为什么鲤鱼可以化龙？
金鲤岂是池中物，一遇风云变化龙。中国人认为蛇可以化蛟，然后再化龙，而马有龙血，有龙血者为千里马，那么为什么鲤鱼也被中国人认为可以化龙？

其实在最早的传说中，蛇可以变成鱼。
《山海经，大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼，是为鱼妇。古人认为蛇可以变成鱼的。
那么这个是为什么了？为什么在我们今天人看来鱼和蛇这两种完全不同的动物可以互相转换了？
这个是因为古人认为动物分为：卵生、胎生、湿生、化生。四种比如说萤火虫，在诗经里面就被认为腐草为萤，为湿生化身之间的动物，而蛆一类的出现在腐肉之上的，则是湿生，也就是会出现在湿透了的地方。

化身的比如说山精龙，都是被认为是化生的，自然之气化生。
而这四种形态又被分为虫、鳞、介、禽、兽五种动物，（参见本草纲目）而有鳞片的鱼，和有鳞片的龙蛇，就这样被分为一类了。

同时古人又认为金色的鲤鱼是因为被龙杂交后产生的，天生具有龙气，想必大家还记得86版西游记里面开头放生金鲤，然后显示金鲤有灵的片段吧，这个都是古人认为金鲤有灵性的表现。

不过这个是佛教的分类，在传入中国之后，部分中国人就接受了这个分类，儒教和道教认为的动物分类可以从诗经尔雅中找到，书中有“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等七篇，这里面把牲畜和兽类分开来看，但是并没有搞混鱼和蛇的关系。可见我们祖先在这个方面还是比印度要高得多。

【化】

翻到清人《题白莲作》中一句：“不知月白风清夜，化作鸳鸯何处飞？”
白莲在月白风清的美夜，悄悄脱去了真身，化作自由自在的鸳鸯游弋与飞栖。白莲之生动、优美与月下可人情状历历可见。

犹记袁枚赞那句咏杨花：“愿他化作青萍子，傍着鸳鸯过一生。”杨花与青萍，皆是漂浮之物，傍着鸳鸯又能如何？殊不解。但就是觉得这句读来极美。

古人自“盘古开天地”就编出许多变化之趣，没法解释，当做童话或神话倒是别有一番风味。

如《博物志》中说“天启民”埋之而心不朽，百年还化为人。又说五月五日将蜻蜓头西向埋于户下，会化为青珍珠。松柏脂入地千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。还有腐草化为萤，这个总是当作进士科考试题目，从唐代到清代都在考……

儿时母亲说误食果籽会化为果树。我不小心吞了橘子籽就天天担心自己会化为橘子树，吃了西瓜籽又怕自己变成西瓜。直到一星期过去确定自己无变化方解。
想来可笑。

古诗中很多“愿为”句，人有各式各样的化法，很美。如“愿为西南风，长逝入君怀”、 “愿为星与汉，光影共徘徊”、“愿为市鞍马，从此替爷征”、“愿为中林草，秋随野火燔”、“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”、“愿为双黄鹄，高飞还故乡。”
木心说，多少事，心向往之。

化愿作诗之手法之一，可学。

[微风]

#周杰伦[超话]# 夜寒，风起。
露初冷，南北俱秋。
月上旬，过朔日，上峨眉。
风渐寒，水方老。
白露些微，寒鸦栖树。
可怜九月初三夜，
今日，寒露。

寒露是秋季的第五个节气，亦是二十四节气中的第十七个节气。《月令七十二候集解》中有：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”

秋而更秋，寒而更寒，露将成霜。寒露时节，尘嚣不再，时空亦默。

寒露有三侯，
一侯，鸿雁来宾。
秋时，鸿雁渐次南飞，
以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。
宾主有别，好似人间有序。

二侯，雀入大水为蛤。
寒露过后，气候寒冷，陆上雀鸟鲜见，海边贝类则多，古人认为是雀鸟入大水化身为蛤，犹如夏日腐草为萤。

三侯，菊有黄华。
萧肃深秋，万物变得冷落凄凄，而菊花却得闹热纷纷。好似秋无意地路过人间，留下一地金黄旧事。
白居易所言，“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，不假。过此日，秋深露重，人也渐离喧闹，变得清透，仿若随风化露成霜。或许，愈是孤独寂寥，愈是明心见性，愈是照见己身。