净土的心很恳切，每天能够念若干声佛号，就可以照样成家，过正当的婚姻生活。只要敦伦尽分，信愿念佛，那么阿弥陀佛仍然慈悲不舍一切众生，临命终时来接引你往生西方极乐世界。

      一到西方极乐世界，这种男女的情爱自然就没有了，因为那里都是像佛一样的大丈夫身相，没有女人，很清净。

      但有人认为，极乐世界没有女人太没有意思了。那他就追求天堂吧，天堂有很多天女，但是天堂还是没有离开轮回哦，恶业成熟时还是会堕入三恶道的。

      所以，对于现代修行净土法门的在家居士来说，不需要你放弃男女的情爱，你只要在正当的婚姻生活当中，以家庭为道场，信愿持名，仍然可以往生西方极乐世界，一到极乐世界就可以究竟一生成佛。