来源：微信公众号：叔本华哲学智慧
智力愈发达，痛苦的程度愈高。所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。灾祸的发生是一瞬间的事情。一切生命的本质就是苦恼。
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
智力愈发达，痛苦的程度愈高。所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。灾祸的发生是一瞬间的事情。一切生命的本质就是苦恼。
如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦；若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和“厌倦”打持久战。
人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想；相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的；所以一天不得满足就要痛苦一天。
只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，“人便是吃人的狼”。
痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。
#潍坊新闻# #大力实施乡村振兴战略 建设美丽乡村# 【积攒20余年，王全武在昌邑龙池办红色博物馆，免费对外开放】 日前山东省文物局下发《博物馆设立备案确认书》，我市再添5家非国有博物馆，其中位于昌邑市龙池镇的昌邑全武红色文化收藏博物馆名列其中。49岁的王全武自上世纪90年代起开始收藏关于红色文化的各类藏品，为了让更多的人了解和喜欢红色文化，他在有着“小延安”之称的龙池镇建起了面积3000多平方米、藏品3万余件的红色文化博物馆，免费对外开放，成为当地红色文化旅游的重要组成部分，也为乡村文化振兴助力。
每一件展品都有故事
5月12日，记者来到昌邑市龙池镇全武红色文化收藏博物馆，门口悬挂着“潍坊市红色文化教育基地”“昌邑市党史党性教育基地”“昌邑市中小学生革命传统教育基地”等一块块牌匾，是对于这间博物馆价值的肯定。
走进博物馆内，一枚枚别具特色的毛主席像章、一张张珍贵的党报、一个个庄严肃穆的雕像摆满了馆内30个展厅，很难想象这是一个人用20多年时间一点点积攒而来的。
博物馆的主人名叫王全武。上午10时许，记者来到博物馆，他正准备接待一拨来自政府机构的参观者。只要有时间，王全武都会亲自给参观者进行讲解，因为每一件藏品记录的历史和背后的故事没有人比他更清楚。
王全武带领着参观者在每一个展馆里游览，在一件老旧的棕色皮衣前停了下来。这是上个月刚刚陈列的展品，它的原主人是抗日战争时期美国援华的“飞虎队”成员。“这件皮衣保存完好，内衬是一幅地图，便于美国飞行员被击落后逃生。”王全武介绍，2010年前后，他在朋友圈里看到有人发了这件皮衣的照片，经过仔细考证为真品，十分珍贵。他向收藏者表明了自己的诚心，并支付了定金，第一时间乘坐飞机前往藏家所在的长春市，最终以6万元购得。
“我刚收藏没几天，就有藏友出几十万元求购，我没有答应。”王全武说，自己一心收藏并非为了赚钱，博物馆内的每一件藏品都是他费尽心思淘来的，也有同样喜好红色文化的人捐赠，博物馆建成后，还有当地群众将自家珍藏的藏品送了过来。
自幼痴迷红色文化，开馆让更多人了解历史
今年49岁的王全武，在全国红色文化收藏界已经小有名气。谈起收藏过程，他唏嘘不已：“我收藏的老物件大概有10万多件，很多人惊讶这么多的老物件是怎么收藏来的，其实全靠一件件地去搜集，贵在喜爱和坚持。”
说起为何对红色文化情有独钟，王全武说，自己是潍城区人，爷爷和父亲都十分热衷于收藏毛主席像章等红色藏品，他自幼受家庭熏陶便痴迷红色文化。随着年龄的增长，他的收藏兴趣随之渐浓，参加工作以后也有了充足的精力收集藏品。
从上世纪90年代起，王全武开始四处搜集各类红色藏品。“最开始，只是收藏旧书籍和照片之类的老物件，慢慢地涉及到日用品。”王全武说，这些在别人眼里的“破烂”，可在他的眼中却是宝贝。
“那时每逢周末，我都到潍坊的古玩市场逛逛，省吃俭用购买红色藏品，每次欣赏这些宝贝，心里都会感到很充实、很温暖。”王全武说，也是从那时起，他有了开博物馆的打算。
走遍全国寻找藏品，苦学本领练就火眼金睛
有了这个想法后，王全武开始了千辛万苦的“收藏之旅”。为了搜集散落在民间的历史照片和珍贵文献，他长途跋涉、走街串巷，先后到北京、陕西、哈尔滨等地寻找珍贵藏品。碰到心仪的藏品，不管花多大价钱，他都要买下来。
因为不是专业出身，在收藏初期，王全武栽过不少“跟头”。“那时候，看到喜欢的就买回家摆放着，直到有专业藏友前来参观时，才告诉我哪些是真品，哪些是赝品。”王全武说，他专程前往北京接受专业的收藏培训。如今，已成为中国收藏家协会会员的王全武练就了一双火眼金睛，有的藏品仅凭照片就能明辨真伪。
一次偶然的机会，王全武在一个古玩市场内，发现了一本外交学院图书馆收藏的1949年开国大典期间装订版日报期刊。
“在当时，仅开国大典当日的一张报纸市场价就到了2万元至3万元，这一整本合订本期刊的价值就可想而知了。”王全武说，买回家后他视若珍宝，小心翼翼地收藏起来。
随着不断积累，王全武的藏品逐渐丰富，2013年，王全武在寒亭区开设了第一家个人收藏博物馆，将分类装裱的画像、资料等悬挂上墙，摆放好红色书籍、报纸以及武器模型等，在带给人们震撼的同时，也让更多的人了解那一段辉煌的历史。
弘扬龙池镇红色文化，为乡村文化振兴助力
谈起为何会将博物馆搬迁到龙池镇，王全武告诉记者，因为龙池镇是革命老区，红色印记众多，有“小延安”之称。为弘扬以龙池革命老区精神为代表的红色文化，2015年初，王全武开始着手将博物馆迁至龙池镇，为了支持他的义举，当地政府还为他提供了场地。
2016年6月1日，昌邑全武红色文化收藏博物馆正式开门纳客，这座展馆面积3000多平方米、展示藏品3万余件的博物馆一开馆，就在当地引起了轰动。随着声名远播，越来越多的政府单位、学校等到此参观，并将其列为红色教育基地，仅是去年一年就接待参观者15万人次，成为当地红色文化旅游的一个亮点。
说起今后的打算，王全武告诉记者，虽然开设博物馆的梦想实现了，可收藏这条路还很长，自己一个人传播红色文化的力量也很有限。“希望借助博物馆的平台，让更多有识之士及社会组织和我一起，让红色精神发扬光大，也为乡村文化振兴添一份力量。”
记者 周晓晴
每一件展品都有故事
5月12日，记者来到昌邑市龙池镇全武红色文化收藏博物馆，门口悬挂着“潍坊市红色文化教育基地”“昌邑市党史党性教育基地”“昌邑市中小学生革命传统教育基地”等一块块牌匾，是对于这间博物馆价值的肯定。
走进博物馆内，一枚枚别具特色的毛主席像章、一张张珍贵的党报、一个个庄严肃穆的雕像摆满了馆内30个展厅，很难想象这是一个人用20多年时间一点点积攒而来的。
博物馆的主人名叫王全武。上午10时许，记者来到博物馆，他正准备接待一拨来自政府机构的参观者。只要有时间，王全武都会亲自给参观者进行讲解，因为每一件藏品记录的历史和背后的故事没有人比他更清楚。
王全武带领着参观者在每一个展馆里游览，在一件老旧的棕色皮衣前停了下来。这是上个月刚刚陈列的展品，它的原主人是抗日战争时期美国援华的“飞虎队”成员。“这件皮衣保存完好，内衬是一幅地图，便于美国飞行员被击落后逃生。”王全武介绍，2010年前后，他在朋友圈里看到有人发了这件皮衣的照片，经过仔细考证为真品，十分珍贵。他向收藏者表明了自己的诚心，并支付了定金，第一时间乘坐飞机前往藏家所在的长春市，最终以6万元购得。
“我刚收藏没几天，就有藏友出几十万元求购，我没有答应。”王全武说，自己一心收藏并非为了赚钱，博物馆内的每一件藏品都是他费尽心思淘来的，也有同样喜好红色文化的人捐赠，博物馆建成后，还有当地群众将自家珍藏的藏品送了过来。
自幼痴迷红色文化，开馆让更多人了解历史
今年49岁的王全武，在全国红色文化收藏界已经小有名气。谈起收藏过程，他唏嘘不已：“我收藏的老物件大概有10万多件，很多人惊讶这么多的老物件是怎么收藏来的，其实全靠一件件地去搜集，贵在喜爱和坚持。”
说起为何对红色文化情有独钟，王全武说，自己是潍城区人，爷爷和父亲都十分热衷于收藏毛主席像章等红色藏品，他自幼受家庭熏陶便痴迷红色文化。随着年龄的增长，他的收藏兴趣随之渐浓，参加工作以后也有了充足的精力收集藏品。
从上世纪90年代起，王全武开始四处搜集各类红色藏品。“最开始，只是收藏旧书籍和照片之类的老物件，慢慢地涉及到日用品。”王全武说，这些在别人眼里的“破烂”，可在他的眼中却是宝贝。
“那时每逢周末，我都到潍坊的古玩市场逛逛，省吃俭用购买红色藏品，每次欣赏这些宝贝，心里都会感到很充实、很温暖。”王全武说，也是从那时起，他有了开博物馆的打算。
走遍全国寻找藏品，苦学本领练就火眼金睛
有了这个想法后，王全武开始了千辛万苦的“收藏之旅”。为了搜集散落在民间的历史照片和珍贵文献，他长途跋涉、走街串巷，先后到北京、陕西、哈尔滨等地寻找珍贵藏品。碰到心仪的藏品，不管花多大价钱，他都要买下来。
因为不是专业出身，在收藏初期，王全武栽过不少“跟头”。“那时候，看到喜欢的就买回家摆放着，直到有专业藏友前来参观时，才告诉我哪些是真品，哪些是赝品。”王全武说，他专程前往北京接受专业的收藏培训。如今，已成为中国收藏家协会会员的王全武练就了一双火眼金睛，有的藏品仅凭照片就能明辨真伪。
一次偶然的机会，王全武在一个古玩市场内，发现了一本外交学院图书馆收藏的1949年开国大典期间装订版日报期刊。
“在当时，仅开国大典当日的一张报纸市场价就到了2万元至3万元，这一整本合订本期刊的价值就可想而知了。”王全武说，买回家后他视若珍宝，小心翼翼地收藏起来。
随着不断积累，王全武的藏品逐渐丰富，2013年，王全武在寒亭区开设了第一家个人收藏博物馆，将分类装裱的画像、资料等悬挂上墙，摆放好红色书籍、报纸以及武器模型等，在带给人们震撼的同时，也让更多的人了解那一段辉煌的历史。
弘扬龙池镇红色文化，为乡村文化振兴助力
谈起为何会将博物馆搬迁到龙池镇，王全武告诉记者，因为龙池镇是革命老区，红色印记众多，有“小延安”之称。为弘扬以龙池革命老区精神为代表的红色文化，2015年初，王全武开始着手将博物馆迁至龙池镇，为了支持他的义举，当地政府还为他提供了场地。
2016年6月1日，昌邑全武红色文化收藏博物馆正式开门纳客，这座展馆面积3000多平方米、展示藏品3万余件的博物馆一开馆，就在当地引起了轰动。随着声名远播，越来越多的政府单位、学校等到此参观，并将其列为红色教育基地，仅是去年一年就接待参观者15万人次，成为当地红色文化旅游的一个亮点。
说起今后的打算，王全武告诉记者，虽然开设博物馆的梦想实现了，可收藏这条路还很长，自己一个人传播红色文化的力量也很有限。“希望借助博物馆的平台，让更多有识之士及社会组织和我一起，让红色精神发扬光大，也为乡村文化振兴添一份力量。”
记者 周晓晴
最顶尖的高手，都擅长“倒着思考”
❤️杰立德位置交易法实训基地
反过来想，问题会变得更容易。
查理 · 芒格素有巴菲特的“黄金搭档”“幕后智囊”和“最后的秘密武器”之称，在过去的45年里，他和巴菲特联手创造了有史以来最优秀的投资纪录——伯克希尔公司股票账面价值以年均20.3%的复合收益率创造投资神话，每股股票价格从19美元升至84487美元。
虽如今已是94岁高龄，但他仍担任着伯克夏·哈撒韦公司的副主席，活跃于投资一线。无论资历和业绩，查理 · 芒格无疑是投资领域的大师。
伯克夏·哈撒韦公司副主席 查理 · 芒格
1、反过来想，问题会变得更容易
“反着想”，适应复杂系统的工作方式是，反过来想，问题会因此变得更容易。
比如，如果你想帮助印度，你应该问的不是“我怎样才能帮助印度”，而是“什么东西在印度造成了最严重的破坏？我应该如何避免？”找出你不想要的东西，避免它，你就会得到你想要的东西。
查理·芒格采用的这种解决问题的方法，和大多数人在生活中使用的方法截然相反。反向演绎和逆向思维是对这个方法的两种描述。
举个例子，保持快乐的一个好方法就是避开那些让你痛苦的事情。芒格曾经发表过一次演讲，讲到了约翰尼·卡森的一次演讲，芒格说：“卡森说，他不能告诉毕业生如何快乐，但他可以用个人经验来告诉他们如何变得痛苦。
卡森认为有三种东西会导致痛苦：
1）改变情绪或知觉的药物；
2）嫉妒；
3）怨恨。
卡森的思路是，反着思考一个问题，通过如何不做 X 来研究如何创造 X。
再举个芒格反向思维的例子，保持聪明的一个有效方法是别犯傻。别犯傻显然比做个聪明人听上去要容易一些，因为你可以根据几个简单的原则来避免某些愚蠢的决策。
芒格还提到：“在生活和事业中，很多成功都来自于你避免了某些事情：比如早逝、糟糕的婚姻等。
2、倒过来思考有利于理解事物的本质
倒过来思考有利于理解事物的本质，从而帮你解决许多困难的问题。
芒格曾经开玩笑说，他想知道他会死在哪里，这样他就不能再去那里了。他还讲过这样一个故事：
我常给我的家人出些小难题，不久前我给他们出了这样一道题：“在美国有一项运动，是一对一的比赛，并且有全国冠军。
有一个人在相隔 65 年的两次比赛中都拿了冠军。现在，请说出运动的名称。”
我有个儿子是物理学家，他的思维方式受我耳濡目染，立刻给出了答案，他是这样推理的：
这项运动不可能是需要手眼协调的运动，没有人能在 85 岁高龄能赢得全国台球联赛。也不可能是国际象棋，因为这项运动有复杂的规定而且对耐力也有相当高的要求。
这时候他想到了跳棋。他发现，即使你是 85 岁的高龄，只要有很丰富的经验，就能在这项运动中表现不俗。
毫无疑问，这是正确的答案。
如果显而易见的、每个人都知道的通常是错的，那么什么是正确的？那些颠覆常规的。
事实上，大多数人不理解或不相信的东西通常可能是最好的。比如一些投资观念和方法，因为这些东西还没有被广泛接受，那些有足够洞察力的人才能抓住这样的机会。
3、避免愚蠢让我们出色
“我认为伯克希尔受欢迎的一部分原因是我们看起来像是找到了“投资妙招”的人。
其实不是因为我们才华横溢，只是避免了愚蠢。你可能想不到，只是避免愚蠢就能让我们做得如此出色。”
人们常常过度解读本·格雷厄姆提出的“安全边际”概念。这个想法原本是很简单的：如果你以一个非常有吸引力的便宜价格买入，即使你犯了错误，但在财务上仍然可以表现得很好。比如，你支付的价格比基于保守计算的资产内在价值还要低 30%，那么这 30% 就是一种缓冲，可以帮助你避免判断失误而造成的错误。
这也是为什么沃伦·巴菲特说投资的第一条和第二条规则是“不要赔钱”的原因。价值投资系统最难的部分是情感和心理，而不是理解系统本身。
4、控制住原始的非理性情绪
“如果让我回答一个问题：人生真正的失败是什么？你最希望自己避免的是什么？我会用逆向思考的方法去思考，想想自己最希望具备的品质是什么。
而我的答案是：控制住原始的非理性情绪。当你受到一个巨大的刺激，你会出现很多奇怪的行为。如果你能在这样的时候保持明智，你就会受益。”
Davis Advisors 董事长 Christopher Davis 说：“芒格不仅在思维上，在情感上也使用了逆向思考的方式。他似乎能够扭转情绪，当其他人欣喜若狂时，他会变得不感兴趣；而当其他人不确定或害怕时，他会投入其中。”
这就是芒格和巴菲特为什么会给出这样的建议：别人害怕的时候要贪婪，别人贪婪的时候要害怕。说起来容易，做起来难。这就是为什么说，成功的投资很简单，但并不容易。
5、避免表露出无能
“我更擅长判断自己的无能程度，然后避免无能表露出来。当我们失败时，特别是如果这个经历非常痛苦，我会更容易记住它。
我所感受到的损失带来的痛苦远远超过了类似程度的成功带来的喜悦。”
几乎所有人都是这样，类似程度的喜悦和痛苦，痛苦总是更让人印象深刻。
6、保持长期不愚蠢的方式是谦虚
保持不愚蠢的长期优势被低估了。
注意，我们说的是“长期”，这个词很重要，因为长期性意味着你不是仅仅靠运气来避免愚蠢。
这种状态需要你谦虚，特别是不在你的能力范围内时，要谦虚。
7、用高智商去解决简单但回报高的问题
“我把东西分成三类：好、坏和太难。对于某件事情，除非我确定自己有特别的洞察力，否则我会把它放在‘太难’的那一类里。当然，所有人都必须找到自己特别擅长的一块领域，并把注意力集中在这一点上。”
投资者通常有很高的智商，因此会认为投资决策困难是有好处的。事实上，即便你尝试去做一件困难的事，也得不到什么奖励。
高智商可能会导致投资者优先去寻找并解决难题，因为他们相信自己的智力会带来一些好处，但这是不对的。
我认为更好的策略是，用高智商去解决简单但回报很好的问题。他喜欢和那些认为自己的智商低，但其实智商水平很高的人一起工作。
8、弄清楚自己的优势
“你必须弄清楚你自己的才能是什么。如果某项游戏别人更有天赋，而你没有，你就会输。你得找出你的优势，并且在你自己的能力范围内做事”。
商业和体育竞技不同，和弱对手竞争是有好处的。明智的投资者都在寻找对自己有利的、不公平的优势和机会。
9、善于消除无知
“伯克希尔的秘诀在于，我们善于消除无知。好消息是我们还有很多无知要消除。就像一个使用工具的人应该知道它的局限性一样，一个依赖自己认知做投资的人必须知道自己认知的局限性。”
在你的一生中，你有机会从自己不可避免的错误和他人的错误中吸取教训。这一过程不太可能产生积极的结果，不过这对投资来说也有好处。谦卑有助于减少因傲慢而犯的错误。
10、能力圈内做事
“如果你确实有某方面的能力，你还得去了解自己能力的边界。事实上，每个人应该都比其他人更了解自己的优势。但不是每个人都能做到。”
这其实和“能力圈”这个概念有关。风险往往来自于你不知道自己在做什么。因此，明智的做法是保证在你的能力范围内做事。
“安全边际”也适用于这个话题。当你可以选择不去做的时候，为什么要接近你的能力圈边缘呢？如果你对自己的能力范围不明确，那就应该留好足够的安全边际。不要像竞争对手那样无能和愚蠢，这会是一个巨大的优势。
11、避免做其他人可以做得更好的事情
“巴菲特和我会选择避免做伯克希尔其他人可以做得更好的事情。”
如果你让比你做得更好的人去做，生活就会更容易，也会更美好。
比如对于芒格来说，他把精力集中在购买护城河上，而不是建造护城河。芒格把护城河的建造留给了企业家和风险资本家，把这些事情定位为，“太难”。 https://t.cn/RyhHx15
❤️杰立德位置交易法实训基地
反过来想，问题会变得更容易。
查理 · 芒格素有巴菲特的“黄金搭档”“幕后智囊”和“最后的秘密武器”之称，在过去的45年里，他和巴菲特联手创造了有史以来最优秀的投资纪录——伯克希尔公司股票账面价值以年均20.3%的复合收益率创造投资神话，每股股票价格从19美元升至84487美元。
虽如今已是94岁高龄，但他仍担任着伯克夏·哈撒韦公司的副主席，活跃于投资一线。无论资历和业绩，查理 · 芒格无疑是投资领域的大师。
伯克夏·哈撒韦公司副主席 查理 · 芒格
1、反过来想，问题会变得更容易
“反着想”，适应复杂系统的工作方式是，反过来想，问题会因此变得更容易。
比如，如果你想帮助印度，你应该问的不是“我怎样才能帮助印度”，而是“什么东西在印度造成了最严重的破坏？我应该如何避免？”找出你不想要的东西，避免它，你就会得到你想要的东西。
查理·芒格采用的这种解决问题的方法，和大多数人在生活中使用的方法截然相反。反向演绎和逆向思维是对这个方法的两种描述。
举个例子，保持快乐的一个好方法就是避开那些让你痛苦的事情。芒格曾经发表过一次演讲，讲到了约翰尼·卡森的一次演讲，芒格说：“卡森说，他不能告诉毕业生如何快乐，但他可以用个人经验来告诉他们如何变得痛苦。
卡森认为有三种东西会导致痛苦：
1）改变情绪或知觉的药物；
2）嫉妒；
3）怨恨。
卡森的思路是，反着思考一个问题，通过如何不做 X 来研究如何创造 X。
再举个芒格反向思维的例子，保持聪明的一个有效方法是别犯傻。别犯傻显然比做个聪明人听上去要容易一些，因为你可以根据几个简单的原则来避免某些愚蠢的决策。
芒格还提到：“在生活和事业中，很多成功都来自于你避免了某些事情：比如早逝、糟糕的婚姻等。
2、倒过来思考有利于理解事物的本质
倒过来思考有利于理解事物的本质，从而帮你解决许多困难的问题。
芒格曾经开玩笑说，他想知道他会死在哪里，这样他就不能再去那里了。他还讲过这样一个故事：
我常给我的家人出些小难题，不久前我给他们出了这样一道题：“在美国有一项运动，是一对一的比赛，并且有全国冠军。
有一个人在相隔 65 年的两次比赛中都拿了冠军。现在，请说出运动的名称。”
我有个儿子是物理学家，他的思维方式受我耳濡目染，立刻给出了答案，他是这样推理的：
这项运动不可能是需要手眼协调的运动，没有人能在 85 岁高龄能赢得全国台球联赛。也不可能是国际象棋，因为这项运动有复杂的规定而且对耐力也有相当高的要求。
这时候他想到了跳棋。他发现，即使你是 85 岁的高龄，只要有很丰富的经验，就能在这项运动中表现不俗。
毫无疑问，这是正确的答案。
如果显而易见的、每个人都知道的通常是错的，那么什么是正确的？那些颠覆常规的。
事实上，大多数人不理解或不相信的东西通常可能是最好的。比如一些投资观念和方法，因为这些东西还没有被广泛接受，那些有足够洞察力的人才能抓住这样的机会。
3、避免愚蠢让我们出色
“我认为伯克希尔受欢迎的一部分原因是我们看起来像是找到了“投资妙招”的人。
其实不是因为我们才华横溢，只是避免了愚蠢。你可能想不到，只是避免愚蠢就能让我们做得如此出色。”
人们常常过度解读本·格雷厄姆提出的“安全边际”概念。这个想法原本是很简单的：如果你以一个非常有吸引力的便宜价格买入，即使你犯了错误，但在财务上仍然可以表现得很好。比如，你支付的价格比基于保守计算的资产内在价值还要低 30%，那么这 30% 就是一种缓冲，可以帮助你避免判断失误而造成的错误。
这也是为什么沃伦·巴菲特说投资的第一条和第二条规则是“不要赔钱”的原因。价值投资系统最难的部分是情感和心理，而不是理解系统本身。
4、控制住原始的非理性情绪
“如果让我回答一个问题：人生真正的失败是什么？你最希望自己避免的是什么？我会用逆向思考的方法去思考，想想自己最希望具备的品质是什么。
而我的答案是：控制住原始的非理性情绪。当你受到一个巨大的刺激，你会出现很多奇怪的行为。如果你能在这样的时候保持明智，你就会受益。”
Davis Advisors 董事长 Christopher Davis 说：“芒格不仅在思维上，在情感上也使用了逆向思考的方式。他似乎能够扭转情绪，当其他人欣喜若狂时，他会变得不感兴趣；而当其他人不确定或害怕时，他会投入其中。”
这就是芒格和巴菲特为什么会给出这样的建议：别人害怕的时候要贪婪，别人贪婪的时候要害怕。说起来容易，做起来难。这就是为什么说，成功的投资很简单，但并不容易。
5、避免表露出无能
“我更擅长判断自己的无能程度，然后避免无能表露出来。当我们失败时，特别是如果这个经历非常痛苦，我会更容易记住它。
我所感受到的损失带来的痛苦远远超过了类似程度的成功带来的喜悦。”
几乎所有人都是这样，类似程度的喜悦和痛苦，痛苦总是更让人印象深刻。
6、保持长期不愚蠢的方式是谦虚
保持不愚蠢的长期优势被低估了。
注意，我们说的是“长期”，这个词很重要，因为长期性意味着你不是仅仅靠运气来避免愚蠢。
这种状态需要你谦虚，特别是不在你的能力范围内时，要谦虚。
7、用高智商去解决简单但回报高的问题
“我把东西分成三类：好、坏和太难。对于某件事情，除非我确定自己有特别的洞察力，否则我会把它放在‘太难’的那一类里。当然，所有人都必须找到自己特别擅长的一块领域，并把注意力集中在这一点上。”
投资者通常有很高的智商，因此会认为投资决策困难是有好处的。事实上，即便你尝试去做一件困难的事，也得不到什么奖励。
高智商可能会导致投资者优先去寻找并解决难题，因为他们相信自己的智力会带来一些好处，但这是不对的。
我认为更好的策略是，用高智商去解决简单但回报很好的问题。他喜欢和那些认为自己的智商低，但其实智商水平很高的人一起工作。
8、弄清楚自己的优势
“你必须弄清楚你自己的才能是什么。如果某项游戏别人更有天赋，而你没有，你就会输。你得找出你的优势，并且在你自己的能力范围内做事”。
商业和体育竞技不同，和弱对手竞争是有好处的。明智的投资者都在寻找对自己有利的、不公平的优势和机会。
9、善于消除无知
“伯克希尔的秘诀在于，我们善于消除无知。好消息是我们还有很多无知要消除。就像一个使用工具的人应该知道它的局限性一样，一个依赖自己认知做投资的人必须知道自己认知的局限性。”
在你的一生中，你有机会从自己不可避免的错误和他人的错误中吸取教训。这一过程不太可能产生积极的结果，不过这对投资来说也有好处。谦卑有助于减少因傲慢而犯的错误。
10、能力圈内做事
“如果你确实有某方面的能力，你还得去了解自己能力的边界。事实上，每个人应该都比其他人更了解自己的优势。但不是每个人都能做到。”
这其实和“能力圈”这个概念有关。风险往往来自于你不知道自己在做什么。因此，明智的做法是保证在你的能力范围内做事。
“安全边际”也适用于这个话题。当你可以选择不去做的时候，为什么要接近你的能力圈边缘呢？如果你对自己的能力范围不明确，那就应该留好足够的安全边际。不要像竞争对手那样无能和愚蠢，这会是一个巨大的优势。
11、避免做其他人可以做得更好的事情
“巴菲特和我会选择避免做伯克希尔其他人可以做得更好的事情。”
如果你让比你做得更好的人去做，生活就会更容易，也会更美好。
比如对于芒格来说，他把精力集中在购买护城河上，而不是建造护城河。芒格把护城河的建造留给了企业家和风险资本家，把这些事情定位为，“太难”。 https://t.cn/RyhHx15
✋热门推荐