具备以下四个特性，神仙随感随遇，不求而自来！
纯阳吕祖云游度人，有缘者五百，得度者则寥寥无几。除我们熟知的曹国舅、何仙姑、柳树精外，还有一位妓女得度。这个妓女，就是《除欲究本》中多次提到的张珍奴。
《除欲究本》第一卷中说：“张珍奴黑夜降香，感动一位吕纯阳。愿收珍奴做徒弟，故来度她上天堂。许多人等错会意，都秉虔诚降夜香。存心神鬼也难测，常人如何能度量。真奴求神愿早死，无心做下出尘方。因此感动吕祖度，岂是独为降夜香。”同书第三卷中说：“当初有曹二姑、张珍奴，俱是下人，到丽春院，都是接客的妓女，到后来改邪归正，也修成大道。这还是人。洞宾老祖，有松竹梅柳四大弟子，都是树精，后来修成大道。”
在《正统道藏·纯阳帝君神化妙通纪》第五卷中，记载了纯阳吕祖祕授张珍奴的过程及修炼“祕语”。张珍奴是吴兴人，性淡素，落入风尘，每晚沐浴更衣，常焚香祷告上天，以求解脱。因其心纯诚不二，纯阳吕祖被感而来。张珍奴日日置酒招待，以致于月余。
张珍奴欲留客一宿，吕祖言：人之相得，贵心相知。吕祖问了张珍奴身世，又问了她素日行为。张珍奴答：每日焚香告天，只求解脱。吕祖便说：为何不学道？张答：迫于求生，无暇学道，且无从遇师。吕祖便为张珍奴师，拜毕，吕祖即离去，未曾言道。
张珍奴心怨，自书曰：“拜师许多时，不说些儿个，及至如今，闷损我。”吕祖乃忽至，笑而续曰：“别无巧妙，与你方儿一个，子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过。怠时省气力，思量我。”张珍奴自此一心修炼，传说她离开风尘场，白日匍匐乞饭，衣衫褴褛，夜宿于城角牲口圈。自遇吕祖传授至成道，仅两年半的时间。
我又想起，重阳祖师在甘河桥上，遇正阳祖师、纯阳祖师，得秘诀，掘“活死人墓”自居，也是两年半的时间，道成焚庵，后“投谭捉马”。重阳真人从遇仙、修炼、得道，再到后来度化七真祖师，以致于圆满羽化，总共十年光景。为何我们，生生世世修炼，尚不得入门？
我又想三茅真君，兄弟三人一一修道，前后俱皆成道，总共也仅五年时间。于是，我便开始留心历代祖师得神仙所授的“秘语”。当然，真正的“秘语”无从得知，时间、地点都已成为过去。经典记载、传说，也未必概全。
自古“祕语”尽可能不留文字或刻意在记述时隐蔽不显，以防止泄露于坏人。但在浩瀚的经典中，仍有诸多蛛丝马迹以及类似的修炼方法。若肯留心，至少能够让我们更明白大道修炼的主旨和脉络。不然，守在道门却空蹉跎岁月，岂不可惜。
我梳理自己熟悉的成道祖师的得度的过程。发现神仙祕授，一般包含几个要素。
第一，其人一生积功累德，祖风淳朴。神仙度人，不仅仅观其个人前世今生，也要察其三代亲眷、祖风如何。孝慈之家，世代相继。恶缘之家，宿债难了，神仙避之。故祖风第一。
第二，其人性纯，志心于道。一般皆是心不起恶念，且有出离之志向的。也有性情淳朴、肯舍己让人的，但未做到至处，神仙也不点识。也有慈悲为怀、救死扶伤的，但心头有名利、荣辱之心未净，一丝念起，也会与神仙擦肩而过。故吕祖度化酒家夫妇，井水变了酒，省了劳力，酒家却嫌从此没有了酒糟，喂猪就不方便了。
有时，吕祖又化作生了脓疮皮肤溃烂的卧地乞丐，生死一线间，求围观的人用舌头去舔，以救一命。但人观其病重，闻其恶臭，不敢近前。唯一乞丐，同病相怜，附身去舔，发觉脓血并无恶臭，反有清香之味，众人才知这是神仙。也有文人墨客、学士名流，谈玄论道，遇真仙面而不识，悔恨嗟叹的。如此种种，心中恶根不净，欲念未消，故导致仙缘错失。有缘的，神仙一般再试探一二，验其真心。生死、荣辱不惊者，是好道器。
第三，能舍尘缘，不恋名利。如真武祖师七岁有舍国出家之志，感玉清聖祖紫元君下降为师。东游时，真武祖师又感丰乾太天帝授以宝剑。吕纯阳则于长安酒肆遇正阳祖师，经“十试”后放授之以祕法。又有张天师亦七试赵升、南宗紫阳真人佯死试弟子等。重阳祖师、丹阳真人皆家业丰厚，俱能舍离。
又如文首所说张珍奴感动纯阳吕祖的深层原因：“真奴求神愿早死，无心做下出尘方。因此感动吕祖度，岂是独为降夜香。”古语说：“人心死，道心活。”又说：“要想人不死，先做活死人。”《除欲究本》说：“妙妙妙，别无窍。除死法，尽胡闹。”
第四，心有正念，无私化人。祖师出家，皆不为个人，而是发愿为救度苍生。出家者，出小家，为大家。不计较个人得失，赴生赴死。仙经曰：“以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。”
具备以上特性，便是神仙种子。神仙随感随遇，不求而自来。近些年，身边听到许多神仙感遇的故事，与此相符。故事中，多是道门中日常持戒严谨、浑然忘尘的高道，在其人其心肯下苦精进时，遇奇人点化。
观神仙祕授的内容，一般包括如下几个方面。
第一，教以死心之法。内容即绝尘息念、回光返照。又即重阳祖师所谓：“把断四门：眼耳口鼻”。又如《生天得道经》中所谓：“外想不入，内想不出”。《吕祖志》中，吕祖将其所授何仙姑、郭上宠的秘法称为“归根法”，即是神炁相交之法、后天返先天之法。
这个功夫，是我们目前为何迂回难以成道的原因。盖因不能息念，不能内观，不能返先天。一落后天，迂回不止，一不小心，二三十年光阴就蹉跎过去了。住在道观内，却未见道进。二三十年之后，仍不懂得回光之法，一生就呜呼哀哉了。
第二，授以法物法器。吕祖遇火龙而传授剑法，此剑法，按《吕祖志·真人自记》中吕祖自述：“吾固有剑，盖异于彼，一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。”即此剑非伤人之剑，而是心头慧剑。天帝授真武祖师宝剑，是为降伏邪道、收斩妖魔。
第三，秘炼。秘炼，是自己修炼的内容，即依的什么口诀、心法？祖师如何由凡至仙，跳出三界的？老子过函谷关时，授尹喜真人《道德真经》，曾祕授真语十六字：“除垢止念，静心守一，千日清斋，炼形入妙”。丹阳祖师也曾告弟子：“夫道但：清静无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬咀得破，便做个彻底道人。”
又见全真始祖东华帝君王玄甫授《护命经》一卷于钟离权祖师。《护命经》是一部短经，也是目前玄门日诵早课的一个内容，在《常清静经》后面。《常清静经》又记载，此经太上亲说，代代口授，至葛仙翁时才记成文字、流传后世。而葛仙翁得授《常清静经》，正是来自于东华帝君。
可见，此经正是钟离权祖师当年所得经文。也就是说，钟离权祖师依何去修道？依凭的经典，与目前道观内日诵的经典并无二致，也未有奇异处。也正是因为这些经典与修真至关重要，才成为我们目前玄门的日常课诵。但也正因为得之、见之太易，我们反而不相信我们早已面对修炼至言、至理。生死解脱之路，其实早在脚下。
于是，我嗟叹，我等自性愚钝，故以致于身在道门年复年、月复月，仍困顿于生灭幻境之中。如果今生错过，来世莫说是人是畜、有道缘无道缘莫可定，即使仍旧投胎于人且幸逢法筵，难道就会比今生更珍惜？
第四，服以金丹。这些，应视为修行助力，而非成道主因。如海蟾祖师度重阳祖师，吕祖度张珍奴，吕祖在华山会陈抟时度张刺达，皆有金丹相赠。
第五，神仙感应。如吕祖告知张珍奴：“怠时省气力，思量我”，道教日常持念诸真宝诰、圣真名号、存思法相金容，作用亦如。
打破了这些秘密语，我们方才明白。祖师爷走的路，和我们要走的路是一样的。修道，并无捷径可走。若说有捷径，就是我们信心不足，不肯皈仰三宝、依凭正法，以致于在岁月中迂回，乃至悔恨错失。唯有端正信仰，依凭传承，志心不离，方于人身无愧。
道门修持简易之法，如日常持念之三大圣号，一句即是一法门，一句即能度生死。如日常见面说“慈悲”，此二字功德力莫可称量。虚皇天尊称“慈悲”二字为“大力”，故曰：“慈悲之力，最为广大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。恶者无与争，暴者无与抗，所向无敌，是为其力广大无边。”
日常之课诵，句句是窍诀，句句是生死。如能念透，句句能度人、字字生光明。《功课经》是一部编排紧密，融汇三洞秘诀的祕经，能结一切缘，能解一切冤，能化一切邪，能伏一切魔，能正一切心，能度一切命。且《功课经》感召无限，人能诵之，其福无边。自有护法相临，使无灾障，使通宿命，使入大道。
以上闲文，是日常所思。凡道，不可执着。粗言弊语，故仅作参考，供余暇评点。不足之处，请高德之士不吝指教。
纯阳吕祖云游度人，有缘者五百，得度者则寥寥无几。除我们熟知的曹国舅、何仙姑、柳树精外，还有一位妓女得度。这个妓女，就是《除欲究本》中多次提到的张珍奴。
《除欲究本》第一卷中说：“张珍奴黑夜降香，感动一位吕纯阳。愿收珍奴做徒弟，故来度她上天堂。许多人等错会意，都秉虔诚降夜香。存心神鬼也难测，常人如何能度量。真奴求神愿早死，无心做下出尘方。因此感动吕祖度，岂是独为降夜香。”同书第三卷中说：“当初有曹二姑、张珍奴，俱是下人，到丽春院，都是接客的妓女，到后来改邪归正，也修成大道。这还是人。洞宾老祖，有松竹梅柳四大弟子，都是树精，后来修成大道。”
在《正统道藏·纯阳帝君神化妙通纪》第五卷中，记载了纯阳吕祖祕授张珍奴的过程及修炼“祕语”。张珍奴是吴兴人，性淡素，落入风尘，每晚沐浴更衣，常焚香祷告上天，以求解脱。因其心纯诚不二，纯阳吕祖被感而来。张珍奴日日置酒招待，以致于月余。
张珍奴欲留客一宿，吕祖言：人之相得，贵心相知。吕祖问了张珍奴身世，又问了她素日行为。张珍奴答：每日焚香告天，只求解脱。吕祖便说：为何不学道？张答：迫于求生，无暇学道，且无从遇师。吕祖便为张珍奴师，拜毕，吕祖即离去，未曾言道。
张珍奴心怨，自书曰：“拜师许多时，不说些儿个，及至如今，闷损我。”吕祖乃忽至，笑而续曰：“别无巧妙，与你方儿一个，子后午前定息坐，夹脊双关昆仑过。怠时省气力，思量我。”张珍奴自此一心修炼，传说她离开风尘场，白日匍匐乞饭，衣衫褴褛，夜宿于城角牲口圈。自遇吕祖传授至成道，仅两年半的时间。
我又想起，重阳祖师在甘河桥上，遇正阳祖师、纯阳祖师，得秘诀，掘“活死人墓”自居，也是两年半的时间，道成焚庵，后“投谭捉马”。重阳真人从遇仙、修炼、得道，再到后来度化七真祖师，以致于圆满羽化，总共十年光景。为何我们，生生世世修炼，尚不得入门？
我又想三茅真君，兄弟三人一一修道，前后俱皆成道，总共也仅五年时间。于是，我便开始留心历代祖师得神仙所授的“秘语”。当然，真正的“秘语”无从得知，时间、地点都已成为过去。经典记载、传说，也未必概全。
自古“祕语”尽可能不留文字或刻意在记述时隐蔽不显，以防止泄露于坏人。但在浩瀚的经典中，仍有诸多蛛丝马迹以及类似的修炼方法。若肯留心，至少能够让我们更明白大道修炼的主旨和脉络。不然，守在道门却空蹉跎岁月，岂不可惜。
我梳理自己熟悉的成道祖师的得度的过程。发现神仙祕授，一般包含几个要素。
第一，其人一生积功累德，祖风淳朴。神仙度人，不仅仅观其个人前世今生，也要察其三代亲眷、祖风如何。孝慈之家，世代相继。恶缘之家，宿债难了，神仙避之。故祖风第一。
第二，其人性纯，志心于道。一般皆是心不起恶念，且有出离之志向的。也有性情淳朴、肯舍己让人的，但未做到至处，神仙也不点识。也有慈悲为怀、救死扶伤的，但心头有名利、荣辱之心未净，一丝念起，也会与神仙擦肩而过。故吕祖度化酒家夫妇，井水变了酒，省了劳力，酒家却嫌从此没有了酒糟，喂猪就不方便了。
有时，吕祖又化作生了脓疮皮肤溃烂的卧地乞丐，生死一线间，求围观的人用舌头去舔，以救一命。但人观其病重，闻其恶臭，不敢近前。唯一乞丐，同病相怜，附身去舔，发觉脓血并无恶臭，反有清香之味，众人才知这是神仙。也有文人墨客、学士名流，谈玄论道，遇真仙面而不识，悔恨嗟叹的。如此种种，心中恶根不净，欲念未消，故导致仙缘错失。有缘的，神仙一般再试探一二，验其真心。生死、荣辱不惊者，是好道器。
第三，能舍尘缘，不恋名利。如真武祖师七岁有舍国出家之志，感玉清聖祖紫元君下降为师。东游时，真武祖师又感丰乾太天帝授以宝剑。吕纯阳则于长安酒肆遇正阳祖师，经“十试”后放授之以祕法。又有张天师亦七试赵升、南宗紫阳真人佯死试弟子等。重阳祖师、丹阳真人皆家业丰厚，俱能舍离。
又如文首所说张珍奴感动纯阳吕祖的深层原因：“真奴求神愿早死，无心做下出尘方。因此感动吕祖度，岂是独为降夜香。”古语说：“人心死，道心活。”又说：“要想人不死，先做活死人。”《除欲究本》说：“妙妙妙，别无窍。除死法，尽胡闹。”
第四，心有正念，无私化人。祖师出家，皆不为个人，而是发愿为救度苍生。出家者，出小家，为大家。不计较个人得失，赴生赴死。仙经曰：“以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。”
具备以上特性，便是神仙种子。神仙随感随遇，不求而自来。近些年，身边听到许多神仙感遇的故事，与此相符。故事中，多是道门中日常持戒严谨、浑然忘尘的高道，在其人其心肯下苦精进时，遇奇人点化。
观神仙祕授的内容，一般包括如下几个方面。
第一，教以死心之法。内容即绝尘息念、回光返照。又即重阳祖师所谓：“把断四门：眼耳口鼻”。又如《生天得道经》中所谓：“外想不入，内想不出”。《吕祖志》中，吕祖将其所授何仙姑、郭上宠的秘法称为“归根法”，即是神炁相交之法、后天返先天之法。
这个功夫，是我们目前为何迂回难以成道的原因。盖因不能息念，不能内观，不能返先天。一落后天，迂回不止，一不小心，二三十年光阴就蹉跎过去了。住在道观内，却未见道进。二三十年之后，仍不懂得回光之法，一生就呜呼哀哉了。
第二，授以法物法器。吕祖遇火龙而传授剑法，此剑法，按《吕祖志·真人自记》中吕祖自述：“吾固有剑，盖异于彼，一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此其三剑也。”即此剑非伤人之剑，而是心头慧剑。天帝授真武祖师宝剑，是为降伏邪道、收斩妖魔。
第三，秘炼。秘炼，是自己修炼的内容，即依的什么口诀、心法？祖师如何由凡至仙，跳出三界的？老子过函谷关时，授尹喜真人《道德真经》，曾祕授真语十六字：“除垢止念，静心守一，千日清斋，炼形入妙”。丹阳祖师也曾告弟子：“夫道但：清静无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬咀得破，便做个彻底道人。”
又见全真始祖东华帝君王玄甫授《护命经》一卷于钟离权祖师。《护命经》是一部短经，也是目前玄门日诵早课的一个内容，在《常清静经》后面。《常清静经》又记载，此经太上亲说，代代口授，至葛仙翁时才记成文字、流传后世。而葛仙翁得授《常清静经》，正是来自于东华帝君。
可见，此经正是钟离权祖师当年所得经文。也就是说，钟离权祖师依何去修道？依凭的经典，与目前道观内日诵的经典并无二致，也未有奇异处。也正是因为这些经典与修真至关重要，才成为我们目前玄门的日常课诵。但也正因为得之、见之太易，我们反而不相信我们早已面对修炼至言、至理。生死解脱之路，其实早在脚下。
于是，我嗟叹，我等自性愚钝，故以致于身在道门年复年、月复月，仍困顿于生灭幻境之中。如果今生错过，来世莫说是人是畜、有道缘无道缘莫可定，即使仍旧投胎于人且幸逢法筵，难道就会比今生更珍惜？
第四，服以金丹。这些，应视为修行助力，而非成道主因。如海蟾祖师度重阳祖师，吕祖度张珍奴，吕祖在华山会陈抟时度张刺达，皆有金丹相赠。
第五，神仙感应。如吕祖告知张珍奴：“怠时省气力，思量我”，道教日常持念诸真宝诰、圣真名号、存思法相金容，作用亦如。
打破了这些秘密语，我们方才明白。祖师爷走的路，和我们要走的路是一样的。修道，并无捷径可走。若说有捷径，就是我们信心不足，不肯皈仰三宝、依凭正法，以致于在岁月中迂回，乃至悔恨错失。唯有端正信仰，依凭传承，志心不离，方于人身无愧。
道门修持简易之法，如日常持念之三大圣号，一句即是一法门，一句即能度生死。如日常见面说“慈悲”，此二字功德力莫可称量。虚皇天尊称“慈悲”二字为“大力”，故曰：“慈悲之力，最为广大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。恶者无与争，暴者无与抗，所向无敌，是为其力广大无边。”
日常之课诵，句句是窍诀，句句是生死。如能念透，句句能度人、字字生光明。《功课经》是一部编排紧密，融汇三洞秘诀的祕经，能结一切缘，能解一切冤，能化一切邪，能伏一切魔，能正一切心，能度一切命。且《功课经》感召无限，人能诵之，其福无边。自有护法相临，使无灾障，使通宿命，使入大道。
以上闲文，是日常所思。凡道，不可执着。粗言弊语，故仅作参考，供余暇评点。不足之处，请高德之士不吝指教。
人生百病之百药对治法
人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
---------------------------------------
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病
好色坏德是一病，专心系爱是一病
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病
毁人自誉是一病，擅变自可是一病
轻口喜言是一病，快意遂非是一病
以智轻人是一病，乘权纵横是一病
非人自是是一病，侮易孤寡是一病
以力胜人是一病，威势自协是一病
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病
曲人自直是一病，以直伤人是一病
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病
愚人自贤是一病，以功自矜是一病
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病
以虚为实是一病，喜说人过是一病
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病
谗人求媚是一病，以德自显是一病
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病
败人成功是一病，以私乱公是一病
好自掩饰是一病，危人自安是一病
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病
推负著人是一病，文拒钩锡是一病
持人长短是一病，假人自信是一病
施人望报是一病，无施责人是一病
与人追悔是一病，好自怨憎是一病
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病
投书败人是一病，笑愚痴人是一病
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病
好自作正是一病，多疑少信是一病
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病
恶态丑对是一病，了戾自用是一病
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病
教人堕胎是一病，干预人事是一病
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病
负债逃走是一病，背向异词是一病
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病
故迷误人是一病，探巢破卵是一病
惊胎损形是一病，水火败伤是一病
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病
教人捶擿是一病，教人作恶是一病
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病
见货欲得是一病，强夺人物是一病
人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
思无邪僻是一药，行宽心和是一药
动静有礼是一药，起居有度是一药
近德远色是一药，清心寡欲是一药
推分引义是一药，不取非分是一药
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药
拔祸济难是一药，常行方便是一药
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药
位高下士是一药，语言谦逊是一药
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药
推直引曲是一药，不争是非是一药
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药
与多取少是一药，称叹贤良是一药
见贤内省是一药，不自夸彰是一药
推功引善是一药，不自伐善是一药
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药
不自尊大是一药，好成人功是一药
不好阴谋是一药，得失不形是一药
积德树恩是一药，生不骂詈是一药
不评论人是一药，甜言美语是一药
灾病自咎是一药，恶不归人是一药
施不望报是一药，不杀生命是一药
心平气和是一药，不忌人美是一药
心静意定是一药，不念旧恶是一药
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药
忿怒能制是一药，不干求人是一药
无思无虑是一药，尊奉高年是一药
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药
以食饮人是一药，助修善事是一药
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药
宽舒大度是一药，敬信经典是一药
息心抱道是一药，为善不倦是一药
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药
信礼神佛是一药，知机知足是一药
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药
谦己下人是一药，随事不慢是一药
喜谈人德是一药，不造妄语是一药
贵能援人是一药，富能救人是一药
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药
人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
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喜怒偏执是一病，亡义取利是一病
好色坏德是一病，专心系爱是一病
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病
毁人自誉是一病，擅变自可是一病
轻口喜言是一病，快意遂非是一病
以智轻人是一病，乘权纵横是一病
非人自是是一病，侮易孤寡是一病
以力胜人是一病，威势自协是一病
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病
曲人自直是一病，以直伤人是一病
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病
愚人自贤是一病，以功自矜是一病
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病
以虚为实是一病，喜说人过是一病
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病
谗人求媚是一病，以德自显是一病
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病
败人成功是一病，以私乱公是一病
好自掩饰是一病，危人自安是一病
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病
推负著人是一病，文拒钩锡是一病
持人长短是一病，假人自信是一病
施人望报是一病，无施责人是一病
与人追悔是一病，好自怨憎是一病
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病
投书败人是一病，笑愚痴人是一病
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病
好自作正是一病，多疑少信是一病
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病
恶态丑对是一病，了戾自用是一病
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病
教人堕胎是一病，干预人事是一病
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病
负债逃走是一病，背向异词是一病
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病
故迷误人是一病，探巢破卵是一病
惊胎损形是一病，水火败伤是一病
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病
教人捶擿是一病，教人作恶是一病
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病
见货欲得是一病，强夺人物是一病
人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
思无邪僻是一药，行宽心和是一药
动静有礼是一药，起居有度是一药
近德远色是一药，清心寡欲是一药
推分引义是一药，不取非分是一药
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药
拔祸济难是一药，常行方便是一药
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药
位高下士是一药，语言谦逊是一药
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药
推直引曲是一药，不争是非是一药
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药
与多取少是一药，称叹贤良是一药
见贤内省是一药，不自夸彰是一药
推功引善是一药，不自伐善是一药
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药
不自尊大是一药，好成人功是一药
不好阴谋是一药，得失不形是一药
积德树恩是一药，生不骂詈是一药
不评论人是一药，甜言美语是一药
灾病自咎是一药，恶不归人是一药
施不望报是一药，不杀生命是一药
心平气和是一药，不忌人美是一药
心静意定是一药，不念旧恶是一药
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药
忿怒能制是一药，不干求人是一药
无思无虑是一药，尊奉高年是一药
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药
以食饮人是一药，助修善事是一药
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药
宽舒大度是一药，敬信经典是一药
息心抱道是一药，为善不倦是一药
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药
信礼神佛是一药，知机知足是一药
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药
谦己下人是一药，随事不慢是一药
喜谈人德是一药，不造妄语是一药
贵能援人是一药，富能救人是一药
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药
大藏治病药
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
唐代高僧释灵澈
大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。
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