南懷瑾先生｜男女之間，有沒有純粹的友誼？答案是...

“莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。”

這點是現在朋友之道的寫實，不但不能幫助他，背過來還要打擊他。尤其是利害關係的朋友，政治上的朋友，像這一類作風的人特別的多，都是“莫益之，或擊之”，就是這個樣子。

譬如男女問題，有位學生問我，男女之間，難道沒有純粹的友誼存在嗎?我說：幾乎沒有。但並不是完全沒有，不過很難有。

因為男女之間就是我愛你，如果我愛你，你不愛我，你就會“莫益之，或擊之”了。很多女生要我講戀愛哲學，我說我不懂，因為戀愛哲學就是：我愛你時就愛你，我不愛你時就不愛你，完全以“我”為中心。每個人都是為“我”，為“自己”，不會真正去愛人；有時即使做到愛人，也是為了“我”的需要而愛。

所以說，這個愛的邏輯都是以“我”為中心，由“我”而來。假使真做到了無“我”，那個愛不叫愛，就是仁，是慈悲。這種愛社會很少見，或者有兩個人能做到，一個人已經死了，一個還沒有出生。

世界上的交情不是“莫益之”，就是“或擊之”。無益於自己的，便打擊。由這一方面看這個社會人生，也是很痛苦的。我們過去說過用人的故事，最初是感激你，後來變成你應該，最後變成了仇人，就恨你了。所以道家的《陰符經》就說，“恩裡生害”，恩太多，對他太愛了，就會成冤家。教育孩子，教育人，都是一樣。現在實施所謂愛的教育，只有“恩裡生害”，因為這個社會已經不對了。

社會上恩愛、利害、善惡、是非本來都是相對的，但今天的人只想抓住恩愛、利益，忽略了利害相對、相生的道理。

——《易經系傳別講》

每当外在的我自我标榜不是乌合之众，心底的我就会发出嘲笑声。
乌合之众中冒出几个账号嘲笑《乌合之众》，一般来讲就是被心底的嘲笑声给折腾疯的。
它们是把自己当“正能量”卖的，需要身份，尤其需要政治身份，需要打扮成有背景的样子，如夹头类时不时像在最高级的地方开完会出来发微博……
要是被发现就是乌合之众，价钱就不好谈也不好定了。
网络丐帮于是很热衷给自己文凭和职称，比如冥间学者/戾史学夹/法驴大铅笔鸡术员/美国嘲笑学砖家/国际社会学牛逼家/丐帮新青年杂职主骗……之类的。
好好一个中国网络，被口条的小商小贩，脏出一个又一个假货垃圾场，满地飞贱的舌苔。

#扫码免费阅读# 【社区网络学堂|和平镜鉴——《百年教训：20世纪的政治遗产》】

1945年10月24日，联合国正式成立，彰显着多国对于维持国际和平与安全的愿景与追求。整个20世纪，人类历经战争与改革建设，绘制了恢弘的图景，也留下了丰富的政治遗产。尤其对于中国而言，身处于20世纪的全球背景之中，中国经历了辛亥革命、五四运动、争取建立独立国家的斗争以及在中华人民共和国成立后进行的各项改革。
本书稿围绕20世纪是个怎样的世纪、20世纪在人类政治发展方面有哪些经验教训这个主题，对20世纪如火如荼的革命到波澜壮阔的改革、腥风血雨的战争到核恐怖下的和平、民族和国家的独立解放到国家和地区的现代化进程、全球化条件下的经济与科技发展到政治体制与公民文化建设、国际舞台上的大国博弈到全球合作等等，进行了十项专题性研究，希望为人们吸取20世纪的政治营养、把握21世纪提供一些帮助。

书摘：
“一个伟大的民族，必定是一个珍重历史的民族。历史之所以重要，是因为它是人们自身的成长过程及见证，是个人记忆和集体记忆的集成。无论是充满挫败、伤痛、耻辱，还是胜利、愉悦和荣耀，这份经验都能给未来提供指引。如若漠视历史，割断历史，去追求或去实现社会‘急转弯’，是成不了气候的，是必定会倾覆的。”
“如果20世纪的前半期是为了进行战争而进行战争准备的话，那么，20世纪的后半期则是为了遏制战争而进行战争准备。尽管在这个世纪的前半期人类几乎毁于两场世界大战，但在这个世纪的后半期，人们则还是看到了世界性大战被控制甚至被消灭的希望。从为了征服准备战争，到为了和平准备战争，这不能不说是人类历史上的一个巨大进步。”
“而就其软、硬实力在国家复兴过程中所起的作用来看，德国在对待纳粹时期发动战争问题上所采取的赎罪态度和赎罪行动，则是一个极为突出的方面，并且构成了德国政治软实力的一大特色。甚至可以说，20世纪的前半期，德国是在用疯狂的战争征服世界，而在20世纪的后半期，德国则是在用虔诚的战争赎罪征服世界。”