批大运流年的八字命理秘诀！#八字算命#
批八字所依据的历法是干支历（又称节气历、甲子历）,也就是天文时间的一种。其时间点乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了；干支历法与农历、公历无直接关系。因为我国的农历是一种阴阳合历。行运吉凶随流年不断变化, 现将行运吉凶的一些显著特征罗列如下:
大运流年与命局相刑(无论刑去喜神或忌神), 主凶.
大运, 流年, 命局发生天克地冲, 主凶(冲入本限运尤重).
大运, 流年发生天比(比肩)地冲, 天克地比, 天比地刑, 主凶(冲入本限运尤重).
大运, 流年, 命局组成一支冲三支, 一干克三干, 一支刑三支, 恐有以外之灾.
大运, 流年, 命局组成一支合四支, 一干合四干, 主有感情风波, 疾病或败财之苦.
大运, 流年, 命局六个地支组成二组方局或三合局又恰好相克, 主大祸临头.如申酉戌会金局与亥卯未合木局等.
大运, 流年以二支冲一支, 冲入妻宫, 主妻有凶灾, 冲入父母宫, 主父母有凶灾, 冲入子女宫, 主子女有凶灾.
大运, 流年, 命局出现三刑中任何两组而刑入命局正印, 有丧母之危, 刑入偏财, 有丧父之危, 刑入正财 (指男性) , 有丧妻之痛, 刑入食伤, 有丧子之兆.
大运, 流年, 命局出现子午卯酉四字全者, 主不吉.
年干被流年天干所克, 年支又入墓于流年支墓, 有丧父之忧.
时柱冲克年柱, 岁运冲克加临, 父母必亡, 本人难在跟前送终.
注: 限运将命局分成四个时期, 每期为一现. 年柱, 出生到十五岁; 月柱,十六到三十岁; 日柱, 三十一到四十六岁; 时柱, 四十七到六十五岁. 年柱或月柱为父母宫, 日柱为妻或夫宫, 时柱为子女宫.
命有官星, 遇杀运, 注意身体情况及工作, 有官职之人, 防小人陷害, 身弱者可能多病痛.
命带七杀, 遇官运, 注意身体情况及工作, 有官职之人, 防小人陷害, 身弱者可能多病痛.
流年冲大运马星, 多外出走动或搬家之事.
命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻.
身弱遇财运, 为钱财奔波劳累.
大运, 流年与四柱构成三合官局, 身弱, 则此年主不吉, 多是非.
大运与四柱构成三合财局, 身弱, 则此运钱财多耗损.
大运用神到位, 则此运多主平安, 兴旺, 发达.
命局喜食神, 行枭神大运流年, 则此运主不吉, 事多驳杂, 可能会于身体,工作, 生活等有不良影响.
日支和大运支合为忌神, 防婚姻有所变化.
日干为甲木, 与流年与日柱天克地冲, 多有伤头之灾.
流年冲克羊刃, 主此年不顺, 多有刑克之灾.
忌枭, 遇枭运之食神流年, 防失业或自己及长辈有病灾.
大运遇桃花, 多有异性缘.
柱有官星, 大运流年与伤官, 则此年多伤灾.
身旺, 日干和流年干合财, 则此年财运不错.
大运与四柱构成三合财局, 身旺, 则此运财命极好.
流年和月柱天合地合, 主此年家里有喜事.
柱有魁罡, 再遇魁罡流年, 有提升之事.
行大运前, 流年与小运天克地冲, 此年多有疾病.
老年岁运遇马星, 主气虚, 腰脚之疾.
柱有马星, 遇财运财年, 则大发其财.
桃花带羊刃, 如运冲桃花或流年冲桃花, 注意不要因色犯刑.
大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非.
实例解析：
乾造： 戊申 乙卯 壬辰 丙午 （午未空）
大运： 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
一、【八字命理一生运势批断：】
乾造壬辰日元，生在卯月伤官月令午时，命避正伤官旺相时节，时上午火坐旺透出，壬水日主在原局为失令不得时，好在坐库辰中水有余气，通根身库，但必境是卯月木旺时节，为木盛水缩，年支印星深藏，又是处在卯月金死节气，印星也不得令，生身力弱远隔。
综合而论，壬水日元在原命局中较弱，好在年上官星助印不克，日元只是泄耗，以此而论，根据命局结构，取金水五行为命主命局喜用，木火为忌。原命局伤官月令，年上官印，主断命主出身家庭环境一般，祖上出身名门，到父辈父母能力有限，或是家庭发生变化，家道中落，同时命主也和父母缘分较差，特别是父亲更是不太相合，或是父亲不在身边居多，母亲深藏远隔，帮力也不大，命主一生荫福不大，全靠自身努力而为之人。
兄弟宫伤官旺相，兄弟应该是有三人之多，但都是能力有限，拖累命主之人，具兄弟为人性格不好，多有是非口舌之事，影响命主财运事业发展，原命局财星时上坐旺，命主多为外地求财创业的人，但毕竟是财旺身弱格局，且财落门户之外，又是偏财透出，命主财来财去，前半生难有存蓄，且多是辛苦劳累求财，财运也是较为难得。
总体来看，命主在前半年之中是财上看得到，但却是总是差一步之遥，难以得手之人，命主日支坐辰通根，家庭为命主之喜，多为命主为顾家之人，只是45岁前一路财官旺运，力不能胜任，在婚姻，财运上总是难以如愿。
再来结合命主一生运程，45岁前命主一路财官火土旺财，命主是求财不利，各事难以如愿，初运行丙辰运程，这个运程是偏财忌神透出，命主在这个运程有对父亲不利的事，父亲也是处于艰难时期，好在地支中有申辰拱水，命主在少年时期虽则有些不顺，但也没有大的艰难困境出现。
15岁行运丁巳，这个运程财旺坐禄，正南方运程，命主从这个运程开始出现较大的难处，学业也不太理想，家境十分困难，早出求财生存的人，但也是处于财运不佳，求难艰难的时候。
25岁行运戊午，这个运程是七杀透出坐旺带刃，财官两旺，命主在这个运程也是十分困难，且多有官非口舌的事，财源破耗多端，婚姻也是难成，假如这个时期已经成家，只怕婚姻也是有破损的可能，身体也是多有一些灾难的事。
35岁后行运己未，官杀混杂，火旺土燥，这个运程也是难以发展的时期，在事业上也是处于压力重重，官非口舌不断的时期。
在这两个运程中，最为难受的年份为：94年、98年、99年、03年06年，这些年份都是命主较难的时候，财运也不利，多有官非口舌的事。
财运较好的年份：92年、93年、96年、97年、2000年、04年、05年，这几年命主倒是财运较好，但也是财来财去，难有大财可得，时运不利之时，难有贵人扶助，有志难伸。
命主在45岁后行运庚申，辛酉，这两个运程是西北金水旺运，喜用神得力，命主在这两个运是外遇贵人，在家得妻子帮力，事业有如枯木逢春之时，一路名利双全，财喜称心的时候。
到了65岁后壬戍运程，官杀得地，火土又旺，壬水无根，命主在这个运程中是人生的大坎，很难渡过的时候，大体上会是在66岁、67岁、70、71岁，这几年都是不利的时候。
纵观命主一生运程，命主喜用为西北金水，但是早年行运太背，南方忌神大运财官两旺，命主日元用神处处受制，事业财运家庭各方面都是无法发挥，在中年后二十年西北运程，事业得以发展，财官双美。
二、【财运事业分析】
根据命局喜用神以及命运合断来看，命主喜用金水，在工作方面应该是有带有技术性质的工作行业，只是45岁前财官太旺，命主在工作上压力较大，也是辛苦劳累的事业，应该是和建筑方面或是高体力工作性质为多，技术空间得不到发挥。
假如在45岁命主的事业方位在西北方位上，事业发展相对要好一些，假如是在东、南方位上，命主的工作事业辛苦将会是更大一些，命主命局中以食伤财为忌，命主在早年上多会受到小辈，子侄，女人，妻子的这些不利影响导致破耗，要特别注意这一些方面，并且命主有些喜欢投机性，赌博性质的行为，这些方面都是不利的因素，你目前是没有这方面的财运，要多注意节制一下。
命主性格上也有些喜欢冲动，心性不够沉稳，理智方面也是不够，所以在人生道路上要加倍小心，不要太过相信别人，特别是女人方面也是小心为好。行运不顺时候，大体上财运也是起起落落，难有定向。
45岁后时来运转，事业得到较大的发展，命主喜用金水，在从事行业方面要多往这两方面着想，大体上适合命主的事业多为：餐饮行业，酒水类，进出口类，带有技术性质的行业，环保行业，建筑建材类，机械类，修理类，美容行业等金水相关的事业为好，不宜从事和木火相关的事业，有如：家俱，树木，花草，化工，服装，美术，色料，宣传，广告，照明，机电，家电等这些行业都是不相宜的事业。
事业上近几年的吉凶状况：07年：命主看似有财可得，各事较好，但可能会因为投资或是娱乐方面引起的事情，小辈的影响，结果最后反而为难得财，略为有些破耗。
08年：当年官杀太重，喜用神受制，工作事业会受到较大的影响，压力重重，身体方面也不太好，到下半年略为有些好转。
09年：命局出现丑未冲，主断命主事业工作有变动，但是压力仍是较大，辛苦劳累之年。
2010年：当年印星出现，合去乙木伤官，各事较好，但当年正半年因为地支寅卯辰三会成局，且当年有冲犯太岁，凶事较多，反为是破财，口舌事多的一年，同时要注意身体不利。
2011年：家庭不太顺利，但工作上有些好转，防子女方面不利或是正属小辈的麻烦，花费仍是较大，有赚有花之年。
2012年：财运开始好转，各事顺利，开心得财喜之年。此后行运庚申运程，开始行起旺运，事业财运转好，可以放开经营。
在2014、2015这两年时候，还是要多注意财上压力，别太贪大。
三、【婚姻情感分析：】
命主原命局妻财星落在时上，加上早年行运不美，多断命主婚姻偏晚的人，好在命主婚姻宫为喜用通根，命主倒是一个看重家庭的人，只是南方财星太旺，命主身弱不能胜任，在早年上假如有结婚的话，家庭也会大受影响，妻子也是不太理想之人，或是身体不好的人居多，命主假如在早年能成婚，大体上多是在92、93年为多
这两年没有成婚的话，在此后95、2000、以及05年，这几年都有感情的事发生，只是运程不好，婚姻只怕是有而若无，假如命主晚婚的可能，那么婚姻上倒是较好的，妻子帮力也大，总体上，按命相来看，命主大体上多是晚婚或是中途婚姻不顺的人。
批八字所依据的历法是干支历（又称节气历、甲子历）,也就是天文时间的一种。其时间点乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了；干支历法与农历、公历无直接关系。因为我国的农历是一种阴阳合历。行运吉凶随流年不断变化, 现将行运吉凶的一些显著特征罗列如下:
大运流年与命局相刑(无论刑去喜神或忌神), 主凶.
大运, 流年, 命局发生天克地冲, 主凶(冲入本限运尤重).
大运, 流年发生天比(比肩)地冲, 天克地比, 天比地刑, 主凶(冲入本限运尤重).
大运, 流年, 命局组成一支冲三支, 一干克三干, 一支刑三支, 恐有以外之灾.
大运, 流年, 命局组成一支合四支, 一干合四干, 主有感情风波, 疾病或败财之苦.
大运, 流年, 命局六个地支组成二组方局或三合局又恰好相克, 主大祸临头.如申酉戌会金局与亥卯未合木局等.
大运, 流年以二支冲一支, 冲入妻宫, 主妻有凶灾, 冲入父母宫, 主父母有凶灾, 冲入子女宫, 主子女有凶灾.
大运, 流年, 命局出现三刑中任何两组而刑入命局正印, 有丧母之危, 刑入偏财, 有丧父之危, 刑入正财 (指男性) , 有丧妻之痛, 刑入食伤, 有丧子之兆.
大运, 流年, 命局出现子午卯酉四字全者, 主不吉.
年干被流年天干所克, 年支又入墓于流年支墓, 有丧父之忧.
时柱冲克年柱, 岁运冲克加临, 父母必亡, 本人难在跟前送终.
注: 限运将命局分成四个时期, 每期为一现. 年柱, 出生到十五岁; 月柱,十六到三十岁; 日柱, 三十一到四十六岁; 时柱, 四十七到六十五岁. 年柱或月柱为父母宫, 日柱为妻或夫宫, 时柱为子女宫.
命有官星, 遇杀运, 注意身体情况及工作, 有官职之人, 防小人陷害, 身弱者可能多病痛.
命带七杀, 遇官运, 注意身体情况及工作, 有官职之人, 防小人陷害, 身弱者可能多病痛.
流年冲大运马星, 多外出走动或搬家之事.
命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻.
身弱遇财运, 为钱财奔波劳累.
大运, 流年与四柱构成三合官局, 身弱, 则此年主不吉, 多是非.
大运与四柱构成三合财局, 身弱, 则此运钱财多耗损.
大运用神到位, 则此运多主平安, 兴旺, 发达.
命局喜食神, 行枭神大运流年, 则此运主不吉, 事多驳杂, 可能会于身体,工作, 生活等有不良影响.
日支和大运支合为忌神, 防婚姻有所变化.
日干为甲木, 与流年与日柱天克地冲, 多有伤头之灾.
流年冲克羊刃, 主此年不顺, 多有刑克之灾.
忌枭, 遇枭运之食神流年, 防失业或自己及长辈有病灾.
大运遇桃花, 多有异性缘.
柱有官星, 大运流年与伤官, 则此年多伤灾.
身旺, 日干和流年干合财, 则此年财运不错.
大运与四柱构成三合财局, 身旺, 则此运财命极好.
流年和月柱天合地合, 主此年家里有喜事.
柱有魁罡, 再遇魁罡流年, 有提升之事.
行大运前, 流年与小运天克地冲, 此年多有疾病.
老年岁运遇马星, 主气虚, 腰脚之疾.
柱有马星, 遇财运财年, 则大发其财.
桃花带羊刃, 如运冲桃花或流年冲桃花, 注意不要因色犯刑.
大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非.
实例解析：
乾造： 戊申 乙卯 壬辰 丙午 （午未空）
大运： 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
一、【八字命理一生运势批断：】
乾造壬辰日元，生在卯月伤官月令午时，命避正伤官旺相时节，时上午火坐旺透出，壬水日主在原局为失令不得时，好在坐库辰中水有余气，通根身库，但必境是卯月木旺时节，为木盛水缩，年支印星深藏，又是处在卯月金死节气，印星也不得令，生身力弱远隔。
综合而论，壬水日元在原命局中较弱，好在年上官星助印不克，日元只是泄耗，以此而论，根据命局结构，取金水五行为命主命局喜用，木火为忌。原命局伤官月令，年上官印，主断命主出身家庭环境一般，祖上出身名门，到父辈父母能力有限，或是家庭发生变化，家道中落，同时命主也和父母缘分较差，特别是父亲更是不太相合，或是父亲不在身边居多，母亲深藏远隔，帮力也不大，命主一生荫福不大，全靠自身努力而为之人。
兄弟宫伤官旺相，兄弟应该是有三人之多，但都是能力有限，拖累命主之人，具兄弟为人性格不好，多有是非口舌之事，影响命主财运事业发展，原命局财星时上坐旺，命主多为外地求财创业的人，但毕竟是财旺身弱格局，且财落门户之外，又是偏财透出，命主财来财去，前半生难有存蓄，且多是辛苦劳累求财，财运也是较为难得。
总体来看，命主在前半年之中是财上看得到，但却是总是差一步之遥，难以得手之人，命主日支坐辰通根，家庭为命主之喜，多为命主为顾家之人，只是45岁前一路财官旺运，力不能胜任，在婚姻，财运上总是难以如愿。
再来结合命主一生运程，45岁前命主一路财官火土旺财，命主是求财不利，各事难以如愿，初运行丙辰运程，这个运程是偏财忌神透出，命主在这个运程有对父亲不利的事，父亲也是处于艰难时期，好在地支中有申辰拱水，命主在少年时期虽则有些不顺，但也没有大的艰难困境出现。
15岁行运丁巳，这个运程财旺坐禄，正南方运程，命主从这个运程开始出现较大的难处，学业也不太理想，家境十分困难，早出求财生存的人，但也是处于财运不佳，求难艰难的时候。
25岁行运戊午，这个运程是七杀透出坐旺带刃，财官两旺，命主在这个运程也是十分困难，且多有官非口舌的事，财源破耗多端，婚姻也是难成，假如这个时期已经成家，只怕婚姻也是有破损的可能，身体也是多有一些灾难的事。
35岁后行运己未，官杀混杂，火旺土燥，这个运程也是难以发展的时期，在事业上也是处于压力重重，官非口舌不断的时期。
在这两个运程中，最为难受的年份为：94年、98年、99年、03年06年，这些年份都是命主较难的时候，财运也不利，多有官非口舌的事。
财运较好的年份：92年、93年、96年、97年、2000年、04年、05年，这几年命主倒是财运较好，但也是财来财去，难有大财可得，时运不利之时，难有贵人扶助，有志难伸。
命主在45岁后行运庚申，辛酉，这两个运程是西北金水旺运，喜用神得力，命主在这两个运是外遇贵人，在家得妻子帮力，事业有如枯木逢春之时，一路名利双全，财喜称心的时候。
到了65岁后壬戍运程，官杀得地，火土又旺，壬水无根，命主在这个运程中是人生的大坎，很难渡过的时候，大体上会是在66岁、67岁、70、71岁，这几年都是不利的时候。
纵观命主一生运程，命主喜用为西北金水，但是早年行运太背，南方忌神大运财官两旺，命主日元用神处处受制，事业财运家庭各方面都是无法发挥，在中年后二十年西北运程，事业得以发展，财官双美。
二、【财运事业分析】
根据命局喜用神以及命运合断来看，命主喜用金水，在工作方面应该是有带有技术性质的工作行业，只是45岁前财官太旺，命主在工作上压力较大，也是辛苦劳累的事业，应该是和建筑方面或是高体力工作性质为多，技术空间得不到发挥。
假如在45岁命主的事业方位在西北方位上，事业发展相对要好一些，假如是在东、南方位上，命主的工作事业辛苦将会是更大一些，命主命局中以食伤财为忌，命主在早年上多会受到小辈，子侄，女人，妻子的这些不利影响导致破耗，要特别注意这一些方面，并且命主有些喜欢投机性，赌博性质的行为，这些方面都是不利的因素，你目前是没有这方面的财运，要多注意节制一下。
命主性格上也有些喜欢冲动，心性不够沉稳，理智方面也是不够，所以在人生道路上要加倍小心，不要太过相信别人，特别是女人方面也是小心为好。行运不顺时候，大体上财运也是起起落落，难有定向。
45岁后时来运转，事业得到较大的发展，命主喜用金水，在从事行业方面要多往这两方面着想，大体上适合命主的事业多为：餐饮行业，酒水类，进出口类，带有技术性质的行业，环保行业，建筑建材类，机械类，修理类，美容行业等金水相关的事业为好，不宜从事和木火相关的事业，有如：家俱，树木，花草，化工，服装，美术，色料，宣传，广告，照明，机电，家电等这些行业都是不相宜的事业。
事业上近几年的吉凶状况：07年：命主看似有财可得，各事较好，但可能会因为投资或是娱乐方面引起的事情，小辈的影响，结果最后反而为难得财，略为有些破耗。
08年：当年官杀太重，喜用神受制，工作事业会受到较大的影响，压力重重，身体方面也不太好，到下半年略为有些好转。
09年：命局出现丑未冲，主断命主事业工作有变动，但是压力仍是较大，辛苦劳累之年。
2010年：当年印星出现，合去乙木伤官，各事较好，但当年正半年因为地支寅卯辰三会成局，且当年有冲犯太岁，凶事较多，反为是破财，口舌事多的一年，同时要注意身体不利。
2011年：家庭不太顺利，但工作上有些好转，防子女方面不利或是正属小辈的麻烦，花费仍是较大，有赚有花之年。
2012年：财运开始好转，各事顺利，开心得财喜之年。此后行运庚申运程，开始行起旺运，事业财运转好，可以放开经营。
在2014、2015这两年时候，还是要多注意财上压力，别太贪大。
三、【婚姻情感分析：】
命主原命局妻财星落在时上，加上早年行运不美，多断命主婚姻偏晚的人，好在命主婚姻宫为喜用通根，命主倒是一个看重家庭的人，只是南方财星太旺，命主身弱不能胜任，在早年上假如有结婚的话，家庭也会大受影响，妻子也是不太理想之人，或是身体不好的人居多，命主假如在早年能成婚，大体上多是在92、93年为多
这两年没有成婚的话，在此后95、2000、以及05年，这几年都有感情的事发生，只是运程不好，婚姻只怕是有而若无，假如命主晚婚的可能，那么婚姻上倒是较好的，妻子帮力也大，总体上，按命相来看，命主大体上多是晚婚或是中途婚姻不顺的人。
古法养颜经-黄帝内经
《黄帝内经》讲：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”如果阴阳不平衡，就会生百病、生灾害，那当然就美丽不起来了。
阴阳平衡的女人最美
美丽是女人一生追求的目标，怎么才能更美美眉们八仙过海，各有高招。有人用高级人工化学制品做美容护理，有人耗资不菲做光子嫩肤，有人迷信激素注射，甚至皮整容但这些只能做到暂时的表面美，时间一久又回复状了。因为她们忽略了一个问题：美是由内而外的，而不是仅仅停留在表面。
怎样才能获取由内而外的美呢四个字可以回答：“阴阳平衡。”提到“阴阳”两字，估计大多数女性不是很了解，其实在我们的生活中，处处都有“阴阳”。比如，一天之中，白天为阳，夜晚为阴，只有合理分配作息时间，人体才能健康：夜晚休息少了，人就会感到疲劳；反之，夜晚休息过多，人也会感觉不适。阴阳失衡，可能引起机体生理失调而产生各种疾病。
《黄帝内经》认为，人体及万事万物都是由阴阳两个方面组成的。天地之间的阴阳平衡了，世界就会和平安全；体内的阴阳平衡了，人就能健康美丽。所以，阴阳平衡的女人是最美的。爱美女性从“内”做起的第一步，就是使自己阴阳平衡。这也是令女性焕发耀眼光芒的基础，基础有了，再打造千姿百态的美女就容易多了。
《黄帝内经》讲：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”如何区分人体脏、经络、形体的阴阳属性从部位来分，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏来分，五脏（心、肝、脾、肺、肾）属阴，因其功能以静为主；六（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）属阳，因其功能以动为主。五脏又可根据其位置分为阳脏（心、肺）和阴脏（肝、脾、肾），每一脏又可将其功能归为阳，将其物质归为阴。就十二经脉来说，行于四肢外侧的为阳经，行于四肢内侧的则为阴经。
阴阳平衡的关键在于勿使太过，过犹不及。阴阳虽然是对立的两个方面，但又有着密切的联系，是可以相互转化的。当阴不足时，可以用阳来转阴；当阳不足时，又可以用阴来生阳。阴太过了，可以补阳来制约阴；阳太过了，就用补阴来制约阳。应用于女性美容之中，中医的方法灵活多样，适应面更广。我们只需要调节人体某一方面的阴阳，使之趋于平衡，这部分自然就变美了。
美有很多种，有人喜欢林黛玉的病态美，有人喜欢赵飞燕的骨感美，有人喜欢杨贵妃的丰腴美。不过，现代人更喜欢健康之美、活力之美。有的人乍一看似乎很美，定睛细看，容色是涂红抹白了的，生硬的；身材是抽脂塑身、硅胶托胸的，虚假的；精神也是倦怠的，没有向上的朝气。只有那些精力充沛、容光焕发、肌肤光泽、充满自信的女性，才是让我们百看不厌的真美女。有的女性，尽管她的五官不是特别漂亮和精致，身材也非模特般凹凸有致，但是我们总想多看她几眼，这就是俗话说的非常“养眼”，看起来让人觉得舒服。还有的女性，或许她已经年过半百，可还是神采奕奕、气度高雅。这种女性之美，就是阴阳平衡的功劳。其实，阴阳平衡追求的目标是健康、和谐。阴阳平衡在女性美上的表现主要有几个方面：气血足、精力旺、容色靓、体形适、心情好。
阴阳失调是导致女性亚健康的根源
中医认为，亚健康状态就是体内阴阳失去平衡。《黄帝内经》中说：“阴平阳秘，精神乃治”。阴阳平衡，精沛神足，自然也就健康了。《黄帝内经·素问·举痛论》进一步说：“则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下惊则气乱思则气结劳则耗气。”放纵人的喜、、悲、恐、惊、思、劳等情绪，会造成阴阳失调，会出现亚健康，会变得忧郁，很难真正平和畅快。
亚健康的女性易有诸如头晕头痛、神疲乏力、腰酸腿痛、健忘、失眠、月经不调、梦交、食欲不振、精神萎靡、反应迟钝等症状。亚健康状态实质上是体内阴阳失调，如《黄帝内经》所说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”禀赋薄弱、先天不足、久病疏于调理、劳累、早婚早育、房事不节等耗精伤肾，都会引起女性亚健康。肾是人体的根本，是元气的根源，肾中精气主宰着人体健康。克服亚健康状态要从肾入手，实现肾之阴阳的平衡。调和阴阳，培补肾元，益气固精，方能使身体强健，延缓衰老，保持健康的状态。
注意以下几个方面，就可以复归健康了
休息：保持充足的睡眠是调节亚健康最基本的方式。长期睡眠不足会造成阴阳失衡，就会出现亚健康状况。
调整心态：保持良好的心情，不要过分激动、紧张、焦虑。
运动：每天进行有氧运动，会使身体处于最好的状态。女性朋友可以在家里做瑜伽，练养生气功，做做操或慢跑。
调整饮食：若感觉疲劳、无力、气虚，可用人参、黄芪、红枣、山药煲汤，能补人之元气；若感觉心虚、心慌、心累，可用百合、茯苓、桂圆、大枣熬八宝粥，或者食用小枣粥、小米粥等，能养心安神；若食欲不振，在菜食里加入党参、山楂、白术、山药、槟榔等，可消食健脾；若睡眠不好，用茯苓、百合、莲子、小枣熬粥服食，可安神；若性功能下降，常吃狗肉、羊肉、韭菜等，可调节性功能。
《黄帝内经》讲：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”如果阴阳不平衡，就会生百病、生灾害，那当然就美丽不起来了。
阴阳平衡的女人最美
美丽是女人一生追求的目标，怎么才能更美美眉们八仙过海，各有高招。有人用高级人工化学制品做美容护理，有人耗资不菲做光子嫩肤，有人迷信激素注射，甚至皮整容但这些只能做到暂时的表面美，时间一久又回复状了。因为她们忽略了一个问题：美是由内而外的，而不是仅仅停留在表面。
怎样才能获取由内而外的美呢四个字可以回答：“阴阳平衡。”提到“阴阳”两字，估计大多数女性不是很了解，其实在我们的生活中，处处都有“阴阳”。比如，一天之中，白天为阳，夜晚为阴，只有合理分配作息时间，人体才能健康：夜晚休息少了，人就会感到疲劳；反之，夜晚休息过多，人也会感觉不适。阴阳失衡，可能引起机体生理失调而产生各种疾病。
《黄帝内经》认为，人体及万事万物都是由阴阳两个方面组成的。天地之间的阴阳平衡了，世界就会和平安全；体内的阴阳平衡了，人就能健康美丽。所以，阴阳平衡的女人是最美的。爱美女性从“内”做起的第一步，就是使自己阴阳平衡。这也是令女性焕发耀眼光芒的基础，基础有了，再打造千姿百态的美女就容易多了。
《黄帝内经》讲：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”如何区分人体脏、经络、形体的阴阳属性从部位来分，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背部为阳，腹部为阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏来分，五脏（心、肝、脾、肺、肾）属阴，因其功能以静为主；六（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）属阳，因其功能以动为主。五脏又可根据其位置分为阳脏（心、肺）和阴脏（肝、脾、肾），每一脏又可将其功能归为阳，将其物质归为阴。就十二经脉来说，行于四肢外侧的为阳经，行于四肢内侧的则为阴经。
阴阳平衡的关键在于勿使太过，过犹不及。阴阳虽然是对立的两个方面，但又有着密切的联系，是可以相互转化的。当阴不足时，可以用阳来转阴；当阳不足时，又可以用阴来生阳。阴太过了，可以补阳来制约阴；阳太过了，就用补阴来制约阳。应用于女性美容之中，中医的方法灵活多样，适应面更广。我们只需要调节人体某一方面的阴阳，使之趋于平衡，这部分自然就变美了。
美有很多种，有人喜欢林黛玉的病态美，有人喜欢赵飞燕的骨感美，有人喜欢杨贵妃的丰腴美。不过，现代人更喜欢健康之美、活力之美。有的人乍一看似乎很美，定睛细看，容色是涂红抹白了的，生硬的；身材是抽脂塑身、硅胶托胸的，虚假的；精神也是倦怠的，没有向上的朝气。只有那些精力充沛、容光焕发、肌肤光泽、充满自信的女性，才是让我们百看不厌的真美女。有的女性，尽管她的五官不是特别漂亮和精致，身材也非模特般凹凸有致，但是我们总想多看她几眼，这就是俗话说的非常“养眼”，看起来让人觉得舒服。还有的女性，或许她已经年过半百，可还是神采奕奕、气度高雅。这种女性之美，就是阴阳平衡的功劳。其实，阴阳平衡追求的目标是健康、和谐。阴阳平衡在女性美上的表现主要有几个方面：气血足、精力旺、容色靓、体形适、心情好。
阴阳失调是导致女性亚健康的根源
中医认为，亚健康状态就是体内阴阳失去平衡。《黄帝内经》中说：“阴平阳秘，精神乃治”。阴阳平衡，精沛神足，自然也就健康了。《黄帝内经·素问·举痛论》进一步说：“则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下惊则气乱思则气结劳则耗气。”放纵人的喜、、悲、恐、惊、思、劳等情绪，会造成阴阳失调，会出现亚健康，会变得忧郁，很难真正平和畅快。
亚健康的女性易有诸如头晕头痛、神疲乏力、腰酸腿痛、健忘、失眠、月经不调、梦交、食欲不振、精神萎靡、反应迟钝等症状。亚健康状态实质上是体内阴阳失调，如《黄帝内经》所说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。”禀赋薄弱、先天不足、久病疏于调理、劳累、早婚早育、房事不节等耗精伤肾，都会引起女性亚健康。肾是人体的根本，是元气的根源，肾中精气主宰着人体健康。克服亚健康状态要从肾入手，实现肾之阴阳的平衡。调和阴阳，培补肾元，益气固精，方能使身体强健，延缓衰老，保持健康的状态。
注意以下几个方面，就可以复归健康了
休息：保持充足的睡眠是调节亚健康最基本的方式。长期睡眠不足会造成阴阳失衡，就会出现亚健康状况。
调整心态：保持良好的心情，不要过分激动、紧张、焦虑。
运动：每天进行有氧运动，会使身体处于最好的状态。女性朋友可以在家里做瑜伽，练养生气功，做做操或慢跑。
调整饮食：若感觉疲劳、无力、气虚，可用人参、黄芪、红枣、山药煲汤，能补人之元气；若感觉心虚、心慌、心累，可用百合、茯苓、桂圆、大枣熬八宝粥，或者食用小枣粥、小米粥等，能养心安神；若食欲不振，在菜食里加入党参、山楂、白术、山药、槟榔等，可消食健脾；若睡眠不好，用茯苓、百合、莲子、小枣熬粥服食，可安神；若性功能下降，常吃狗肉、羊肉、韭菜等，可调节性功能。
病在心里丨文殊师利与维摩诘的对话
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
相传，维摩诘为毗耶离国的大乘居士，他称病在家。佛派遣诸比丘、菩萨（文殊师利）来看望他。维摩诘借此机会与来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法。典故出处可参阅：维摩诘所说经-文殊师利问疾品。
1
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”
文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。
“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”
文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。
2
“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”
“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”
3
“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。
4
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
5
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？
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