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琴之九德
挑选古琴的优劣，音色是最高判断准则，因此各朝各代的琴家都对古琴的挑选提出了个人的见解。最早对琴的音质之美进行论述的是嵇康的《琴赋》，其中说道：“器和故响逸，张急故声清；间辽故音庳，弦长故徽鸣。”就指出优质的琴音要具备“逸”、“清”、“庳”、“鸣”的特点。
到宋代，崔遵度又提出“清”、“和” 、“静”、“远”四字来表现琴音的特质。范仲淹在《与唐处士书》中记述了这件事，文中说道：“某尝游于（崔遵度）门下，一日请曰：‘琴何为是？’公曰：‘清厉而静，和润而远。’某拜而退，思而释曰：‘清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞（nìng）。弗躁弗佞，然后君子，其中和之道欤？’”
再到明代，冷谦首次提出了“四善”“九德”之说，其中“四善”即苍、松、脆、滑；“九德”即奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳。此论见于冷谦的《太古遗音·琴有九德》，文中如是说：
“一曰‘奇’。谓轻、松、脆、滑者乃可称‘奇’。盖轻者，其材轻；松者，扣而其声透，久年之材也；脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也；滑者，质泽声润，近水之材也。”(冷谦《太古遗音》)
意思是说，好琴的标准为“轻、松、脆、滑”，而这个说法是由宋代沈括在《梦溪笔谈》中首先提出的，并谓之为“四善”。
“二曰‘古’。谓淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵，则近乎浊；有金石韵而无淳淡声，则止乎清。二者备，乃谓之‘古’。”(冷谦《太古遗音》)
“古”的基本意思是说琴音须清浊适中，与“和”的意思比较接近。换句话说，我们也可以理解为，琴音既要醇和冲淡、没有躁急的火气，又要有鲜明的精神气息。
“三曰‘透’。谓岁月绵远，胶膝干匮，发越响亮而不咽塞。”(冷谦《太古遗音》)
此处的“透”，既是衡量旧琴的一个重要标准，同时也是衡量新琴的一个重要标准。只有经过漫长的时光后，琴材中的胶质和漆都已干透，琴音才能畅通无阻。
“四曰‘静’。谓之无杀飒以乱正声。”(冷谦《太古遗音》)
这里的“静”有些类似于我们今天所说的“净”，即没有飒音。这就需要斫琴者有良好的工艺水平，特别是面板弦路要平净，弧度要精确，而无杂音。
“五曰‘润’。谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱。”(冷谦《太古遗音》)
“润”是“枯”、“燥”的反义词，能长久保持“润”的品质，也需要极高的斫琴工艺，得有过硬的声学品质，目前大部分琴结构仿的清代琴，故出音空泛而不够间。
“六曰‘圆’。谓声韵浑然而不破散。”(冷谦《太古遗音》)
“圆”是指几根弦上在弹散、按、泛之三种音色时，他们的和音，基频与高频完全融合，如有半点不合，必然产生不协和的杂音，自然显出破散，不聚，而好的琴音是浑然一体。
“七曰‘清’。谓发声犹风中之铎。”(冷谦《太古遗音》)
琴音要像风吹铜铃发出的清脆之声，“清”是与“浊”、“浑”相对的，也就是要求琴音清晰灵动，不可以含糊浑浊。
“八曰‘匀’。谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。”(冷谦《太古遗音》)
“匀”是要求琴的散音、按音、泛音以及七根弦之间所有声音分布平均。
“九曰‘芳’。谓愈弹而声愈出，而无弹久声乏之病。”(冷谦《太古遗音》)
就是说弹奏之时，发出的声音要前后变化很大，音色应是越弹越好听，音量也越来越响亮、透润、圆融，新琴一般二，三年声音才能出来，有些百年未弹之老琴亦然。
现如今，“琴有九德”之说流传极为广泛，大家在挑选古琴之时，都会依照这个标准来定夺，但由于木质的不同、斫琴工艺的不同等各方面问题，九德具备的琴其实是很少的，一般的古琴能有静、透、圆、润、清、匀就算是难得的好琴了。
说到这里，如何判断一床好琴呢？欢迎大家来到云雪堂品茗、闻香、抚老琴，鉴新琴，让生活慢下来，让心有个家。听过老琴之韵，自然有了标准，日久必能分出音之优劣。
（茅毅）
挑选古琴的优劣，音色是最高判断准则，因此各朝各代的琴家都对古琴的挑选提出了个人的见解。最早对琴的音质之美进行论述的是嵇康的《琴赋》，其中说道：“器和故响逸，张急故声清；间辽故音庳，弦长故徽鸣。”就指出优质的琴音要具备“逸”、“清”、“庳”、“鸣”的特点。
到宋代，崔遵度又提出“清”、“和” 、“静”、“远”四字来表现琴音的特质。范仲淹在《与唐处士书》中记述了这件事，文中说道：“某尝游于（崔遵度）门下，一日请曰：‘琴何为是？’公曰：‘清厉而静，和润而远。’某拜而退，思而释曰：‘清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞（nìng）。弗躁弗佞，然后君子，其中和之道欤？’”
再到明代，冷谦首次提出了“四善”“九德”之说，其中“四善”即苍、松、脆、滑；“九德”即奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳。此论见于冷谦的《太古遗音·琴有九德》，文中如是说：
“一曰‘奇’。谓轻、松、脆、滑者乃可称‘奇’。盖轻者，其材轻；松者，扣而其声透，久年之材也；脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也；滑者，质泽声润，近水之材也。”(冷谦《太古遗音》)
意思是说，好琴的标准为“轻、松、脆、滑”，而这个说法是由宋代沈括在《梦溪笔谈》中首先提出的，并谓之为“四善”。
“二曰‘古’。谓淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵，则近乎浊；有金石韵而无淳淡声，则止乎清。二者备，乃谓之‘古’。”(冷谦《太古遗音》)
“古”的基本意思是说琴音须清浊适中，与“和”的意思比较接近。换句话说，我们也可以理解为，琴音既要醇和冲淡、没有躁急的火气，又要有鲜明的精神气息。
“三曰‘透’。谓岁月绵远，胶膝干匮，发越响亮而不咽塞。”(冷谦《太古遗音》)
此处的“透”，既是衡量旧琴的一个重要标准，同时也是衡量新琴的一个重要标准。只有经过漫长的时光后，琴材中的胶质和漆都已干透，琴音才能畅通无阻。
“四曰‘静’。谓之无杀飒以乱正声。”(冷谦《太古遗音》)
这里的“静”有些类似于我们今天所说的“净”，即没有飒音。这就需要斫琴者有良好的工艺水平，特别是面板弦路要平净，弧度要精确，而无杂音。
“五曰‘润’。谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱。”(冷谦《太古遗音》)
“润”是“枯”、“燥”的反义词，能长久保持“润”的品质，也需要极高的斫琴工艺，得有过硬的声学品质，目前大部分琴结构仿的清代琴，故出音空泛而不够间。
“六曰‘圆’。谓声韵浑然而不破散。”(冷谦《太古遗音》)
“圆”是指几根弦上在弹散、按、泛之三种音色时，他们的和音，基频与高频完全融合，如有半点不合，必然产生不协和的杂音，自然显出破散，不聚，而好的琴音是浑然一体。
“七曰‘清’。谓发声犹风中之铎。”(冷谦《太古遗音》)
琴音要像风吹铜铃发出的清脆之声，“清”是与“浊”、“浑”相对的，也就是要求琴音清晰灵动，不可以含糊浑浊。
“八曰‘匀’。谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。”(冷谦《太古遗音》)
“匀”是要求琴的散音、按音、泛音以及七根弦之间所有声音分布平均。
“九曰‘芳’。谓愈弹而声愈出，而无弹久声乏之病。”(冷谦《太古遗音》)
就是说弹奏之时，发出的声音要前后变化很大，音色应是越弹越好听，音量也越来越响亮、透润、圆融，新琴一般二，三年声音才能出来，有些百年未弹之老琴亦然。
现如今，“琴有九德”之说流传极为广泛，大家在挑选古琴之时，都会依照这个标准来定夺，但由于木质的不同、斫琴工艺的不同等各方面问题，九德具备的琴其实是很少的，一般的古琴能有静、透、圆、润、清、匀就算是难得的好琴了。
说到这里，如何判断一床好琴呢？欢迎大家来到云雪堂品茗、闻香、抚老琴，鉴新琴，让生活慢下来，让心有个家。听过老琴之韵，自然有了标准，日久必能分出音之优劣。
（茅毅）
琴之九德
挑选古琴的优劣，音色是最高判断准则，因此各朝各代的琴家都对古琴的挑选提出了个人的见解。最早对琴的音质之美进行论述的是嵇康的《琴赋》，其中说道：“器和故响逸，张急故声清；间辽故音庳，弦长故徽鸣。”就指出优质的琴音要具备“逸”、“清”、“庳”、“鸣”的特点。
到宋代，崔遵度又提出“清”、“和” 、“静”、“远”四字来表现琴音的特质。范仲淹在《与唐处士书》中记述了这件事，文中说道：“某尝游于（崔遵度）门下，一日请曰：‘琴何为是？’公曰：‘清厉而静，和润而远。’某拜而退，思而释曰：‘清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞（nìng）。弗躁弗佞，然后君子，其中和之道欤？’”
再到明代，冷谦首次提出了“四善”“九德”之说，其中“四善”即苍、松、脆、滑；“九德”即奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳。此论见于冷谦的《太古遗音·琴有九德》，文中如是说：
“一曰‘奇’。谓轻、松、脆、滑者乃可称‘奇’。盖轻者，其材轻；松者，扣而其声透，久年之材也；脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也；滑者，质泽声润，近水之材也。”(冷谦《太古遗音》)
意思是说，好琴的标准为“轻、松、脆、滑”，而这个说法是由宋代沈括在《梦溪笔谈》中首先提出的，并谓之为“四善”。
“二曰‘古’。谓淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵，则近乎浊；有金石韵而无淳淡声，则止乎清。二者备，乃谓之‘古’。”(冷谦《太古遗音》)
“古”的基本意思是说琴音须清浊适中，与“和”的意思比较接近。换句话说，我们也可以理解为，琴音既要醇和冲淡、没有躁急的火气，又要有鲜明的精神气息。
“三曰‘透’。谓岁月绵远，胶膝干匮，发越响亮而不咽塞。”(冷谦《太古遗音》)
此处的“透”，既是衡量旧琴的一个重要标准，同时也是衡量新琴的一个重要标准。只有经过漫长的时光后，琴材中的胶质和漆都已干透，琴音才能畅通无阻。
“四曰‘静’。谓之无杀飒以乱正声。”(冷谦《太古遗音》)
这里的“静”有些类似于我们今天所说的“净”，即没有飒音。这就需要斫琴者有良好的工艺水平，特别是面板弦路要平净，弧度要精确，而无杂音。
“五曰‘润’。谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱。”(冷谦《太古遗音》)
“润”是“枯”、“燥”的反义词，能长久保持“润”的品质，也需要极高的斫琴工艺，得有过硬的声学品质，目前大部分琴结构仿的清代琴，故出音空泛而不够间。
“六曰‘圆’。谓声韵浑然而不破散。”(冷谦《太古遗音》)
“圆”是指几根弦上在弹散、按、泛之三种音色时，他们的和音，基频与高频完全融合，如有半点不合，必然产生不协和的杂音，自然显出破散，不聚，而好的琴音是浑然一体。
“七曰‘清’。谓发声犹风中之铎。”(冷谦《太古遗音》)
琴音要像风吹铜铃发出的清脆之声，“清”是与“浊”、“浑”相对的，也就是要求琴音清晰灵动，不可以含糊浑浊。
“八曰‘匀’。谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。”(冷谦《太古遗音》)
“匀”是要求琴的散音、按音、泛音以及七根弦之间所有声音分布平均。
“九曰‘芳’。谓愈弹而声愈出，而无弹久声乏之病。”(冷谦《太古遗音》)
就是说弹奏之时，发出的声音要前后变化很大，音色应是越弹越好听，音量也越来越响亮、透润、圆融，新琴一般二，三年声音才能出来，有些百年未弹之老琴亦然。
现如今，“琴有九德”之说流传极为广泛，大家在挑选古琴之时，都会依照这个标准来定夺，但由于木质的不同、斫琴工艺的不同等各方面问题，九德具备的琴其实是很少的，一般的古琴能有静、透、圆、润、清、匀就算是难得的好琴了。
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到宋代，崔遵度又提出“清”、“和” 、“静”、“远”四字来表现琴音的特质。范仲淹在《与唐处士书》中记述了这件事，文中说道：“某尝游于（崔遵度）门下，一日请曰：‘琴何为是？’公曰：‘清厉而静，和润而远。’某拜而退，思而释曰：‘清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞（nìng）。弗躁弗佞，然后君子，其中和之道欤？’”
再到明代，冷谦首次提出了“四善”“九德”之说，其中“四善”即苍、松、脆、滑；“九德”即奇、古、透、润、静、圆、匀、清、芳。此论见于冷谦的《太古遗音·琴有九德》，文中如是说：
“一曰‘奇’。谓轻、松、脆、滑者乃可称‘奇’。盖轻者，其材轻；松者，扣而其声透，久年之材也；脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也；滑者，质泽声润，近水之材也。”(冷谦《太古遗音》)
意思是说，好琴的标准为“轻、松、脆、滑”，而这个说法是由宋代沈括在《梦溪笔谈》中首先提出的，并谓之为“四善”。
“二曰‘古’。谓淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵，则近乎浊；有金石韵而无淳淡声，则止乎清。二者备，乃谓之‘古’。”(冷谦《太古遗音》)
“古”的基本意思是说琴音须清浊适中，与“和”的意思比较接近。换句话说，我们也可以理解为，琴音既要醇和冲淡、没有躁急的火气，又要有鲜明的精神气息。
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这里的“静”有些类似于我们今天所说的“净”，即没有飒音。这就需要斫琴者有良好的工艺水平，特别是面板弦路要平净，弧度要精确，而无杂音。
“五曰‘润’。谓发声不燥，韵长不绝，清远可爱。”(冷谦《太古遗音》)
“润”是“枯”、“燥”的反义词，能长久保持“润”的品质，也需要极高的斫琴工艺，得有过硬的声学品质，目前大部分琴结构仿的清代琴，故出音空泛而不够间。
“六曰‘圆’。谓声韵浑然而不破散。”(冷谦《太古遗音》)
“圆”是指几根弦上在弹散、按、泛之三种音色时，他们的和音，基频与高频完全融合，如有半点不合，必然产生不协和的杂音，自然显出破散，不聚，而好的琴音是浑然一体。
“七曰‘清’。谓发声犹风中之铎。”(冷谦《太古遗音》)
琴音要像风吹铜铃发出的清脆之声，“清”是与“浊”、“浑”相对的，也就是要求琴音清晰灵动，不可以含糊浑浊。
“八曰‘匀’。谓七弦俱清圆，而无三实四虚之病。”(冷谦《太古遗音》)
“匀”是要求琴的散音、按音、泛音以及七根弦之间所有声音分布平均。
“九曰‘芳’。谓愈弹而声愈出，而无弹久声乏之病。”(冷谦《太古遗音》)
就是说弹奏之时，发出的声音要前后变化很大，音色应是越弹越好听，音量也越来越响亮、透润、圆融，新琴一般二，三年声音才能出来，有些百年未弹之老琴亦然。
现如今，“琴有九德”之说流传极为广泛，大家在挑选古琴之时，都会依照这个标准来定夺，但由于木质的不同、斫琴工艺的不同等各方面问题，九德具备的琴其实是很少的，一般的古琴能有静、透、圆、润、清、匀就算是难得的好琴了。
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