笋啊，此刻的我正坐在电脑前思考着此刻的你正在做些什么。是在拍杂志、演绎某个角色、做蔬菜沙拉、编织未完成的地毯、看书、进行普拉提训练还是什么也没有做，只是一个人静静地待着，思考过去或者未来？能不能稍微透露一点点你最新的消息？一点点一点点就好，因为只要一点点那种思念成疾的症状就能得到缓解……
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群体
日本社会学家岩原勉认为群体指的是“具有特定的共同目标和共同归属感、存在着互动关系的复数个人的集合体”。岩原勉认为群体的本质特征有两个：首先是目标取向具有一致性，其次是具有以“我们”意识为代表的主体共同性。不同学者对于群体的分类是不同的，美国社会学家库利就将群体分为初级群体和次级群体，而德国社会学界韦伯将群体分为团体和一般群体；德国社会学家威瑟则将群体分为“组织群体”和“非组织群体”。

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大愿生命寄语

　《萨遮迦大经》上面佛陀说了三个譬喻：

第一个譬喻是“水中湿木”，一个木头它里边是湿的，然后又泡在水里；第二个譬喻就是“地上湿木”，在地上，但木头还是湿的；第三个就是“地上干木”。然后我们分别用好的钻子来钻木取火，来钻这三种木头，哪一种钻探才能够生火呢？当然只有第三种，就是“地上干木”才能够冒出火花来。

　　佛陀后来他就悟到了这三个比方，所以就说：为了生起我们内在的智慧之火，首先要让湿木离水，木头它本来是湿的，你首先要把它从水的环境之中拿出来。那就比喻什么？我们首先禅修的时候对于初级学者，你首先要能够减少外境对感官的刺激。

你在一个五欲声色非常炽盛的环境之中，初学者是很难真正的生起定慧来的，还要使这个湿木变干。木头里面本来就是湿的，要使它变干，那就是要减少内在的贪欲内心的贪欲。再来用钻子来钻这个木头，就比喻什么？用钻子钻木头就是比喻培养出正定，然后就能够生发出智慧火了。

同样的，在你身体状况非常差极端差，由于修无益苦行，所以它象腐烂的木头一样，象一个朽木一样，那样子你怎么钻都不会出火。当你没有能量的时候，你怎么修也很难真正的明心见性。悟到了这个道理以后，佛陀就放弃了一麻一麦的苦行，而来改修中道之行。