10月的尾巴
终于完结了一个HRD真实的一年
过程中思考了关于明年基层员工如何开展培训
有一些方向同时也要进行更多的
从今年的重视度能看出来培训方面明年是一块儿硬骨头
所以如何做好新员工培训
如何能当其需,当其时,当时位,当其愿的进行开展
还需要有更多提案的支持
送上一段我自己喜欢的文字:
别人的评判永远没你自己对自己的评判来得更有意义,即使别人是对的,但权重丝毫抵不上你对自己评判的权重
11月持续努力
但愿加班能少一些呀
再这样下去我真的怀疑自己的问题了
ps希望疫情快快结束
两张图送给自己
终于完结了一个HRD真实的一年
过程中思考了关于明年基层员工如何开展培训
有一些方向同时也要进行更多的
从今年的重视度能看出来培训方面明年是一块儿硬骨头
所以如何做好新员工培训
如何能当其需,当其时,当时位,当其愿的进行开展
还需要有更多提案的支持
送上一段我自己喜欢的文字:
别人的评判永远没你自己对自己的评判来得更有意义,即使别人是对的,但权重丝毫抵不上你对自己评判的权重
11月持续努力
但愿加班能少一些呀
再这样下去我真的怀疑自己的问题了
ps希望疫情快快结束
两张图送给自己
愿你能够适应周围的环境,无论在人生的哪个阶段,都能让自己活得舒适。
你对自己越好,你的人生也会越幸福。
希望你能拥有美好而灿烂的一生,心中的理想都能如愿以偿。
愿你能够坚持初心,变得越来越好,在有限的生命中能够实现所有想做的事。
人生说短也短,说长也长,学会掌控好你的生活,你会有更多的收获。
做好每一件小事,用心对待自己,愿你余生安好,幸福且充实。
你对自己越好,你的人生也会越幸福。
希望你能拥有美好而灿烂的一生,心中的理想都能如愿以偿。
愿你能够坚持初心,变得越来越好,在有限的生命中能够实现所有想做的事。
人生说短也短,说长也长,学会掌控好你的生活,你会有更多的收获。
做好每一件小事,用心对待自己,愿你余生安好,幸福且充实。
#首愚上师[超话]#首愚长老:四三真言四法要(二)
原创 十方观音 十方圆明心地涌 机缘差不多了,五祖召集全山的弟子,“你们每一个人都作一首心得报告来给我,哪个人见地对了,我就把衣钵传给哪一个人。”全山的弟子纷纷议论,“我们都不要费心了,这一定是我们的大师兄啦,非他莫属,我们以后就好好亲近他就好了,依止大师兄就好了。”听到神秀耳朵里头,一则喜一则忧,喜的是师兄弟那样的看重他,对他那样的重视、器重;忧的是平时被师父棒子打多了,晓得不是那么一回事。但是他不写,全山的师兄弟都没有人写,只好硬着头皮写,好不容易像挤牙膏一样挤出了四句话,叫做“呈偈一十三度不得”,到方丈室半路又折回来,去到半路又折回来,恍恍惚惚没有信心。
既要面子又要里子,最后想了一个妥帖的办法。真正修道不能有这样,尤其是对自己的师长,骂就骂。哎呦!怕丢脸,想出一个两全其美的办法,师父每天都经过那个回廊,他把报告写在回廊上。写好,五祖从那边经过,一看,这个偈颂当然不对了,那是渐修的,是圣教量。神秀毕竟是研究教理的,写的完全是在教理上面的。五祖还是给足了面子,召集全山的弟子:“你们好好诵啊,这首偈颂可以得大利益哟。”并没有说他悟道了,“可以得大利益”,渐修嘛,这些都是比喻的。
五祖私下把神秀找来:“这个偈颂是你写的吧?”“对呀,我不敢有什么妄想,师父要我写,我只好写出来。”“你这个偈子不对呀,你再去参究参究,另外重新写过。”再怎么写也写不出来,吊着打也打不出来了,那已经是他的全部家当,都使出来了。
那么全山的弟子都在背这首偈颂,有一位童子背到后山去了,让惠能大师听到了。惠能大师一听,这首偈子不对,就说我也有一首偈颂,要人帮忙写在回廊旁边,等于两首偈颂对称了。一开始,六祖就把神秀大师的偈颂完全推翻掉了,“菩提本无树”把“身如菩提树”踢掉了;“明镜亦非台”也把这面镜子砸掉了,彻底的破相扫相,扫得干干净净;“本来无一物,何处惹尘埃?”多亮敞!大家很惊讶!五祖赶快把他的僧鞋拿起来擦掉:“这个还不对,这个还不够!”这是在保护六祖的。
五祖看到没有人的时候,溜到后院去了,看到惠能大师在舂米,力道不够,腰间还绑着一块石头,很宁静、很安详、很专心的在那里舂米。五祖看得很赞叹:“修道人当如是啊!”六祖没有计较,“怎么把我派来舂米呀?又没有跟我讲经说法?”八个多月呀!五祖没有到后面来,没有跟他讲一句佛法。换作别人,不干了,我来求法,你把我派来做这苦差事!他做得很安详、很安心。
五祖靠近就说了:“米熟了没有?”换做一般人,什么米熟了没有?六祖一听懂了:“米老早熟了,欠师筛在。”我老早就懂了,只是缺少师父你给我印证而已啊!“筛在”(就是)筛选筛选。我们乡下的米,舂出来的还有些粉呀,要那个圆形的米筛来筛,这个活我都干过。欠师筛在,还没有得到师父的印证而已啊。
五祖拿着拐杖就在米缸的上面敲了三下,一般人:“哎哟,五祖在耍什么机锋呀?”六祖一听就懂了,就是三更到他的方丈室去。三更一到,六祖就已经到门口了,敲门,五祖赶快开门,把门赶快锁起来,把窗户用袈裟蒙住,不要让人家看到,开始为六祖讲《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”,六祖大彻大悟!这是正知见,这是法身断德般若门,懂就懂,不懂就不懂,没有办法,这是根器问题。
所以五祖在湖北的黄梅山,开东山法门讲《金刚经》,现场的人没有一个人听得懂,五祖有心栽花花不开。五祖一个无心的在家弟子在客栈诵《金刚经》,六祖把柴火送到客栈,从房门口经过,他仔细一听,这一听不得了了,整个印落到了他的八识田中,一下子懂了!这是五祖无心插柳,到了六祖身上柳成荫,哦!一大片。六祖底下有四十三位得法弟子,中国禅宗祖师禅,到了六祖算是遍地开花,一花开五叶,结果自然成。
其实中密三纲也是隐藏的,把道家归到生命科学心之相,从佛法的高度来讲,其实是远远不够的。实修证,要到了佛菩萨的果位才谈得上。实修证那是圆满报身,只有佛菩萨才有的境界。行悲愿也不能够停留在今生今世呀,普贤行愿品那是恒通三世、六道、十法界,整个普贤行愿,整个十法界统统呈现出来,那种广度、深度不一样。
尽管这样,但是现实我们不可否认,道家在中国文化里头有多深远啊!儒家,孔子之前我们不晓得,但是晓得儒家是孔孟思想,是从孔子、孟子开始的,他们是儒家思想的鼻祖。好比说道家,难道老子庄子之前都没有吗?当然有,只是没有记载而已。
4、道圆成——正等正觉无上门
道圆成,具备了法报化三身,那就可以正等正觉无上门,进入到阿耨多罗三藐三菩提。
原创 十方观音 十方圆明心地涌 机缘差不多了,五祖召集全山的弟子,“你们每一个人都作一首心得报告来给我,哪个人见地对了,我就把衣钵传给哪一个人。”全山的弟子纷纷议论,“我们都不要费心了,这一定是我们的大师兄啦,非他莫属,我们以后就好好亲近他就好了,依止大师兄就好了。”听到神秀耳朵里头,一则喜一则忧,喜的是师兄弟那样的看重他,对他那样的重视、器重;忧的是平时被师父棒子打多了,晓得不是那么一回事。但是他不写,全山的师兄弟都没有人写,只好硬着头皮写,好不容易像挤牙膏一样挤出了四句话,叫做“呈偈一十三度不得”,到方丈室半路又折回来,去到半路又折回来,恍恍惚惚没有信心。
既要面子又要里子,最后想了一个妥帖的办法。真正修道不能有这样,尤其是对自己的师长,骂就骂。哎呦!怕丢脸,想出一个两全其美的办法,师父每天都经过那个回廊,他把报告写在回廊上。写好,五祖从那边经过,一看,这个偈颂当然不对了,那是渐修的,是圣教量。神秀毕竟是研究教理的,写的完全是在教理上面的。五祖还是给足了面子,召集全山的弟子:“你们好好诵啊,这首偈颂可以得大利益哟。”并没有说他悟道了,“可以得大利益”,渐修嘛,这些都是比喻的。
五祖私下把神秀找来:“这个偈颂是你写的吧?”“对呀,我不敢有什么妄想,师父要我写,我只好写出来。”“你这个偈子不对呀,你再去参究参究,另外重新写过。”再怎么写也写不出来,吊着打也打不出来了,那已经是他的全部家当,都使出来了。
那么全山的弟子都在背这首偈颂,有一位童子背到后山去了,让惠能大师听到了。惠能大师一听,这首偈子不对,就说我也有一首偈颂,要人帮忙写在回廊旁边,等于两首偈颂对称了。一开始,六祖就把神秀大师的偈颂完全推翻掉了,“菩提本无树”把“身如菩提树”踢掉了;“明镜亦非台”也把这面镜子砸掉了,彻底的破相扫相,扫得干干净净;“本来无一物,何处惹尘埃?”多亮敞!大家很惊讶!五祖赶快把他的僧鞋拿起来擦掉:“这个还不对,这个还不够!”这是在保护六祖的。
五祖看到没有人的时候,溜到后院去了,看到惠能大师在舂米,力道不够,腰间还绑着一块石头,很宁静、很安详、很专心的在那里舂米。五祖看得很赞叹:“修道人当如是啊!”六祖没有计较,“怎么把我派来舂米呀?又没有跟我讲经说法?”八个多月呀!五祖没有到后面来,没有跟他讲一句佛法。换作别人,不干了,我来求法,你把我派来做这苦差事!他做得很安详、很安心。
五祖靠近就说了:“米熟了没有?”换做一般人,什么米熟了没有?六祖一听懂了:“米老早熟了,欠师筛在。”我老早就懂了,只是缺少师父你给我印证而已啊!“筛在”(就是)筛选筛选。我们乡下的米,舂出来的还有些粉呀,要那个圆形的米筛来筛,这个活我都干过。欠师筛在,还没有得到师父的印证而已啊。
五祖拿着拐杖就在米缸的上面敲了三下,一般人:“哎哟,五祖在耍什么机锋呀?”六祖一听就懂了,就是三更到他的方丈室去。三更一到,六祖就已经到门口了,敲门,五祖赶快开门,把门赶快锁起来,把窗户用袈裟蒙住,不要让人家看到,开始为六祖讲《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”,六祖大彻大悟!这是正知见,这是法身断德般若门,懂就懂,不懂就不懂,没有办法,这是根器问题。
所以五祖在湖北的黄梅山,开东山法门讲《金刚经》,现场的人没有一个人听得懂,五祖有心栽花花不开。五祖一个无心的在家弟子在客栈诵《金刚经》,六祖把柴火送到客栈,从房门口经过,他仔细一听,这一听不得了了,整个印落到了他的八识田中,一下子懂了!这是五祖无心插柳,到了六祖身上柳成荫,哦!一大片。六祖底下有四十三位得法弟子,中国禅宗祖师禅,到了六祖算是遍地开花,一花开五叶,结果自然成。
其实中密三纲也是隐藏的,把道家归到生命科学心之相,从佛法的高度来讲,其实是远远不够的。实修证,要到了佛菩萨的果位才谈得上。实修证那是圆满报身,只有佛菩萨才有的境界。行悲愿也不能够停留在今生今世呀,普贤行愿品那是恒通三世、六道、十法界,整个普贤行愿,整个十法界统统呈现出来,那种广度、深度不一样。
尽管这样,但是现实我们不可否认,道家在中国文化里头有多深远啊!儒家,孔子之前我们不晓得,但是晓得儒家是孔孟思想,是从孔子、孟子开始的,他们是儒家思想的鼻祖。好比说道家,难道老子庄子之前都没有吗?当然有,只是没有记载而已。
4、道圆成——正等正觉无上门
道圆成,具备了法报化三身,那就可以正等正觉无上门,进入到阿耨多罗三藐三菩提。
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