阿弥陀佛
早安吉祥[玫瑰][咖啡][太阳]
周末愉快诸事如意[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
宽如法师慈悲开示︱学佛要相信因果，转念忍辱修行
我们学佛要能理解业障、相欠，因为佛说，我们要很相信因果，你才能在佛法里面很安全的度过你的一生跟未来世。
相信有因有果，我们也有伤害过人，不能否认说我们跟他没欠账，这样你会很不快乐，很抱怨。
因为有一些来讨债，来摩擦的人，你会记恨，你会生恨，不能理解那是过去欠他的。假如能理解心里会比较舒畅一点，不能理解也要转念说：我要忍耐。
我们都要有忍辱的修行。这个人不修善业，没有遇到善知识，他不修，可是我不能跟他一样起无明，我要惟念智慧圆满。
智慧，就是控制自己不能与对方一样起无明，智慧圆满就是不着相，就是没有委屈，没有抱怨，没有一个人骂我，也没有一个人被骂，一定要这样去想，我们才会安然通过修行这条路。
本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长上宽下如法师 于印尼开示《大方便佛报恩经 发菩提心品》之节录。 https://t.cn/R2WJpyF
早安吉祥[玫瑰][咖啡][太阳]
周末愉快诸事如意[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
宽如法师慈悲开示︱学佛要相信因果，转念忍辱修行
我们学佛要能理解业障、相欠，因为佛说，我们要很相信因果，你才能在佛法里面很安全的度过你的一生跟未来世。
相信有因有果，我们也有伤害过人，不能否认说我们跟他没欠账，这样你会很不快乐，很抱怨。
因为有一些来讨债，来摩擦的人，你会记恨，你会生恨，不能理解那是过去欠他的。假如能理解心里会比较舒畅一点，不能理解也要转念说：我要忍耐。
我们都要有忍辱的修行。这个人不修善业，没有遇到善知识，他不修，可是我不能跟他一样起无明，我要惟念智慧圆满。
智慧，就是控制自己不能与对方一样起无明，智慧圆满就是不着相，就是没有委屈，没有抱怨，没有一个人骂我，也没有一个人被骂，一定要这样去想，我们才会安然通过修行这条路。
本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长上宽下如法师 于印尼开示《大方便佛报恩经 发菩提心品》之节录。 https://t.cn/R2WJpyF
张鹤伦：我师父郭德纲因为总被别人叫“小黑胖子”，就山上去寻求老禅师的开导。老禅师听完他的苦恼，告诉他“你去把大门打开”。
郎鹤炎：意思是让师父迎接阳光，开阔心胸吗？
张鹤伦：师父也是这么想的！没想到禅师说，“你不开门，我看不见你在哪里啊，你也太TM黑了！”
德云社素来讲究“台上无大小，台下立规矩”。
在台上，众弟子经常拿郭德纲的身高、学历、肤色百般调侃；可是到了台下，每一个徒弟遇见长辈都得规规矩矩，例如张九南，已经跟了郭德纲整整十年，现在和师父单独待在一起，还是会不由自主地紧张。
正所谓严师出高徒，现在德云众弟子在影视、综艺、相声上全面开花，自然离不开郭德纲的谆谆教诲。虽然他与每个徒弟的日常沟通不多，但徒弟们的每一次进步、失败、每一个缺点他都看在眼里、记在心上，再找个恰当的时机提点出来。
在第二季《德云斗笑社》的收官之战中，郭德纲又开启自己的“金手指”，对徒弟们“赐字”了！
郭德纲给“爱徒”栾云平赐了“诚信”二字，并解释说：“你的位置很重要，无论是对师兄弟，还是与外界打交道，诚信二字对你来说尤为重要。你现在已经做到了，我希望你继续保持下去。”
不愧是爱徒，郭德纲居然表扬了栾元平的穿着很好看，比上一季看上去年轻多了。
烧饼—儿饼
郭德纲问儿徒烧饼：“你多大了？”
烧饼回答：我三十了！
郭德纲感慨地说：你都三十了！我得找到你小时候的照片，给节目组看看。
烧饼：我儿子跟我小时候一模一样。
说完，他就拿出手机给师父看照片。烧饼两个孩子只能用“可爱”来形容，作为爷爷的郭德纲，却颇为自豪地向镜头展示着孙子的照片，“隔辈亲”的自豪感溢出屏幕，“和你小时候太像了，我儿媳妇其实长得挺好看的，但没打过你家的基因。”
郭德纲给了烧饼“儿饼”二字，寓意“儿徒和儿子是一样的，你要记住咱俩的关系。”郭德纲对烧饼真的是亲儿子的待遇，如果没有郭德纲的力捧，以烧饼的条件和素质，根本走不到今天。
张鹤伦—立品
张鹤伦在德云社属于创作高手，但舞台表演风格比较“闹”，他也想寻求改变，于是向师父求教。
郭德纲给了他“立品”二字，告诫他：未谋胜，先谋败。你要60岁了站在台上还这么演，观众会说这老头太讨厌。你叫张立民，希望你“上品”。
孟鹤堂—双腿
孟鹤堂露出一双大白腿，疑惑地看着师父给的“双腿”二字。
郭德纲对孟鹤堂格外熟悉，一见面就问他“为什么瘦了？”孟鹤堂俏皮地回答：“老拍戏，不让运动。”
郭德纲鼓励孟鹤堂：一条腿希望你把相声说好，另一条腿希望你能在演戏上有成绩。
孟鹤堂不仅是郭德纲的徒弟，还是于谦的干儿子，这个演戏的本领或许就随了于谦。
值得一提的是，情景喜剧《北纬路甲一号》于9月底杀青，由孟鹤堂、周九良、栾云平、张鹤伦、王九龙、张九龄6人主演，可见德云社对他们演戏的力捧之意。
周九良—
弦良
周九良与张云雷拜了同一个三弦师父胡子义，如今算是郭德纲“御用”的三弦师。
在整个德云社，唱太平歌词最像郭德纲的非周九良莫属，还因此有个“小先生”的雅号。
郭德纲一见周九良，就开始考察他唱太平歌词的功课。周九良清唱了几句，果然功底不错，郭德纲也相当满意。
他给了周九良“弦良”二字，一是希望他的三弦越弹越好，二是希望他的相声水平不得优，也要保持在“良”的水平。
从这里可以看出郭德纲的因材施教，他很清楚徒弟们的优势在哪里，未来更适合往哪个方向继续发展。
王九龙是郭德纲的外甥，亲上加亲，所以王九龙一进屋，郭德纲就单刀直入：交女朋友了吧？
王九龙倒也坦荡，连忙承认“是是是”。
郭德纲乘胜追击：“什么时候让她出现在我们节目中，让她来探班，心里得有家长啊？”
王九龙：“一切都听您的！”
郭德纲给了外甥“牙佳”二字，解释说：你这一口大白牙钱不白花。所谓牙佳为雅，人谷为俗，相声就是要做到雅俗共赏，这是对你的高标准、严要求。
曹鹤阳—聪和
曹鹤阳在德云社众弟子中只能算中流，但郭德纲还记得曹鹤阳外号叫“小四”的由来。
原来曹鹤阳刚进德云社时就戴着眼镜，师娘王惠就叫他“小四眼”，时间久了，大家都叫他“小四”，后来出名后，又成了“四哥”。
郭德纲给了曹鹤阳“聪和”二字，“聪”寓意聪明，“和”代表和气。
张九南—吠吠
张九南虽然在舞台上看似“疯狗”，其实是个非常敬业的相声演员，十年里在小剧场演出了4000多场。
郭德纲看着张九南感慨道，“相声演员熬出来太不容易”。
郭德纲给了张九南“吠吠”两个字，第二个吠字的口字旁，写得更大一点，这是提点他“嘴张得大一点，把艺术特征弄得更明显一点。”
俗话说：师傅领进门，修行在个人。
但是在相声界，特别讲究“口耳相传”，有些技巧就是一层窗户纸，师父有心教，徒弟一捅即破；如果师父刻意隐瞒，徒弟摸索十年，或许还是懵懵懂懂。
作为相声演员，郭德纲可以称得上是艺术家；作为师父，郭德纲也做到了因材施教，但凡他看得上眼的徒弟，如今都有了不错的发展。
郎鹤炎：意思是让师父迎接阳光，开阔心胸吗？
张鹤伦：师父也是这么想的！没想到禅师说，“你不开门，我看不见你在哪里啊，你也太TM黑了！”
德云社素来讲究“台上无大小，台下立规矩”。
在台上，众弟子经常拿郭德纲的身高、学历、肤色百般调侃；可是到了台下，每一个徒弟遇见长辈都得规规矩矩，例如张九南，已经跟了郭德纲整整十年，现在和师父单独待在一起，还是会不由自主地紧张。
正所谓严师出高徒，现在德云众弟子在影视、综艺、相声上全面开花，自然离不开郭德纲的谆谆教诲。虽然他与每个徒弟的日常沟通不多，但徒弟们的每一次进步、失败、每一个缺点他都看在眼里、记在心上，再找个恰当的时机提点出来。
在第二季《德云斗笑社》的收官之战中，郭德纲又开启自己的“金手指”，对徒弟们“赐字”了！
郭德纲给“爱徒”栾云平赐了“诚信”二字，并解释说：“你的位置很重要，无论是对师兄弟，还是与外界打交道，诚信二字对你来说尤为重要。你现在已经做到了，我希望你继续保持下去。”
不愧是爱徒，郭德纲居然表扬了栾元平的穿着很好看，比上一季看上去年轻多了。
烧饼—儿饼
郭德纲问儿徒烧饼：“你多大了？”
烧饼回答：我三十了！
郭德纲感慨地说：你都三十了！我得找到你小时候的照片，给节目组看看。
烧饼：我儿子跟我小时候一模一样。
说完，他就拿出手机给师父看照片。烧饼两个孩子只能用“可爱”来形容，作为爷爷的郭德纲，却颇为自豪地向镜头展示着孙子的照片，“隔辈亲”的自豪感溢出屏幕，“和你小时候太像了，我儿媳妇其实长得挺好看的，但没打过你家的基因。”
郭德纲给了烧饼“儿饼”二字，寓意“儿徒和儿子是一样的，你要记住咱俩的关系。”郭德纲对烧饼真的是亲儿子的待遇，如果没有郭德纲的力捧，以烧饼的条件和素质，根本走不到今天。
张鹤伦—立品
张鹤伦在德云社属于创作高手，但舞台表演风格比较“闹”，他也想寻求改变，于是向师父求教。
郭德纲给了他“立品”二字，告诫他：未谋胜，先谋败。你要60岁了站在台上还这么演，观众会说这老头太讨厌。你叫张立民，希望你“上品”。
孟鹤堂—双腿
孟鹤堂露出一双大白腿，疑惑地看着师父给的“双腿”二字。
郭德纲对孟鹤堂格外熟悉，一见面就问他“为什么瘦了？”孟鹤堂俏皮地回答：“老拍戏，不让运动。”
郭德纲鼓励孟鹤堂：一条腿希望你把相声说好，另一条腿希望你能在演戏上有成绩。
孟鹤堂不仅是郭德纲的徒弟，还是于谦的干儿子，这个演戏的本领或许就随了于谦。
值得一提的是，情景喜剧《北纬路甲一号》于9月底杀青，由孟鹤堂、周九良、栾云平、张鹤伦、王九龙、张九龄6人主演，可见德云社对他们演戏的力捧之意。
周九良—
弦良
周九良与张云雷拜了同一个三弦师父胡子义，如今算是郭德纲“御用”的三弦师。
在整个德云社，唱太平歌词最像郭德纲的非周九良莫属，还因此有个“小先生”的雅号。
郭德纲一见周九良，就开始考察他唱太平歌词的功课。周九良清唱了几句，果然功底不错，郭德纲也相当满意。
他给了周九良“弦良”二字，一是希望他的三弦越弹越好，二是希望他的相声水平不得优，也要保持在“良”的水平。
从这里可以看出郭德纲的因材施教，他很清楚徒弟们的优势在哪里，未来更适合往哪个方向继续发展。
王九龙是郭德纲的外甥，亲上加亲，所以王九龙一进屋，郭德纲就单刀直入：交女朋友了吧？
王九龙倒也坦荡，连忙承认“是是是”。
郭德纲乘胜追击：“什么时候让她出现在我们节目中，让她来探班，心里得有家长啊？”
王九龙：“一切都听您的！”
郭德纲给了外甥“牙佳”二字，解释说：你这一口大白牙钱不白花。所谓牙佳为雅，人谷为俗，相声就是要做到雅俗共赏，这是对你的高标准、严要求。
曹鹤阳—聪和
曹鹤阳在德云社众弟子中只能算中流，但郭德纲还记得曹鹤阳外号叫“小四”的由来。
原来曹鹤阳刚进德云社时就戴着眼镜，师娘王惠就叫他“小四眼”，时间久了，大家都叫他“小四”，后来出名后，又成了“四哥”。
郭德纲给了曹鹤阳“聪和”二字，“聪”寓意聪明，“和”代表和气。
张九南—吠吠
张九南虽然在舞台上看似“疯狗”，其实是个非常敬业的相声演员，十年里在小剧场演出了4000多场。
郭德纲看着张九南感慨道，“相声演员熬出来太不容易”。
郭德纲给了张九南“吠吠”两个字，第二个吠字的口字旁，写得更大一点，这是提点他“嘴张得大一点，把艺术特征弄得更明显一点。”
俗话说：师傅领进门，修行在个人。
但是在相声界，特别讲究“口耳相传”，有些技巧就是一层窗户纸，师父有心教，徒弟一捅即破；如果师父刻意隐瞒，徒弟摸索十年，或许还是懵懵懂懂。
作为相声演员，郭德纲可以称得上是艺术家；作为师父，郭德纲也做到了因材施教，但凡他看得上眼的徒弟，如今都有了不错的发展。
诸恶莫作，众善奉行。
南无阿弥陀佛
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
往世的业障是如何带到今生的？
我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。
当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。
业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常师父会区分灵性病和业障病。
业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？
修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？
业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执着心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。
如何应用在我们的生活中
明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念经文。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。
理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。
#佛教# https://t.cn/RuQ52aU
南无阿弥陀佛
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
往世的业障是如何带到今生的？
我们经常听到特别是西方教义中总是说，每个人生来就是有罪的，这是正确的。那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪呢？罪又是从哪里怎么带来的呢？在众多的听众解答案例中，有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉，孩子得湿疹并常常夜间惊醒。这种情况就是对原罪论的一个最好的解释。实际上人界的每个人都有业障，业障就是所说的“罪”，没有业障就不会出现在人界。所以说原罪论是正确的。
当应得的恶果一经天理排列转化成业障，就像一台计算机的程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂上，坏事做了一件又一件，灵魂上的黑气就东一块西一块。当我们一出生的时候，这些黑气会和灵魂一起带到今世，并在拟定的时刻发生作用。这就是业障随行的方式，也就是“如影相随”。当一个地区或国家的人们若不行善而专造业，那么就会同样形成黑气，从而影响天时地利，而得恶报。
业障在没有发作的时候，对我们有没有影响呢？不但有，还很大。灵魂上的黑气就像腐蚀性液体一样时刻侵蚀着我们的肌体，阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响我们的情绪和心理状态。所以有些人的病是由灵性引起的，而有些人是因为业障缠身所致。这也就是为什么通常师父会区分灵性病和业障病。
业障只有两种变化，要么被抵消掉，要么变成灵性发作出来。而灵性则有可能是业障转化的，或外部来的。问题在于既然业障是一份因果关系中的果，应该不可以被抹掉，那么为什么会被抵消掉呢？什么可以抵消这个果呢？
修佛，拜菩萨，念经，为什么可以消业障？
业障是一份因果关系中的恶果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执着心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
念经拜菩萨，并不是说菩萨就把你的业障消掉了，而是因为念经拜菩萨就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩萨慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩萨而不做功德，不念经，那么菩萨也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。
如何应用在我们的生活中
明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念经文。业障浅的，一念经就有感觉，求菩萨每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。
理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念经修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，像生活在天上一样。
#佛教# https://t.cn/RuQ52aU
✋热门推荐