【诗经.氓】,这首诗描述了一个年轻女子,年轻的时候自由恋爱了一个年轻男子。最后容颜老去,被丈夫遗弃、驱逐回娘家的事。
前两节,描写了的是年轻男子借着去集市卖丝来和年轻女子相会,讨论结婚的事。但因为没有保媒,所以男子失望的回家,致使婚事耽搁;
之后,年轻女子经常登高望远,看看年轻男子有没有来和她相会,最后男子来了,这次年轻女子没有犹豫,就带着嫁妆义无反顾的跟着男子回家了。估计这次依旧没有保媒,女子近乎私奔去了男子家。
第三节,婚后,年轻女子就开始担心男子与其他年轻女子勾勾搭搭,担心丈夫出轨、另觅她欢的事。这个丈夫,没有给这个女子丝毫的安全感。
第四节,年轻女子担心的事终于发生了,丈夫“二三其德”,外面有了新欢。
第五节,女子回忆了自己,自从嫁给了丈夫,就一直辛苦操持家务,但换来了丈夫的家暴。她回娘家,兄弟们因为不知情,看到她回来还很开心。
第六节,女子继续回忆了丈夫是和她相识于“总角之宴”,那时两人“言笑晏晏”,对她“信誓旦旦”。但如今,一切都似梦幻泡影,丈夫背弃了誓言,抛弃了她!
从【诗经.氓】这首诗可以看出,春秋时期的自由恋爱是很普遍的,两个年轻人青梅竹马,相似于少年时期。应该是两人有感情基础的。
这场自由恋爱,年轻女子近乎破釜沉舟,投奔年轻男子。但正因为投入太多,反而男子对这场感情婚姻投入太少,所以,男子抛弃妻子可以毫不在意。而年轻女子沉没成本就太大了。一场投入比不匹配的婚姻,是容易翻车的。
春秋时期的婚姻制度表面是开放的,近乎于现在,但恰恰是对女性利益的保护是不够的。男子可以轻易抛弃结发妻子,另觅良配,而毫无世俗、法律的压力。看来,自由恋爱对女性的伤害更大啊!
所以后来日益发展的“父母之命 媒妁之言”、“三书六礼”这些繁文缛节,恰恰是让男方投入婚姻尽可能多的成本,以保护女子的利益,保护女子在婚姻里不至于落得个“人财两空”的可怜可悲的境地!
这首古老的诗歌,对现代年轻女性婚姻而言,都是极具参考意义的!
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第三节,婚后,年轻女子就开始担心男子与其他年轻女子勾勾搭搭,担心丈夫出轨、另觅她欢的事。这个丈夫,没有给这个女子丝毫的安全感。
第四节,年轻女子担心的事终于发生了,丈夫“二三其德”,外面有了新欢。
第五节,女子回忆了自己,自从嫁给了丈夫,就一直辛苦操持家务,但换来了丈夫的家暴。她回娘家,兄弟们因为不知情,看到她回来还很开心。
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所以后来日益发展的“父母之命 媒妁之言”、“三书六礼”这些繁文缛节,恰恰是让男方投入婚姻尽可能多的成本,以保护女子的利益,保护女子在婚姻里不至于落得个“人财两空”的可怜可悲的境地!
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桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也也也不爽,士贰其行。士也罔极,二三三其德。三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既既遂矣,,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,,躬自悼矣。及尔尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,,言言桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行行。士也罔极,二三其德。三岁为妇妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇淇淇则有有岸,隰则有泮。总角之宴宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦亦已已已焉哉。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也也也不爽,士贰其行。士也罔极,二三三其德。三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既既遂矣,,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,,躬自悼矣。及尔尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,,言言桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行行。士也罔极,二三其德。三岁为妇妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇淇淇则有有岸,隰则有泮。总角之宴宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦亦已已已焉哉。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩
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