#邱天道泥灸[超话]# 人都太在乎自己的欲望，才会在乎别人的反应，求而不得，就会感到很受伤；你贪心的少，别人就难以找到和利用你的欲望，实现他的目的。

烦恼都是自找的，越贪心，越脆弱，越在乎自己，越痛苦，越想得到，越失去，伤害皆因为贪欲，欲望越少的人越无敌。

#邱说# 所谓，无欲则刚。#首席知识官##健康养生##紅灸三寶##中医养生# https://t.cn/A6ch8NtR

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多一点自律，少一些悔憾

《易经》，是中国最古老的占卜术原著，也是传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对后世产生了巨大的影响。易经中道出这十种人生“失态”，让人领悟：其实只有多一点自律，等你回顾人生时，方能少一些悔憾。

01. 大喜易失言。言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。

02. 大怒易失礼。怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。所以，最好方式是从源头解决：制怒！

03. 大惊易失态。如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。

04. 大哀易失颜。面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制、顺变、向前，别让颓废左右自己。

05. 大乐易失察。高兴时，往往觉得一切都是悦目的，而此时分辨能力往往被削弱，思考逻辑会被淡化。于是，失察就乘虚而入。

06. 大惧易失节。恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。

07. 大思易失爱。想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。

08. 大醉易失德。大醉之时，其言往往会多妄语，其行往往会出格。所以，小酒怡情，酗酒不光伤身，更易失德。

09. 大话易失信。不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。

10. 大欲易失命。所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，无欲则刚。福报都是修来的，而不是争来的。

《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。

《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。

《周易》乾卦中说，亢龙，有悔。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。亢龙，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。简单来说，亢龙有悔就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把我分寸，为自己留条后路。人情留一线，日后好相见。

世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。

从中国文化本身来说，从两千多年前一直是推崇尊师重道，去私行人道主义。从孔子的教导可以认识到无欲则刚，而佛经有“以无所得过无有挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想”。所以从中国文化产生的自身教育来说不是一种思食文化，不具有思食思的侵略性。但现代教育接受了西方思想，正处于混乱状态，但从我自身实践来说我感受到了中国文化的韧性。
而人们的日常生活却常常需要为自己的我服务，这样势必带来争斗，国家就是为平衡我与我的关系而诞生的。那么国家就不会是属于某个人、某几个人，国家是为公的，是代表众人来行使意志的，所以不以去私精神怎能成为国家行使国家意志。在国与国的关系上如不继续以去私精神交往怎能将这种实际是平衡我与我关系的事务拓展开去而实现国际上的人与人关系的平衡。可见国家一旦被资本控制是危险的。
当然，就像每个人都有自己的喜好与生存方式，比如有的人喜欢极限运动并不在乎付出生命的代价，这属于自己的生命实践，在不影响他人生命安全的情况下，这是个人选择是个人自由。但若要强加于人，影响他人安全，可以想象得出各种结果来，因为人心相通。
个体，在人类世界发展的滚滚洪流中，要精进向善又随遇而安吧！无论如何，就我个人的努力方向来说，世界和平❤️人类共赢❤️祝愿每一个人活得有尊严，免于战争与饥饿、贫穷与困乏。