刚刚好的人生
外圆内方，方圆有度，才是处世之道。
花未全开月未圆，是一种极妙的境界。
古人说：水满则溢，月盈则亏。
其实世间万物莫不如此，水至清则无鱼，人至察则无徒，凡事留点空白，不求太圆满，只求刚刚好。
刚刚好，是中国人的处世智慧。
1
节，不可不傲，不可太傲。
为人，要刚刚好。
人不可有傲气，但不可无傲骨。
骄傲显于外，是傲气；骄傲藏于内，才是傲骨。
做人要有骨气，有个性，不能逆来顺受，不能低三下四，不能生活在别人的影子里，不能被别人牵着鼻子走。
当然也不可太傲，要随和、大度、宽容，于浩然正气中透出温情敦厚、质朴无华。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
这一生，低头时要像竹，背脊挺直；抬头时要像梅，自有芬芳。
2
事，不可不察，不可太察。
处事，要刚刚好。
正所谓：水至清则无鱼，人至察则无徒。
不察，恐怕交上坏人；不察，可能做错事情；不察，难免上当受骗被人利用。
但是，太过精明会没有朋友，太过苛求会找不到志同道合的伙伴，太挑剔永远无法快乐满足。
太过清醒让人觉得世态凉薄，太过糊涂又会让人觉得浅薄迷离。
所以，人生要“难得糊涂”，该清醒时清醒，该糊涂时还得糊涂。
3
规，不可不从，不可太从。
立身，要刚刚好。
规章制度面前，必须不折不扣遵循。
但是，没有主见地一味跟风，不加分辨地随意苟同，没有原则地随波逐流，势必丧失做人的起码准则，沦为“太从”的奴隶。
只守规矩没有主见的，那叫机器；只有主见不守规矩的，都在监狱。
无论什么时候，都请不要放弃思考。
因为，越思考，才越有思想。
有原则，有思想，才叫做“人”。
4
己，不可不圆，不可太圆。
处世，要刚刚好。
古人说：日中则移，月满则亏。
做人也是如此，不圆则方，方则棱角分明，冷面无情，伤人亦伤己。
太圆，则城府太深，使人不敢轻易接近，无异于自设栅栏，拒人于千里之外。
正所谓：做人三分傻，不可太圆滑。
外圆内方，方圆有度，才是处世之道。
看过一首打油诗：
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
人生亦是如此，凡事皆需有度，以免过犹不及。
一如《半字歌》中所说：
自古人生最忌满，半贫半富半自安。
半命半天半机遇，半取半舍半行善。
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。
半人半我半自在，半醒半醉半神仙。
半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。
人生一半在于我，另外一半听自然。
人生，就在这一半一半之中，走过一半，剩下一半......
回首半生，终于懂得：不求太满，方得圆满。
刚刚好，才是最好的处世哲学。
外圆内方，方圆有度，才是处世之道。
花未全开月未圆，是一种极妙的境界。
古人说：水满则溢，月盈则亏。
其实世间万物莫不如此，水至清则无鱼，人至察则无徒，凡事留点空白，不求太圆满，只求刚刚好。
刚刚好，是中国人的处世智慧。
1
节，不可不傲，不可太傲。
为人，要刚刚好。
人不可有傲气，但不可无傲骨。
骄傲显于外，是傲气；骄傲藏于内，才是傲骨。
做人要有骨气，有个性，不能逆来顺受，不能低三下四，不能生活在别人的影子里，不能被别人牵着鼻子走。
当然也不可太傲，要随和、大度、宽容，于浩然正气中透出温情敦厚、质朴无华。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
这一生，低头时要像竹，背脊挺直；抬头时要像梅，自有芬芳。
2
事，不可不察，不可太察。
处事，要刚刚好。
正所谓：水至清则无鱼，人至察则无徒。
不察，恐怕交上坏人；不察，可能做错事情；不察，难免上当受骗被人利用。
但是，太过精明会没有朋友，太过苛求会找不到志同道合的伙伴，太挑剔永远无法快乐满足。
太过清醒让人觉得世态凉薄，太过糊涂又会让人觉得浅薄迷离。
所以，人生要“难得糊涂”，该清醒时清醒，该糊涂时还得糊涂。
3
规，不可不从，不可太从。
立身，要刚刚好。
规章制度面前，必须不折不扣遵循。
但是，没有主见地一味跟风，不加分辨地随意苟同，没有原则地随波逐流，势必丧失做人的起码准则，沦为“太从”的奴隶。
只守规矩没有主见的，那叫机器；只有主见不守规矩的，都在监狱。
无论什么时候，都请不要放弃思考。
因为，越思考，才越有思想。
有原则，有思想，才叫做“人”。
4
己，不可不圆，不可太圆。
处世，要刚刚好。
古人说：日中则移，月满则亏。
做人也是如此，不圆则方，方则棱角分明，冷面无情，伤人亦伤己。
太圆，则城府太深，使人不敢轻易接近，无异于自设栅栏，拒人于千里之外。
正所谓：做人三分傻，不可太圆滑。
外圆内方，方圆有度，才是处世之道。
看过一首打油诗：
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
人生亦是如此，凡事皆需有度，以免过犹不及。
一如《半字歌》中所说：
自古人生最忌满，半贫半富半自安。
半命半天半机遇，半取半舍半行善。
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。
半人半我半自在，半醒半醉半神仙。
半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。
人生一半在于我，另外一半听自然。
人生，就在这一半一半之中，走过一半，剩下一半......
回首半生，终于懂得：不求太满，方得圆满。
刚刚好，才是最好的处世哲学。
日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界（炎黄子孙必知）！#道教知识#
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？ https://t.cn/RLueDN9
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。
大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？ https://t.cn/RLueDN9
早上得到消息 与我们家交情甚好的方伯伯去世了 记忆里的他是一个虔诚的佛教徒 是我爸爸最好最好的朋友 他为人正直善良 尤其 帮过我们家很多忙 是我很尊敬的一位伯伯 虽然早就知道他的病情严重 有过各种预想 但是 得知消息的时候 还是很难受 转念一想 好在他解脱了 愿他在天堂的那边没有病痛 没有悲伤 方伯伯 一路走好
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