若人欲了知，三世一切佛， 应观法界性，一切唯心造。
根本也没有天堂，也没有地狱，也没有佛，也没有菩萨，也没有人，什么都没有！那么为什么又有了？这都是我们现前的一念心所造成的。所以才有十法界这种种的形相。如果我们一念不生，连心都没有了。

无心无念福无边，私欲杂念是罪愆。
你若无心也无念，那就是无边的福。你若有一些自私、自利的贪欲，这就是造罪。所以佛说：一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。

[浮云][浮云][浮云]

今天有网友问学诚法师佛与魔是不是真实存在。

如果稍有一点佛学常识，就应该知道，佛陀就是降魔成就的，所以答案应该是不言而喻的。

可是佛陀又说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

魔心是怎样呢？魔心是极度的嗔心、嫉妒心、贪心、慢心。魔众妄想靠魔通强力征服世界，使自己永生，觉得魔通天下无敌就可以不受因果惩罚。净土他们进不去，在天界他们是过街老鼠，他们只能加持欺负那些相应魔心却又不识得他们的众生。

娑婆世界有没有魔呢？我们心中有没有魔心呢？这些问题应该不难回答。

对于一个发起菩提心的人而言，魔众只是一群可怜的众生。他们有佛性，却造下极大的恶业，将来要面临长长的黑暗和痛苦。

一个发起菩提心的人，只有慈悲心，不见众生的恶，只见众生的苦。所以，对于他们来说，也只有对于他们来说，魔的确不存在。

《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。何谓法界? 界：界域、范畴。法：遵循的轨则、轨持。四圣六道合为十法界，每一法界有各自的界域及所遵循的轨持。譬如人道，以人道法成就一个领域，众生以一定的轨则生生不息。心：三点如星布，弯勾似月牙，披毛从此起，作佛亦由它。心若求大道则成圣作佛，心若趋下流则沦为无知愚蠢之众。十法界不离一念心。心：无相。可是能看到诸相。放电影一样，色、声、香、味、触、法统统有。持五戒行十善而得人身，人道苦乐均沾，善恶掺半，净秽杂染，没有地狱极苦，也没有天人太过享乐，易于感化开悟。可是人却错用心，徒获人身，不知修证，迷于外物。看自己，地水火风因缘聚合的四大之身，观外界，色、声、香、味、触、法六尘。迷己为物，失於本心，为物所转。永远也不能见自性，永远也看不到根本。执相迷相，看不到心，看不到更深层的性。自心无主，为贼所居，六识妄心控制整个真心，浪迹三界。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常在生老病死忧患，如是等火，炽然不息。