婚姻生活婚姻故事婚姻语录：我和前夫是自由谈爱，我自己是属于那种比较有进心的人，什么事都想争个高低，可是我前夫却正好给我翻一个，没挣到什么钱不说，还给我帮不上一丁点忙，人脾气不好，能力也弱，家里大小事就我自己顶着，压力非常大。
因为钱的事，我们俩经常吵架，提离婚他也不离，经不住诱惑17年下半年我婚内出轨了，他比我大10岁，很有能力，连带着我越来越看前夫不顺眼，18年离了。
此后一直和他保持着情人关系，他也许诺我会离婚，但一直说家里的事情还没处理好，让我等等他，直到后来我才发现，他微信还有个小号，里面全是其他女性，那时候我就明白了，他为什么会一直推迟离婚。
和他分手之后，家里给介绍了不少对象，可一直感觉不是多合适，要么对我不真心，要么就敷衍了事，所以到现在还没再次嫁出去。希望老师给看看，我还能有婚姻吗，哪年能结婚，以后要注意点什么？女，生于公历1980年3月11日中午13点30分。
答复：你生辰原局为（坤造）：庚申、己卯、癸未、己未；大运：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戍、癸酉、壬申、辛未；现在乙亥运中，2022年入甲戌大运。
你八字不见正官星（丈夫），而局中偏官重重（偏缘、非专属的缘分、露水情缘），故预示你与丈夫的缘分浅薄，感情上分分合合，不容易稳定。在八字命学中，凡女命不见正官，要么与丈夫缘浅，要么丈夫用情不专，要么不顾家等。
局中偏官贴身，官杀星又代表异性缘分，故你身边多有男性追求。但偏官代表的是不稳定的缘分，所以你往往遇到的缘分都不是太好，容易印感情受到伤害等，并且自己也容易用情不专一，不能理智选择结婚对象。
日柱为婚姻宫，代表丈夫住的地方，却被偏官占据，也有鸠占鹊巢的意思。而且局中偏官围绕日元，感情中多遇渣男，并且配偶脾气暴躁，家境一般，故而夫妻气场不合，矛盾争执多，很难得丈夫帮助，而且自己也易受到来自丈夫的压力。
另外，八字只有偏官，而且偏官强旺的女性，古人叫做偏房命，偏房就是妾了，有这样八字的女人，性情急躁，多有恋父情节，因此多嫁老男人，嫁老男人不成，所以也很容易做情人。
2012到2021年行乙亥大运，乙木食神透干，而食伤对女命来讲是不利婚姻的坏东西，但乙合庚，虽然不利婚姻之神被制，但又无法克制偏官，运支与命局亥卯未三合，合动婚姻宫，所以这十年虽有恋情，但所遇非人。
2017年丁酉，酉金桃花临旺，卯酉冲，破亥卯未三合局，故这年你与丈夫婚姻出现问题，不过究其根本，是你自身桃花问题，怨不得旁人。2018年戊戌，戊土正官合身，地支卯戌合，所以这年你出轨他人，与丈夫离婚。
2019年己亥，己土偏官现，地支亥卯未三合，这年你与此人仍情缘难断。不过，流年干支杀坐劫，且婚姻宫三合比劫局，比肩、劫财均代表竞争者，所以这年他身边并非你一人停留。
2020年庚子，子水桃花临旺，桃花代表异性缘分，故这年你身边缘分颇深，若能抓住机会，到2020年辛丑，丑未冲，破亥卯未三合局，婚姻宫被冲动，速战速决，则有望成婚。
2022年到2031年行甲戍大运，天干甲己合，虽偏官被制，但地支戌土正官现，与命局组成官杀混杂，故你这十年感情驳杂，易被情感所牵绊。并且甲克庚，庚为印星，又是你的保护神，保护神被制，各方面均难如意，谨防小人、是非口舌、伤病灾等。
从你八字及大运分析，局中偏官围绕，又不见正官，因此遇到的人多数对你不会有真心，而你自己又特别招男人，走哪都有男人来追求你，并且你局中正印不弱，耳根子又比较软，别人说什么你就信什么，从而导致在感情上很容易被别人骗。
所以你，在以后的日子里，一方面要提高自身的修养，增加自己的正性磁场，我常说“你是什么样的人，那么你身边就会吸引什么样的人”，你只有自己层次提高了，有了判断是非的标准，那么就能知道究竟该如何做出选择。
八字偏官旺，一般情况下，偏官又代表二婚男人，或者是年龄比较大的人，所以你在未来的择偶上，最好是趋向于这方面的人群，如此对你以后的婚姻来讲，也是比较顺利些的。
因为钱的事，我们俩经常吵架，提离婚他也不离，经不住诱惑17年下半年我婚内出轨了，他比我大10岁，很有能力，连带着我越来越看前夫不顺眼，18年离了。
此后一直和他保持着情人关系，他也许诺我会离婚，但一直说家里的事情还没处理好，让我等等他，直到后来我才发现，他微信还有个小号，里面全是其他女性，那时候我就明白了，他为什么会一直推迟离婚。
和他分手之后，家里给介绍了不少对象，可一直感觉不是多合适，要么对我不真心，要么就敷衍了事，所以到现在还没再次嫁出去。希望老师给看看，我还能有婚姻吗，哪年能结婚，以后要注意点什么？女，生于公历1980年3月11日中午13点30分。
答复：你生辰原局为（坤造）：庚申、己卯、癸未、己未；大运：戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戍、癸酉、壬申、辛未；现在乙亥运中，2022年入甲戌大运。
你八字不见正官星（丈夫），而局中偏官重重（偏缘、非专属的缘分、露水情缘），故预示你与丈夫的缘分浅薄，感情上分分合合，不容易稳定。在八字命学中，凡女命不见正官，要么与丈夫缘浅，要么丈夫用情不专，要么不顾家等。
局中偏官贴身，官杀星又代表异性缘分，故你身边多有男性追求。但偏官代表的是不稳定的缘分，所以你往往遇到的缘分都不是太好，容易印感情受到伤害等，并且自己也容易用情不专一，不能理智选择结婚对象。
日柱为婚姻宫，代表丈夫住的地方，却被偏官占据，也有鸠占鹊巢的意思。而且局中偏官围绕日元，感情中多遇渣男，并且配偶脾气暴躁，家境一般，故而夫妻气场不合，矛盾争执多，很难得丈夫帮助，而且自己也易受到来自丈夫的压力。
另外，八字只有偏官，而且偏官强旺的女性，古人叫做偏房命，偏房就是妾了，有这样八字的女人，性情急躁，多有恋父情节，因此多嫁老男人，嫁老男人不成，所以也很容易做情人。
2012到2021年行乙亥大运，乙木食神透干，而食伤对女命来讲是不利婚姻的坏东西，但乙合庚，虽然不利婚姻之神被制，但又无法克制偏官，运支与命局亥卯未三合，合动婚姻宫，所以这十年虽有恋情，但所遇非人。
2017年丁酉，酉金桃花临旺，卯酉冲，破亥卯未三合局，故这年你与丈夫婚姻出现问题，不过究其根本，是你自身桃花问题，怨不得旁人。2018年戊戌，戊土正官合身，地支卯戌合，所以这年你出轨他人，与丈夫离婚。
2019年己亥，己土偏官现，地支亥卯未三合，这年你与此人仍情缘难断。不过，流年干支杀坐劫，且婚姻宫三合比劫局，比肩、劫财均代表竞争者，所以这年他身边并非你一人停留。
2020年庚子，子水桃花临旺，桃花代表异性缘分，故这年你身边缘分颇深，若能抓住机会，到2020年辛丑，丑未冲，破亥卯未三合局，婚姻宫被冲动，速战速决，则有望成婚。
2022年到2031年行甲戍大运，天干甲己合，虽偏官被制，但地支戌土正官现，与命局组成官杀混杂，故你这十年感情驳杂，易被情感所牵绊。并且甲克庚，庚为印星，又是你的保护神，保护神被制，各方面均难如意，谨防小人、是非口舌、伤病灾等。
从你八字及大运分析，局中偏官围绕，又不见正官，因此遇到的人多数对你不会有真心，而你自己又特别招男人，走哪都有男人来追求你，并且你局中正印不弱，耳根子又比较软，别人说什么你就信什么，从而导致在感情上很容易被别人骗。
所以你，在以后的日子里，一方面要提高自身的修养，增加自己的正性磁场，我常说“你是什么样的人，那么你身边就会吸引什么样的人”，你只有自己层次提高了，有了判断是非的标准，那么就能知道究竟该如何做出选择。
八字偏官旺，一般情况下，偏官又代表二婚男人，或者是年龄比较大的人，所以你在未来的择偶上，最好是趋向于这方面的人群，如此对你以后的婚姻来讲，也是比较顺利些的。
时间，是个好东西，验证了人心，见证了人性，懂得了真的，明白了假的。
时间，验证了人心。人生经历了时间，遇见了各色的人，才明白，感情的好坏，只在于有没有放你在心上。
时间，虽然悄无声息，却最懂人心。真正在乎你的人，从不怕时间的筛选，只有欺骗你的人才经不起考验。
时间，能让你明白，谁是用你时，围绕你身边的所谓朋友，时间能让你懂得，谁是在困境中，对你不离不弃的真朋友。
时间，验证了人性，所有解不开的心结，最终时间都会给出答案。
时间，把一切都交给时间，不管是亲情，还是友情，时间会帮你看清人性，会帮你验证人心。
时间会帮你见证一切！
时间，验证了人心。人生经历了时间，遇见了各色的人，才明白，感情的好坏，只在于有没有放你在心上。
时间，虽然悄无声息，却最懂人心。真正在乎你的人，从不怕时间的筛选，只有欺骗你的人才经不起考验。
时间，能让你明白，谁是用你时，围绕你身边的所谓朋友，时间能让你懂得，谁是在困境中，对你不离不弃的真朋友。
时间，验证了人性，所有解不开的心结，最终时间都会给出答案。
时间，把一切都交给时间，不管是亲情，还是友情，时间会帮你看清人性，会帮你验证人心。
时间会帮你见证一切！
2021/10/21
生病有三种功德
净界法师开示：
【病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦空无常无我观门，皆赖有病境耳！愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。正不以不如人为愧也。（蕅益祖师法语）】
这个假观是说我们遇到病，有生病的情况，我们应该要修怎么样的假观来对治。“病是吾辈良药”——那么我们刚开始修行都是以凡夫的身心世界来修行，带业修行，带了无量无边的罪业，虽然我们积功累德，但是我们过去无量无边的罪业它还是起现行，就会有各式各样的病痛出现。这怎么办呢？蕅益大师说，我们应该把病当作一个良药。这个良药它有三个好处：第一、深明苦空无常无我观门。当然这个主要是无常，诸行无常。就是我们一个身体健康的人，我昨天身体很健康，今天身体也很健康，每天身体都很健康，我们很难体会无常，就是产生常见——我永远是健康快乐的。那么我求生净土干什么呢？
那么我们一定是从无常的变化体验到苦，从苦体验到无我，从无我体验到毕竟空。那么这样的一种四大观门，主要是由病给我们的一个启示。所以病痛增长我们无常、苦、空、无我的智慧，这是第一帖良药。第二、消尽尘寰妄想。我们一个身体健康的人会打很多妄想，各式各样的事情要做，各式各样的名闻利养要追求。但是有了病痛呢——“消尽尘寰妄想”。这个染污的世界，这个有漏的世界对名闻利养的一种贪求之心，病痛它有这样的一种力量。第三、觑破此身虚幻。知道色身是不能久住的，时间到了宜安去，古德说了时间到了就换个房子。那么这前面三种功德的生起，是皆赖有病境耳——因为有病痛的出现才能够使令我们成就前面三种功德。
那么这三种功德应该是怎么样成就呢？这以下蕅益大师告诉我们修三种假观：“愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想”。我们对于病痛要紧能够“宽心耐意，安忍无厌”，那么这当中的宽心、安忍，这当中要做三种的转想：第一、随缘消旧业想。我们应该感到庆幸，我们是一个业障凡夫，带业修行，这个我们平常分期付款，每天生一点病，临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业，这样子。你的病痛越多，消的罪业越多，这是一个缘消旧业想。第二、转重令轻受想。我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德，跟这个过去的罪业接触的时候，就把这个重大的罪业的势力破坏了，就变成重报轻受。
本来是到地狱去的，那么变成一种短暂的色身的病痛，这个就是转重令轻受想，重报轻受。前面两个是偏重在智慧，属于业果的智慧，那么第三个是修慈悲，第三个就不容易。我们在病痛的时候观想“代众生受苦想”。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业，都由我一个人承当，我以这个病痛来代众生受苦。这个代众生受苦，从缘起的角度，佛菩萨不能代众生受苦。这当中唯识的经论讲出一个理由：因为众生的苦是从他自己的妄想生起的，佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭，因为”既从心起、还从心灭“。你在做梦，你在自己的妄想当中编织很多的梦境，这个梦境除了你自己觉悟以外，谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。
就是说，痛苦如果是外来的、心外而来的，那佛菩萨有办法处理；问题是这个病痛的本身——“一切业障海，皆由妄想生”，病痛是自己的妄想所生起的，所以佛菩萨不能代众生受苦。那么不能代众生苦，为什么要做代众生受苦想呢？这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观，他有利于菩提心，他可以这样子修观——愿代众生受苦想，这是增长自己的大悲。所以——“正不以不如人为愧也”。我们在病痛当中能够往道上会，那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲，刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境，那么反倒是一个很有利的因缘，不必以此而感到惭愧。我们从过去的经验来看，初学者，如果一个烦恼很粗重的初学者，身体太过于健康，五蕴炽盛，这件事情是不吉祥的，对于一个初学者来说。刚开始修行常带三分病、身若无病贪欲深，刚开始烦恼粗重带几分病，等到烦恼淡泊以后，你要成就广大的弘法事业，这个时候身体健康就很重要了，这就是一个次第的问题。
生病有三种功德
净界法师开示：
【病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦空无常无我观门，皆赖有病境耳！愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。正不以不如人为愧也。（蕅益祖师法语）】
这个假观是说我们遇到病，有生病的情况，我们应该要修怎么样的假观来对治。“病是吾辈良药”——那么我们刚开始修行都是以凡夫的身心世界来修行，带业修行，带了无量无边的罪业，虽然我们积功累德，但是我们过去无量无边的罪业它还是起现行，就会有各式各样的病痛出现。这怎么办呢？蕅益大师说，我们应该把病当作一个良药。这个良药它有三个好处：第一、深明苦空无常无我观门。当然这个主要是无常，诸行无常。就是我们一个身体健康的人，我昨天身体很健康，今天身体也很健康，每天身体都很健康，我们很难体会无常，就是产生常见——我永远是健康快乐的。那么我求生净土干什么呢？
那么我们一定是从无常的变化体验到苦，从苦体验到无我，从无我体验到毕竟空。那么这样的一种四大观门，主要是由病给我们的一个启示。所以病痛增长我们无常、苦、空、无我的智慧，这是第一帖良药。第二、消尽尘寰妄想。我们一个身体健康的人会打很多妄想，各式各样的事情要做，各式各样的名闻利养要追求。但是有了病痛呢——“消尽尘寰妄想”。这个染污的世界，这个有漏的世界对名闻利养的一种贪求之心，病痛它有这样的一种力量。第三、觑破此身虚幻。知道色身是不能久住的，时间到了宜安去，古德说了时间到了就换个房子。那么这前面三种功德的生起，是皆赖有病境耳——因为有病痛的出现才能够使令我们成就前面三种功德。
那么这三种功德应该是怎么样成就呢？这以下蕅益大师告诉我们修三种假观：“愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想”。我们对于病痛要紧能够“宽心耐意，安忍无厌”，那么这当中的宽心、安忍，这当中要做三种的转想：第一、随缘消旧业想。我们应该感到庆幸，我们是一个业障凡夫，带业修行，这个我们平常分期付款，每天生一点病，临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业，这样子。你的病痛越多，消的罪业越多，这是一个缘消旧业想。第二、转重令轻受想。我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德，跟这个过去的罪业接触的时候，就把这个重大的罪业的势力破坏了，就变成重报轻受。
本来是到地狱去的，那么变成一种短暂的色身的病痛，这个就是转重令轻受想，重报轻受。前面两个是偏重在智慧，属于业果的智慧，那么第三个是修慈悲，第三个就不容易。我们在病痛的时候观想“代众生受苦想”。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业，都由我一个人承当，我以这个病痛来代众生受苦。这个代众生受苦，从缘起的角度，佛菩萨不能代众生受苦。这当中唯识的经论讲出一个理由：因为众生的苦是从他自己的妄想生起的，佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭，因为”既从心起、还从心灭“。你在做梦，你在自己的妄想当中编织很多的梦境，这个梦境除了你自己觉悟以外，谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。
就是说，痛苦如果是外来的、心外而来的，那佛菩萨有办法处理；问题是这个病痛的本身——“一切业障海，皆由妄想生”，病痛是自己的妄想所生起的，所以佛菩萨不能代众生受苦。那么不能代众生苦，为什么要做代众生受苦想呢？这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观，他有利于菩提心，他可以这样子修观——愿代众生受苦想，这是增长自己的大悲。所以——“正不以不如人为愧也”。我们在病痛当中能够往道上会，那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲，刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境，那么反倒是一个很有利的因缘，不必以此而感到惭愧。我们从过去的经验来看，初学者，如果一个烦恼很粗重的初学者，身体太过于健康，五蕴炽盛，这件事情是不吉祥的，对于一个初学者来说。刚开始修行常带三分病、身若无病贪欲深，刚开始烦恼粗重带几分病，等到烦恼淡泊以后，你要成就广大的弘法事业，这个时候身体健康就很重要了，这就是一个次第的问题。
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