但了心源,无物不通
原创 释学山 学山禅师 昨天
但了心源,无物不通学法之人,若信自心遍一切处,神通灵觉,无物不及,出之与返,无有间隔。则怎敢错用一念心?即念念不敢自欺!念念不自愚。念念不敢自伤!念念不敢自害!古人云:唯是一心,更无别法。所以,除了你自己,没有第二人。除了你自己,没有人接受你的心念。除了自心,没有人响应你的信息。除了回来,你的念头无处可去。除了退还,你布施的无处收留。所以,你是你自己绝对精准的标尺和答案。出于尔者必返于尔。故智者善出之。不出则已,出必善。故修道之人,善用其心。知心空寂,一法不寄。知心无物,一物不移。知心非心,心亦不持。古人云:但莫瞒心,心自圣灵。僧问法眼:如何是曹源一滴水?法眼云:是曹源一滴水。经云:法同法性。是故万法一心,一印印之。但有差别,无非妄想。众生清净本源,愈施愈有,愈用愈勤。反之,愈执愈塞,愈拘愈壅。其有智者,谁不放心而任运之?古人云:会万物唯一己者,其唯圣人也。圣人者,非执有人为圣。但觉一心,故名为圣,又名同体大悲。以觉一心故,所以不起异心,不起有无心,不起善恶、是非、人我、高下之心。心不异起,是名本尊。才有是非,纷然失心。才起一念,波波浪走。古人云:守一,则万事毕。修道亦复如是,但了心源,无物不通。法王经云:于一心外,更无他求。若作他求,即为颠倒。何以故?一切心法,无由外请。于外请处,即名为他。若求他处,即名虚妄。是故学道之人,若能识心,便是究竟。

释学山
原创 释学山 学山禅师 昨天
但了心源,无物不通学法之人,若信自心遍一切处,神通灵觉,无物不及,出之与返,无有间隔。则怎敢错用一念心?即念念不敢自欺!念念不自愚。念念不敢自伤!念念不敢自害!古人云:唯是一心,更无别法。所以,除了你自己,没有第二人。除了你自己,没有人接受你的心念。除了自心,没有人响应你的信息。除了回来,你的念头无处可去。除了退还,你布施的无处收留。所以,你是你自己绝对精准的标尺和答案。出于尔者必返于尔。故智者善出之。不出则已,出必善。故修道之人,善用其心。知心空寂,一法不寄。知心无物,一物不移。知心非心,心亦不持。古人云:但莫瞒心,心自圣灵。僧问法眼:如何是曹源一滴水?法眼云:是曹源一滴水。经云:法同法性。是故万法一心,一印印之。但有差别,无非妄想。众生清净本源,愈施愈有,愈用愈勤。反之,愈执愈塞,愈拘愈壅。其有智者,谁不放心而任运之?古人云:会万物唯一己者,其唯圣人也。圣人者,非执有人为圣。但觉一心,故名为圣,又名同体大悲。以觉一心故,所以不起异心,不起有无心,不起善恶、是非、人我、高下之心。心不异起,是名本尊。才有是非,纷然失心。才起一念,波波浪走。古人云:守一,则万事毕。修道亦复如是,但了心源,无物不通。法王经云:于一心外,更无他求。若作他求,即为颠倒。何以故?一切心法,无由外请。于外请处,即名为他。若求他处,即名虚妄。是故学道之人,若能识心,便是究竟。

释学山
痛风并非是现代人才有的,早在我中华 金、元时期就已经有了,甚至更早。。。现代医学称之为痛风
刘河间即刘完素,金代医学界,字 守真。 河北河间人,故人称刘河间,字号通玄居(处)士。
金元四大家之首,寒凉派的创始人,温病学的奠基人之一,金章宗(完颜璟)三次征聘,皆不就,随赐号高尚先生。刘完素自幼耽嗜医书,对《素问》爱不释手,造诣颇深。
代表作有《素问要旨论》、《宣明论方》、《三消论》、《伤寒标本心法类萃》等。
诸风总论
《素问》云:诸风掉眩,强直支痛,软戾里急筋缩,皆足厥阴风木之位,肝胆之气也。风者,动也;掉者,摇也。所谓风气甚而主目眩运,由风木王则是金衰不能制木,而木能生火,故风火多为热化,皆阳热多也。风为病者,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为厉风,或为偏枯,或为腰脊强痛,或为耳鸣鼻塞。诸证皆不仁,其病各异,其名不同。经云:风者,善行数变。腠理开则洒然寒,闭则热而闷。风气俱入,行于诸脉分肉之间,与卫气相干,其道不利,致使肌肉愤膜而有疡也。卫气所凝而不行,故其肉有不仁也。分肉之间,卫气行处,风与卫气相搏,俱行肉分,故气道涩而不利;气道不利,风热内郁,卫气相持,肉愤膜而疮出。卫气被风郁,不得传遍,升凝而不行,则肉不仁也。谓皮肉庸而不知寒热痛痒,如木石也。
经曰,风者,百病之首也。其变化乃为他病无常,皆风气所发也。以四时五运六气,千变万化,冲荡推击无穷,安得失时而绝也。故春甲乙伤于风者,为肝风;夏丙丁伤于风者,为心风;季夏戊己伤于风者,为脾风;秋庚辛伤于风者,为肺风;冬壬癸伤于风者,为肾风。
风中五脏六腑,自俞而入,为脏腑之风。肺风之状,多汗恶风,色白时嗽,短气,昼则微,暮则甚;心风之状上同,善怒色赤,病甚则言不可快;肝风善悲,色微苍,嗌干善怒,时憎女子;脾风,身体怠惰,四肢不收,色满微黄,不嗜饮食;肾风,面庞而浮肿,脊痛不能正立,其色如隐曲不利。又曰:风、寒、热诸疾之始生也,人之脏腑皆风之起,谓火热阳之本也。谓曲直动摇,风之用也;眩运呕吐谓风热之甚也。夫风热怫郁,风大生于热,以热为本,而风为标,风言风者,即风热病也。气壅滞,筋脉拘倦,肢体焦痿,头目昏眩,腰脊强痛,耳鸣鼻塞,口苦舌干,咽嗌不利,胸膈痞闷,咳呕喘满,涕唾稠粘,肠胃燥热结,便溺淋闭,或夜卧寝汗,咬牙睡语,筋惕惊悸,或肠胃怫郁结,水液不能浸润于周身,而但为小便多出者;或湿热内郁,而时有汗泄者;或因亡液而成燥淋闭者;或因肠胃燥郁,水液不能宣行于外,反以停湿而泄;或燥湿往来,而时结时泄者;或表之阳中正气卫气是也与邪热相合,并入于里,阳极似阴而战,烦渴者中气寒故战,里热甚则渴;或虚气久不已者经言:邪热与卫气并入于里,则寒战也,并出之于表,则发热,并则病作,离则病已;或风热走注,疼痛麻痹者;或肾水真阴衰虚,心火邪热暴甚而僵仆;或卒中久不语;或一切暴喑而不语,语不出声;或暗风痫者;或洗头风,或破伤风、或中风,诸潮搐,并小儿诸疳积热;或惊风积热,伤寒疫疠而能辨者;或热甚怫结而反出不快者;或热黑陷将死;或大人小儿风热疮疥,及久不愈者;或头生屑,遍身黑黧,紫白班驳;或面鼻生紫赤,风刺瘾疹,俗呼为肺风者,或成风疠,世传为大风疾者;或肠风痔漏,并解酒过热毒,兼解利诸邪所伤,及调理伤寒,未发汗,头项身体疼痛者,并两感诸证,兼治产后血液损虚,以致阴气衰残,阳气郁甚,为诸热证,腹满涩痛,烦渴喘闷,谵妄惊狂;或热极生风,而热燥郁,舌强口噤,筋惕肉润,一切风热燥证,郁而恶物不下,腹满撮痛而昏者,恶物过多而不吐者,不宜服之,兼消除大小疮及恶毒,兼治堕马打扑,伤损疼痛;或因而热结,大小便涩滞不通,或腰腹急痛,腹满喘闷者。
刘河间即刘完素,金代医学界,字 守真。 河北河间人,故人称刘河间,字号通玄居(处)士。
金元四大家之首,寒凉派的创始人,温病学的奠基人之一,金章宗(完颜璟)三次征聘,皆不就,随赐号高尚先生。刘完素自幼耽嗜医书,对《素问》爱不释手,造诣颇深。
代表作有《素问要旨论》、《宣明论方》、《三消论》、《伤寒标本心法类萃》等。
诸风总论
《素问》云:诸风掉眩,强直支痛,软戾里急筋缩,皆足厥阴风木之位,肝胆之气也。风者,动也;掉者,摇也。所谓风气甚而主目眩运,由风木王则是金衰不能制木,而木能生火,故风火多为热化,皆阳热多也。风为病者,或为寒热,或为热中,或为寒中,或为厉风,或为偏枯,或为腰脊强痛,或为耳鸣鼻塞。诸证皆不仁,其病各异,其名不同。经云:风者,善行数变。腠理开则洒然寒,闭则热而闷。风气俱入,行于诸脉分肉之间,与卫气相干,其道不利,致使肌肉愤膜而有疡也。卫气所凝而不行,故其肉有不仁也。分肉之间,卫气行处,风与卫气相搏,俱行肉分,故气道涩而不利;气道不利,风热内郁,卫气相持,肉愤膜而疮出。卫气被风郁,不得传遍,升凝而不行,则肉不仁也。谓皮肉庸而不知寒热痛痒,如木石也。
经曰,风者,百病之首也。其变化乃为他病无常,皆风气所发也。以四时五运六气,千变万化,冲荡推击无穷,安得失时而绝也。故春甲乙伤于风者,为肝风;夏丙丁伤于风者,为心风;季夏戊己伤于风者,为脾风;秋庚辛伤于风者,为肺风;冬壬癸伤于风者,为肾风。
风中五脏六腑,自俞而入,为脏腑之风。肺风之状,多汗恶风,色白时嗽,短气,昼则微,暮则甚;心风之状上同,善怒色赤,病甚则言不可快;肝风善悲,色微苍,嗌干善怒,时憎女子;脾风,身体怠惰,四肢不收,色满微黄,不嗜饮食;肾风,面庞而浮肿,脊痛不能正立,其色如隐曲不利。又曰:风、寒、热诸疾之始生也,人之脏腑皆风之起,谓火热阳之本也。谓曲直动摇,风之用也;眩运呕吐谓风热之甚也。夫风热怫郁,风大生于热,以热为本,而风为标,风言风者,即风热病也。气壅滞,筋脉拘倦,肢体焦痿,头目昏眩,腰脊强痛,耳鸣鼻塞,口苦舌干,咽嗌不利,胸膈痞闷,咳呕喘满,涕唾稠粘,肠胃燥热结,便溺淋闭,或夜卧寝汗,咬牙睡语,筋惕惊悸,或肠胃怫郁结,水液不能浸润于周身,而但为小便多出者;或湿热内郁,而时有汗泄者;或因亡液而成燥淋闭者;或因肠胃燥郁,水液不能宣行于外,反以停湿而泄;或燥湿往来,而时结时泄者;或表之阳中正气卫气是也与邪热相合,并入于里,阳极似阴而战,烦渴者中气寒故战,里热甚则渴;或虚气久不已者经言:邪热与卫气并入于里,则寒战也,并出之于表,则发热,并则病作,离则病已;或风热走注,疼痛麻痹者;或肾水真阴衰虚,心火邪热暴甚而僵仆;或卒中久不语;或一切暴喑而不语,语不出声;或暗风痫者;或洗头风,或破伤风、或中风,诸潮搐,并小儿诸疳积热;或惊风积热,伤寒疫疠而能辨者;或热甚怫结而反出不快者;或热黑陷将死;或大人小儿风热疮疥,及久不愈者;或头生屑,遍身黑黧,紫白班驳;或面鼻生紫赤,风刺瘾疹,俗呼为肺风者,或成风疠,世传为大风疾者;或肠风痔漏,并解酒过热毒,兼解利诸邪所伤,及调理伤寒,未发汗,头项身体疼痛者,并两感诸证,兼治产后血液损虚,以致阴气衰残,阳气郁甚,为诸热证,腹满涩痛,烦渴喘闷,谵妄惊狂;或热极生风,而热燥郁,舌强口噤,筋惕肉润,一切风热燥证,郁而恶物不下,腹满撮痛而昏者,恶物过多而不吐者,不宜服之,兼消除大小疮及恶毒,兼治堕马打扑,伤损疼痛;或因而热结,大小便涩滞不通,或腰腹急痛,腹满喘闷者。
负债人的第一条心法:债多不愁、虱多不痒。
每天分享一条心法,与负债的朋友们共勉。道法不通,数法无用。三观不通,执行无力。给再多的方法,不如真正的读通心法。
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