#古代中国#

碑刻史上最早的一次官定儒家经本就是熹平石经，图片为《仪礼》部分。

汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议后，儒家书籍被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。

儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷改。

鉴于此，蔡邕向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请，获许。蔡邕主持校定六经工作结束后，以小字八分将校正的经文书于石碑，因始刻于熹平四年，故称熹平石经。历时9年，共刻7部经典于46块石碑之上，字体一律采用隶书。

熹平石经的内容，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，并《公羊》、《论语》二传。

熹平石经从某种意义上可以理解为印刷术发明前的一种图书编辑出版活动，无论在内容上还是在形式上都产生了巨大的影响:

一是订误正伪，平息纷争，为读书人提供了儒家经典教材的范本。

二是开创了我国历代石经的先河。用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。同时，佛、道等诸家也刻有石经，构成我国独有的石刻书籍林。

三是启发了捶拓方法的发明。捶拓技术是雕版印刷术的先驱，因此，石经对印刷术的发明也有间接影响。

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#阿浪的今日分享# [小红花] #书摘#
在《如何正确求助》一书中写道，让帮助变得怪异的方式之一，就是轻描淡写你的需求。

因为求助让我们感到如此的不舒服，也因为我们的确预料到别人会拒绝我们。所以，我们常用的一种策略便是把我们的需求描述成一个琐屑、微不足道、不需要花费他们多大力气的请求。我们可能会强调总的来说帮助我们并不会给他们带来不便，就像“你能把这些合同送到客户那里去吗？刚好就在你回家的路上”，或者，我们可能强调帮助我们花不了别人多少时间。“你能把这些更新添加到数据库吗？这可能要不了你5分钟的时间。”通过弱化我们的需求，我们也在弱化别人提供给我们的帮助，因此，别人帮助我们所带来的温暖也会被削弱。

如果我们严重错估了自己的需求大小，这会导致一个不容忽视的风险。尤其是我们不是很清楚我们求助的人的工作。

我的图书编辑时不时地会收到一个老朋友的邮件，说是让她给他瞧一瞧他最近写的一些东西。通常，这个请求被描述得微不足道，就比如〝我认为这个已经很清楚了，可能只需要快速地校对一下即可，这不会花你很多时间的！”当她打开附件时，总是一些六千的学术论文，有时候甚至会是一本完整的专著，是的，一整本书。

我并不认为这些求助者自私，他们只是比较无知，他们对请求她做这项工作所要花费的时间 （以及工作量）一无所知，他们也不明白她的工作实质，不知道对于一个自由编辑人来说这会让他们得到多少报酬。他们不经意间向她传达的是，他们让她做的事情非常轻松琐碎，不费时也不费力。这并不是获得她帮助的好方法。

你很有可能会和那些你完全不了解他们工作内容的人共事。信息技术部门、人力资源部、销售、市场营销，处在这些部门的人员总是会听到这么一些牢骚，主要是关于他们如何地死板，低效率，或者办事没有章法，完全是在浪费时间。人们通常会抱怨．“他们整天都在干些什么？〞那么的确，干的什么呢？如果你不了解，那么就不要想当然地认为这不会占用他们很长时间。

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