【答聂文蔚书 其二】 戊子（1528年）（二）

【42.3】文蔚谓“致知之说，求之事亲从兄之间，便觉有所持循”者，此段最见近来真切笃实之功。但以此自为，不妨自有得力处，以此遂为定说教人，却未免又有因药发病之患，亦不可不一讲也。
盖良知只是一个天理，自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。故致此良知之真诚恻怛以事亲，便是孝；致此良知之真诚恻怛以从兄，便是弟；致此良知之真诚恻怛以事君，便是忠。只是一个良知，一个真诚恻怛。若是从兄的良知不能致其真诚恻怛，即是事亲的良知不能致其真诚恻怛矣；事君的良知不能致其真诚恻怛，即是从兄的良知不能致其真诚恻怛矣。故致得事君的良知，便是致却从兄的良知；致得从兄的良知，便是致却事亲的良知。不是事君的良知不能致，却须又从事亲的良知上去扩充将来，如此又是脱却本原，着在支节上求了。良知只是一个，随他发见流行处，当下具足，更无去求，不须假借。然其发见流行处却自有轻重厚薄，毫发不容增减者，所谓“天然自有之中”也。虽则轻重厚薄毫发不容增减，而原又只是一个；虽则只是一个，而其间轻重厚薄又毫发不容增减。若可得增减，若须假借，即已非其真诚恻怛之本体矣。此良知之妙用，所以无方体，无穷尽，“语大天下莫能载，语小天下莫能破”者也。
孟氏“尧、舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人，使人于事君、处友、仁民、爱物，与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲从兄、真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲从兄一念良知之外，更无有良知可致得者，故曰：“尧、舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一” 之学，放之四海而皆准，“施诸后世而无朝夕”者也。
文蔚云“欲于事亲从兄之间，而求所谓良知之学”，就自己用工得力处如此说，亦无不可。若曰“致其良知之真诚恻怛，以求尽夫事亲从兄之道焉”，亦无不可也。明道云“行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可”，其说是矣。

原文音频：https://t.cn/Ai0TnJ31
导读音频：https://t.cn/Ai0TnJ3E

——选自《致良知是一种伟大的力量》
【明】王阳明（著） 北京知行合一阳明教育研究院（编注）

#致良知是一种伟大的力量# #阳明心学# #答聂文蔚书 其二#

刚看了下图，加上最近看了之前上过热搜的台剧《我们与恶的距离》，真心觉得新闻这行也太难了，它既要求你顾全职业操守，不能带有自己私人的感情，像一个码字的机器；又要求你有人文关怀，时刻记得善意和良知。既要求你思维创新，独树一帜；又要求你迅速敏捷地捕捉一切消息，大概有人觉得这是很刺激的选择，或许做的不好还要付出一定的代价。客观真实是新闻的生命，但是这样的真实又不能挑战人性，矛盾的问题太多了

谢谢在群里推荐《我们与恶的距离》的朋友，我们都应该看一看一个有良知的社会应该是个什么样子，都应该有哪些角色组成。你能看到我们的认知和情感系统里完全没有的东西，为什么会没有呢？这样能够召唤社会良知的作品才能称得上是真正的作品。我们的精神世界除了利己、鸡汤和内容样板戏，还有什么呢？我们在精神上还有什么可以交流沟通的东西？不管是大社会，还是小集体，甚至家庭，理想主义和社会良知已没有出路和空间。