信顺弥陀救度而念佛愿生之人，在弥陀本愿力之自然中，亦即在弥陀光明摄取中，自然离六道、入净土、证佛果，所谓“佛力住持”。 弥陀心中充满十方众生，但唯有信佛念佛之人，蒙佛心光摄取。而未信者，只蒙光照，未被摄取，故不能自然往生。

——上人

人生未有穷止，净土是究竟归处。在这瞬息即逝的人世，能值遇善知识的提携，今生必生净土，是人生最大的幸福。

人无完人，只要真诚，有点缺点无妨。真花即使有斑点，照样赚得蜂蝶忙；假花完美无缺陷，蜂蝶一只也不来。人只要有真诚的品德，佛菩萨、诸天善神、贤德师友，自然会如蜂蝶逐花一样围绕着我们、保护我们、帮助我们，爱之尤恐不及，更不会嫌我们的过错缺点。

——師父 https://t.cn/z8yXDFj

信佛者你要相信，如来从未离舍我们，我们只在如来妙明真心中，生生死死；你要确信，菩薩就是我们心灵中，无私的温暖与接纳，那是宇宙中的法身，生命绚烂的核心；你要明白，痛苦缘于我们心灵贪欲的煎熬，虽然命运的轨迹，宿世因果循环无法当下尽除，可是，在因缘诸境中，我们却可以改变心灵对业境的觉受状态。
当一颗凡夫单薄孤单恐惧的心，转化为神灵温暖纯净宽厚的清淡，那么，我们在人世间所遭遇的一切善恶境界，所有顺逆因缘，都将因为神灵之心的光芒，而改变了凡夫累世的宿业，犹如雪花落在阴暗地会聚集成冰，而雪花落入太阳光中将化为气，雪花好比累世因果宿业，凡夫心好比阴暗地，神灵心犹如太阳光。
当心灵温暖融化了孤独，当清净融化了欲望，当慈悲融化了仇恨，当接纳拥抱了死亡，当自我的体验，在对菩薩的感恩、崇拜中融化，内在轻柔绽放的光明中，你将见到自己的心。心中见一切，而接纳一切的清醒中，是妙觉极乐，安详圆满的佛。 https://t.cn/RJUvqD9

鄭重聲明：有關佛法的理論，均是本人幺舅高成武先生數年自我研究的成果，我只是轉錄發表！数前日應承幺舅，把他研究多年的佛法分享出來。
信佛者:百日筑基还剩十三天。
向佛心祈祷引发心之大能:众生的心中有真如的佛心，能起一切佛力大能。
众生意业不净，定力不足，颠倒妄想，因此，不能随意用其大能。若是心意统一贯通，业力清净，心，佛，众生，三者便再无间接隔，众生便能从悟而即身成佛了。
就是这样，心即是佛，佛即是心;迷时是众生，悟时是佛，心佛众生三者无差別。
因此，众生诚意向自己的佛心祈祷，与执持其他佛陀名号祈祷所得功德一样大。
不要小觑自己的心力，只要依佛法而行，向它求智慧，求力量，求解脱必定有求必应了。
因此，睿智的众生毋需心外求佛，却自求于心中而能得一切救度。
信佛者百日筑基还剩十二天。
以佛像调心攝意:
如来法身遍于宇宙，不能从任何色，声，香，味，触，法中求。如来既不著于相，也不著于非相。
因此，众生若要求见如来，就不能从心外的相或非相中寻找，却非要求于自心不可了。
佛无定相，常住于深心。若有众生在佛像前礼拜，当知心中有佛，心外无佛。此时实是借境调心，因佛像非佛，亦非佛相，只是权宜攝心之物而已。
就是这缘故，礼拜诸佛应作于心，求见诸佛亦应求于自心。对心外之佛像雕塑不起执着，这样在行住坐卧之间，亦可见佛礼佛，感应正等无异，时刻能得佛力的加被。
愚痴的众生，不知佛像乃是借境调心攝意之权宜。执着佛相，没有佛像在前便不识礼拜感应。这样，他们便不能随时随地与佛相通，得其护阴点化了。
又有些众生，执着佛之无相，不知能以佛像调心攝意，就是有佛像在前，也不愿问讯礼拜，借外境令心佛间之感应加强增上。这样，他们便因执着于非相，令佛力的加被不能随缘而生了。反而自起烦恼轻慢。
信佛者:百日筑基还剩十一天。
受持观世音菩萨名号:在世间里，有一位在无量劫以前就已成佛，为度众生倒转慈航的菩萨，他就是大慈大悲，寻声救难，十方世界皆称之为施无畏者，他就是大慈大悲的观世音菩萨。
此大菩萨游于十方，以大神力普度一切苦恼众生，闻声救苦，千呼千应，真实不虚。持名号者增长福慧解脱，皆福不唐捐。 https://t.cn/z82jEYG