#卫生间有哪些东西早该被时代淘汰#
其实，从空间装修的角度来说，说到卫生间，不如说80年代卫生间户型格局，可以被淘汰了吧!
尤其当全户只有一间卫生间，全家都得抢着用，早上抢着刷牙、上厕所，晚上还得轮流洗浴，轮到自己都到了半夜，这样的生活简直太难了！
其实卫生间只要格局设计得好，即便只有一间，也能让全家三口、四口、五口人都够用，今天就来拆解一间卫生间该如何布局，让全家都能同时舒服的盥洗、沐浴！
有条件的新家，劝你家卫浴间，改分离式格局
想要全家都能同时如厕、沐浴，最好的方法就是采用分离式卫浴。
依照家族人数的不同，你可以选择二分离、三分离的卫浴
▼
二分离卫浴户型：适合两口、三口之家
二分离卫浴的洗面台外移独立
与马桶间、淋浴间分隔
二分离是中国家庭最常见的卫浴设计
适合两口或三口之家
一人在洗面台盥洗
另一人能同时使用马桶或淋浴
剩下的一人也无须等待太久
而二分离还有个优势
将洗面台外移后
淋浴间、马桶间空间相对扩大不拥挤
沐浴体验更舒适
三分离卫浴户型：适合三口、四口之家
三分离卫浴的洗面台、马桶间
由于三分离卫浴空间分开设置
能同时盥洗、沐浴、如厕
三人一起用都没问题！
淋浴间、马桶间都拥有独立空间
在使用时更有隐私
不仅清洁更方便
干区也不会有潮湿问题
四分离卫浴户型：适合三口、四口之家
四分离卫浴的洗面台、马桶间、淋浴间与洗衣间各自独立
比起三分离
四分离卫浴则是多了洗衣间的设计
洗衣间通常会紧邻淋浴区
在洗浴时就能顺道放置脏衣
因此在分散盥洗压力与时间上
四分离基本和三分离一样
适合三口或四口之家
四人以上家居，真心建议多加一间马桶间
若你家有四人以上
但没有多馀面积增加第二间卫浴时
不妨参照日本人的家，多加一间马桶间就够用！
我们实际来看看户型图
像这间两层楼的案例
在一楼的布局
马桶间、浴室、洗面台都分开设置
妥妥的分离式设计让全家都能分散使用
而到了二楼
沿着一楼的马桶管道间
特地再增加一间厕所
不仅如厕更方便，无须走到一楼才能用
也能分散使用的人数，大家不用抢厕所
这个案例也是类似的布局
在一楼安排三间卧室与一间独立马桶间
二楼则是安排四分离设计
沐浴、盥洗、如厕和洗衣都兼顾到了
整体看来，多了半套的卫生间
生活机能蹭蹭增加，简直太好用了！
许多新家，就算小户型多一间马桶间，也是新可能
有人问，放得下吗?
其实马桶间需要的面积并不大
一般来说，马桶区的尺寸需求如下
空间宽度：马桶左右要留出15～20厘米，包含马桶本身的宽度，总宽建议80厘米。
空间深度：空间深度预计180厘米左右就够用，马桶前方要预留60厘米的站立转身空间。
因此只要挪出1.5平米
就能拥有一个独立马桶间
看起来是不是相当划算呢！
而独立马桶间也有足够空间设置洗面台
盥洗、如厕都便利
除了增加马桶间，洗面盆也能考虑多设一个！
早晨盥洗一家三口都能同时使用
洗脸、刷牙都不干扰
而且洗面盆占据的空间也不大
不妨可以试一试！
每天传送家居改造设计创意，更有收纳设计干货文。其实，从空间装修的角度来说，说到卫生间，不如说80年代卫生间户型格局，可以被淘汰了吧!
尤其当全户只有一间卫生间，全家都得抢着用，早上抢着刷牙、上厕所，晚上还得轮流洗浴，轮到自己都到了半夜，这样的生活简直太难了！
其实卫生间只要格局设计得好，即便只有一间，也能让全家三口、四口、五口人都够用，今天就来拆解一间卫生间该如何布局，让全家都能同时舒服的盥洗、沐浴！
有条件的新家，劝你家卫浴间，改分离式格局
想要全家都能同时如厕、沐浴，最好的方法就是采用分离式卫浴。
依照家族人数的不同，你可以选择二分离、三分离的卫浴
二分离卫浴户型：适合两口、三口之家
二分离卫浴的洗面台外移独立
与马桶间、淋浴间分隔
二分离是中国家庭最常见的卫浴设计
适合两口或三口之家
一人在洗面台盥洗
另一人能同时使用马桶或淋浴
剩下的一人也无须等待太久
而二分离还有个优势
将洗面台外移后
淋浴间、马桶间空间相对扩大不拥挤
沐浴体验更舒适
三分离卫浴户型：适合三口、四口之家
三分离卫浴的洗面台、马桶间、淋浴区各自独立
由于三分离卫浴空间分开设置
能同时盥洗、沐浴、如厕
三人一起用都没问题！
淋浴间、马桶间都拥有独立空间
在使用时更有隐私
三分离还有一个优势在于：干湿区更分明
不仅清洁更方便
干区也不会有潮湿问题
四分离卫浴户型：适合三口、四口之家
四分离卫浴的洗面台、马桶间、淋浴间与洗衣间各自独立
比起三分离
四分离卫浴则是多了洗衣间的设计
洗衣间通常会紧邻淋浴区
在洗浴时就能顺道放置脏衣
因此在分散盥洗压力与时间上
四分离基本和三分离一样
适合三口或四口之家
四人以上家居，真心建议多加一间马桶间
若你家有四人以上
但没有多馀面积增加第二间卫浴时
不妨参照日本人的家，多加一间马桶间就够用！
我们实际来看看户型图
像这间两层楼的案例
在一楼的布局
马桶间、浴室、洗面台都分开设置
妥妥的分离式设计让全家都能分散使用
而到了二楼
沿着一楼的马桶管道间
特地再增加一间厕所
不仅如厕更方便，无须走到一楼才能用
也能分散使用的人数，大家不用抢厕所
这个案例也是类似的布局
在一楼安排三间卧室与一间独立马桶间
二楼则是安排四分离设计
沐浴、盥洗、如厕和洗衣都兼顾到了
整体看来，多了半套的卫生间
生活机能蹭蹭增加，简直太好用了！
许多新家，就算小户型多一间马桶间，也是新可能
有人问，放得下吗?
其实马桶间需要的面积并不大
一般来说，马桶区的尺寸需求如下
空间宽度：马桶左右要留出15～20厘米，包含马桶本身的宽度，总宽建议80厘米。
空间深度：空间深度预计180厘米左右就够用，马桶前方要预留60厘米的站立转身空间。
因此只要挪出1.5平米
就能拥有一个独立马桶间
看起来是不是相当划算呢！
而独立马桶间也有足够空间设置洗面台
盥洗、如厕都便利
增设双面盆，新家格局请考虑上
除了增加马桶间，洗面盆也能考虑多设一个！
早晨盥洗一家三口都能同时使用
洗脸、刷牙都不干扰
而且洗面盆占据的空间也不大
不妨可以试一试！
其实，从空间装修的角度来说，说到卫生间，不如说80年代卫生间户型格局，可以被淘汰了吧!
尤其当全户只有一间卫生间，全家都得抢着用，早上抢着刷牙、上厕所，晚上还得轮流洗浴，轮到自己都到了半夜，这样的生活简直太难了！
其实卫生间只要格局设计得好，即便只有一间，也能让全家三口、四口、五口人都够用，今天就来拆解一间卫生间该如何布局，让全家都能同时舒服的盥洗、沐浴！
有条件的新家，劝你家卫浴间，改分离式格局
想要全家都能同时如厕、沐浴，最好的方法就是采用分离式卫浴。
依照家族人数的不同，你可以选择二分离、三分离的卫浴
▼
二分离卫浴户型：适合两口、三口之家
二分离卫浴的洗面台外移独立
与马桶间、淋浴间分隔
二分离是中国家庭最常见的卫浴设计
适合两口或三口之家
一人在洗面台盥洗
另一人能同时使用马桶或淋浴
剩下的一人也无须等待太久
而二分离还有个优势
将洗面台外移后
淋浴间、马桶间空间相对扩大不拥挤
沐浴体验更舒适
三分离卫浴户型：适合三口、四口之家
三分离卫浴的洗面台、马桶间
由于三分离卫浴空间分开设置
能同时盥洗、沐浴、如厕
三人一起用都没问题！
淋浴间、马桶间都拥有独立空间
在使用时更有隐私
不仅清洁更方便
干区也不会有潮湿问题
四分离卫浴户型：适合三口、四口之家
四分离卫浴的洗面台、马桶间、淋浴间与洗衣间各自独立
比起三分离
四分离卫浴则是多了洗衣间的设计
洗衣间通常会紧邻淋浴区
在洗浴时就能顺道放置脏衣
因此在分散盥洗压力与时间上
四分离基本和三分离一样
适合三口或四口之家
四人以上家居，真心建议多加一间马桶间
若你家有四人以上
但没有多馀面积增加第二间卫浴时
不妨参照日本人的家，多加一间马桶间就够用！
我们实际来看看户型图
像这间两层楼的案例
在一楼的布局
马桶间、浴室、洗面台都分开设置
妥妥的分离式设计让全家都能分散使用
而到了二楼
沿着一楼的马桶管道间
特地再增加一间厕所
不仅如厕更方便，无须走到一楼才能用
也能分散使用的人数，大家不用抢厕所
这个案例也是类似的布局
在一楼安排三间卧室与一间独立马桶间
二楼则是安排四分离设计
沐浴、盥洗、如厕和洗衣都兼顾到了
整体看来，多了半套的卫生间
生活机能蹭蹭增加，简直太好用了！
许多新家，就算小户型多一间马桶间，也是新可能
有人问，放得下吗?
其实马桶间需要的面积并不大
一般来说，马桶区的尺寸需求如下
空间宽度：马桶左右要留出15～20厘米，包含马桶本身的宽度，总宽建议80厘米。
空间深度：空间深度预计180厘米左右就够用，马桶前方要预留60厘米的站立转身空间。
因此只要挪出1.5平米
就能拥有一个独立马桶间
看起来是不是相当划算呢！
而独立马桶间也有足够空间设置洗面台
盥洗、如厕都便利
除了增加马桶间，洗面盆也能考虑多设一个！
早晨盥洗一家三口都能同时使用
洗脸、刷牙都不干扰
而且洗面盆占据的空间也不大
不妨可以试一试！
每天传送家居改造设计创意，更有收纳设计干货文。其实，从空间装修的角度来说，说到卫生间，不如说80年代卫生间户型格局，可以被淘汰了吧!
尤其当全户只有一间卫生间，全家都得抢着用，早上抢着刷牙、上厕所，晚上还得轮流洗浴，轮到自己都到了半夜，这样的生活简直太难了！
其实卫生间只要格局设计得好，即便只有一间，也能让全家三口、四口、五口人都够用，今天就来拆解一间卫生间该如何布局，让全家都能同时舒服的盥洗、沐浴！
有条件的新家，劝你家卫浴间，改分离式格局
想要全家都能同时如厕、沐浴，最好的方法就是采用分离式卫浴。
依照家族人数的不同，你可以选择二分离、三分离的卫浴
二分离卫浴户型：适合两口、三口之家
二分离卫浴的洗面台外移独立
与马桶间、淋浴间分隔
二分离是中国家庭最常见的卫浴设计
适合两口或三口之家
一人在洗面台盥洗
另一人能同时使用马桶或淋浴
剩下的一人也无须等待太久
而二分离还有个优势
将洗面台外移后
淋浴间、马桶间空间相对扩大不拥挤
沐浴体验更舒适
三分离卫浴户型：适合三口、四口之家
三分离卫浴的洗面台、马桶间、淋浴区各自独立
由于三分离卫浴空间分开设置
能同时盥洗、沐浴、如厕
三人一起用都没问题！
淋浴间、马桶间都拥有独立空间
在使用时更有隐私
三分离还有一个优势在于：干湿区更分明
不仅清洁更方便
干区也不会有潮湿问题
四分离卫浴户型：适合三口、四口之家
四分离卫浴的洗面台、马桶间、淋浴间与洗衣间各自独立
比起三分离
四分离卫浴则是多了洗衣间的设计
洗衣间通常会紧邻淋浴区
在洗浴时就能顺道放置脏衣
因此在分散盥洗压力与时间上
四分离基本和三分离一样
适合三口或四口之家
四人以上家居，真心建议多加一间马桶间
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但没有多馀面积增加第二间卫浴时
不妨参照日本人的家，多加一间马桶间就够用！
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在一楼的布局
马桶间、浴室、洗面台都分开设置
妥妥的分离式设计让全家都能分散使用
而到了二楼
沿着一楼的马桶管道间
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不仅如厕更方便，无须走到一楼才能用
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这个案例也是类似的布局
在一楼安排三间卧室与一间独立马桶间
二楼则是安排四分离设计
沐浴、盥洗、如厕和洗衣都兼顾到了
整体看来，多了半套的卫生间
生活机能蹭蹭增加，简直太好用了！
许多新家，就算小户型多一间马桶间，也是新可能
有人问，放得下吗?
其实马桶间需要的面积并不大
一般来说，马桶区的尺寸需求如下
空间宽度：马桶左右要留出15～20厘米，包含马桶本身的宽度，总宽建议80厘米。
空间深度：空间深度预计180厘米左右就够用，马桶前方要预留60厘米的站立转身空间。
因此只要挪出1.5平米
就能拥有一个独立马桶间
看起来是不是相当划算呢！
而独立马桶间也有足够空间设置洗面台
盥洗、如厕都便利
增设双面盆，新家格局请考虑上
除了增加马桶间，洗面盆也能考虑多设一个！
早晨盥洗一家三口都能同时使用
洗脸、刷牙都不干扰
而且洗面盆占据的空间也不大
不妨可以试一试！
巴菲特为什么投资的是比亚迪而不是特斯拉
今天我们继续来讲大师系列，前两天马斯克icon又嘚瑟了一把，开始教巴菲特学做人了，暗示巴菲特，若想在财富上赶超他就投资特斯拉。他其实很早就对巴菲特的所谓护城河理论提出了质疑，当然马斯克也有这个资本现在他的身价已经高达2300亿美元，远超巴菲特的1000亿美元。甚至比尔盖茨加上巴菲特，两个人才能赶上马斯克。
其实巴菲特也不是没投新能源，在2008年他就入股了比亚迪，花了2.3亿美元，买下了比亚迪港股10%的股份，12年间已经为巴菲特赚了300多亿港元，差不多40亿美元了，所以这笔投资也算十分成功。
但是比亚迪的走势，其实并不能让人很兴奋，甚至很长一段时间，巴菲特这笔投资还是十分失败，直到2019年底他都没赚得太多，2020年一年翻了7-8倍上去。这才让巴菲特赚得盆满钵满。
其实，投资比亚迪也不是巴菲特的本意，而是查理芒格icon推荐的，比亚迪并不符合巴菲特的投资标准，巴菲特公开就表示过，投资比亚迪不是我的决定，是芒格说的必须要投资比亚迪。而芒格的理由是，电池在未来将是必不可少的资源，比亚迪在生产电池的同时也生产整车的几乎全部部分。石油是有限的资源，未来必然会被用完。他看好电动汽车的未来发展，这也是为什么他看好比亚迪。
那一年，中央电视台还报道了，巴菲特和芒格两个老头，来到中国，与王传福icon见面，试驾比亚迪的汽车，当时的比亚迪，企业状况其实是比较糟糕的，业绩并不好，成本上升很快，又赶上了金融危机，所以企业很是艰难。但芒格就是坚定看好王传福，说这家伙就是爱迪生和杰克韦尔奇icon的合体，巴菲特对于比亚迪这个企业，看不太懂，但是他对王传福这个人还是比较认可的，后来他自己也把王传福列为了，比较欣赏的CEO,跟亚马逊的贝索斯和苹果的库克icon并列，所以尽管违背了巴菲特投资的原则，但是最后也还是买了。很可能最后打动他的就是便宜，以1.3倍PB的估值，每股8港元的价格认购了2.25亿股比亚迪股份，后来还成为他的第八大重仓股。不过他们还是比较幸运的，马上2009年，刺激政策就来了， 比亚迪涨了10倍上去，但是巴菲特并没有卖，而是一直拿着，结果这下比亚迪一年以后，又原封不动地跌了回去。然后就是几乎不涨。很多人都批评巴菲特，买错公司了。股神的一世英名，毁于一旦。但是到了2020年，你发现，你大爷还是你大爷。之前10年没人要的比亚迪，瞬间就香了。
当然，现在唯一有嘲笑巴菲特的资本的，就是我们开头说的那个马斯克，2008年他在干什么？那时候的钢铁侠，濒临破产，已经交不起房租了，当时他造出来的特斯拉跑车，成本没计算好，几乎是卖一辆赔一辆，而他的火箭公司，也遭遇了第三次发射失败，几乎是血亏，媳妇都跟他离婚了。他几乎到处借钱找融资，过上了美国贾跃亭的人生。后来戴姆勒投资了7000万美元，给特斯拉，得到了不到10%的股份，如果同比算下来，当年巴菲特要是不投比亚迪，投了特斯拉，那么保守估计能占到30%以上的股份。后来被稀释之后，估计也有13%以上的占比，那么也就是说，现在这笔钱应该值1000亿美元，翻了500倍。显然要比投资比亚迪，翻的20倍香多了。
但是人生没有如果，投比亚迪巴菲特都不是那么情愿，让他去投资特斯拉，肯定更不可能了。而且马斯克，这一路走来，有过无数次差点破产，所以你很难用投资的逻辑去衡量特斯拉的涨幅。
其实要买特斯拉，根本就不用2008年出手，哪怕你是2018年出手，都赚了15倍，当年王哥的一个老大哥，就十分看好特斯拉，在特斯拉刚出来的时候，就成了他的车主，然后2016年和2018年两次增持特斯拉，王哥是2018年买的特斯拉model X，当时一共花了100万，我这个大哥知道之后，就骂我缺心眼，说应该投到特斯拉的股票里。当时特斯拉正在深陷破产传闻，也同样是这一年的年底，特斯拉进入了中国，这个老大哥赚的是盆满钵满，如果他现在一直没卖，15倍的回报是肯定有了。
所以我们总结，逆向投资icon，其实除了眼光之外，还得需要两个重要的因素，一个就是坚韧的心态，你得足够坚强，扛得住各种恐怖消息。真的不怕他破产才行。第二就是得有点运气，马斯克这么好运气的，确实少见。读过硅谷钢铁侠的都应该知道，他好几次都差点成了美国贾跃亭。
那么有人问了，怎么才能坚韧的抗住呢？首先你得对这个事坚信不疑，另外就是别下重注，投个10%，没了就没了，以这种心态去投资，你才能扛得住恐怖消息的打击。
今天我们继续来讲大师系列，前两天马斯克icon又嘚瑟了一把，开始教巴菲特学做人了，暗示巴菲特，若想在财富上赶超他就投资特斯拉。他其实很早就对巴菲特的所谓护城河理论提出了质疑，当然马斯克也有这个资本现在他的身价已经高达2300亿美元，远超巴菲特的1000亿美元。甚至比尔盖茨加上巴菲特，两个人才能赶上马斯克。
其实巴菲特也不是没投新能源，在2008年他就入股了比亚迪，花了2.3亿美元，买下了比亚迪港股10%的股份，12年间已经为巴菲特赚了300多亿港元，差不多40亿美元了，所以这笔投资也算十分成功。
但是比亚迪的走势，其实并不能让人很兴奋，甚至很长一段时间，巴菲特这笔投资还是十分失败，直到2019年底他都没赚得太多，2020年一年翻了7-8倍上去。这才让巴菲特赚得盆满钵满。
其实，投资比亚迪也不是巴菲特的本意，而是查理芒格icon推荐的，比亚迪并不符合巴菲特的投资标准，巴菲特公开就表示过，投资比亚迪不是我的决定，是芒格说的必须要投资比亚迪。而芒格的理由是，电池在未来将是必不可少的资源，比亚迪在生产电池的同时也生产整车的几乎全部部分。石油是有限的资源，未来必然会被用完。他看好电动汽车的未来发展，这也是为什么他看好比亚迪。
那一年，中央电视台还报道了，巴菲特和芒格两个老头，来到中国，与王传福icon见面，试驾比亚迪的汽车，当时的比亚迪，企业状况其实是比较糟糕的，业绩并不好，成本上升很快，又赶上了金融危机，所以企业很是艰难。但芒格就是坚定看好王传福，说这家伙就是爱迪生和杰克韦尔奇icon的合体，巴菲特对于比亚迪这个企业，看不太懂，但是他对王传福这个人还是比较认可的，后来他自己也把王传福列为了，比较欣赏的CEO,跟亚马逊的贝索斯和苹果的库克icon并列，所以尽管违背了巴菲特投资的原则，但是最后也还是买了。很可能最后打动他的就是便宜，以1.3倍PB的估值，每股8港元的价格认购了2.25亿股比亚迪股份，后来还成为他的第八大重仓股。不过他们还是比较幸运的，马上2009年，刺激政策就来了， 比亚迪涨了10倍上去，但是巴菲特并没有卖，而是一直拿着，结果这下比亚迪一年以后，又原封不动地跌了回去。然后就是几乎不涨。很多人都批评巴菲特，买错公司了。股神的一世英名，毁于一旦。但是到了2020年，你发现，你大爷还是你大爷。之前10年没人要的比亚迪，瞬间就香了。
当然，现在唯一有嘲笑巴菲特的资本的，就是我们开头说的那个马斯克，2008年他在干什么？那时候的钢铁侠，濒临破产，已经交不起房租了，当时他造出来的特斯拉跑车，成本没计算好，几乎是卖一辆赔一辆，而他的火箭公司，也遭遇了第三次发射失败，几乎是血亏，媳妇都跟他离婚了。他几乎到处借钱找融资，过上了美国贾跃亭的人生。后来戴姆勒投资了7000万美元，给特斯拉，得到了不到10%的股份，如果同比算下来，当年巴菲特要是不投比亚迪，投了特斯拉，那么保守估计能占到30%以上的股份。后来被稀释之后，估计也有13%以上的占比，那么也就是说，现在这笔钱应该值1000亿美元，翻了500倍。显然要比投资比亚迪，翻的20倍香多了。
但是人生没有如果，投比亚迪巴菲特都不是那么情愿，让他去投资特斯拉，肯定更不可能了。而且马斯克，这一路走来，有过无数次差点破产，所以你很难用投资的逻辑去衡量特斯拉的涨幅。
其实要买特斯拉，根本就不用2008年出手，哪怕你是2018年出手，都赚了15倍，当年王哥的一个老大哥，就十分看好特斯拉，在特斯拉刚出来的时候，就成了他的车主，然后2016年和2018年两次增持特斯拉，王哥是2018年买的特斯拉model X，当时一共花了100万，我这个大哥知道之后，就骂我缺心眼，说应该投到特斯拉的股票里。当时特斯拉正在深陷破产传闻，也同样是这一年的年底，特斯拉进入了中国，这个老大哥赚的是盆满钵满，如果他现在一直没卖，15倍的回报是肯定有了。
所以我们总结，逆向投资icon，其实除了眼光之外，还得需要两个重要的因素，一个就是坚韧的心态，你得足够坚强，扛得住各种恐怖消息。真的不怕他破产才行。第二就是得有点运气，马斯克这么好运气的，确实少见。读过硅谷钢铁侠的都应该知道，他好几次都差点成了美国贾跃亭。
那么有人问了，怎么才能坚韧的抗住呢？首先你得对这个事坚信不疑，另外就是别下重注，投个10%，没了就没了，以这种心态去投资，你才能扛得住恐怖消息的打击。
#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
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