#澄心澄语#
凡是过程中自已最使心做意、偏好执着的时候,就是最苦、最难,身心最糟糕的时候。
凡是自已心底清明不在意,不使心、更从容的时候,反而这个事情会运转的特别好。
这就是“狂心顿歇,歇即菩提”。
这个般若力量可真是大过我们造作的意识力量一万倍都不止,原来“舍一得万报”如是,就是你肯舍一分执着,便得万分自在。
——七非先生
凡是过程中自已最使心做意、偏好执着的时候,就是最苦、最难,身心最糟糕的时候。
凡是自已心底清明不在意,不使心、更从容的时候,反而这个事情会运转的特别好。
这就是“狂心顿歇,歇即菩提”。
这个般若力量可真是大过我们造作的意识力量一万倍都不止,原来“舍一得万报”如是,就是你肯舍一分执着,便得万分自在。
——七非先生
不上贤,使民不争。上不自贤,亦不使人贤,上下平等,各安其位,各司其职,各尽其能,民何以争?不贵难得之货,使民不为盗。民之为盗,皆因贪欲,使物奇居,高抬物价,邪心外逸,则盗心四起。若物安其本,用归其朴,难得之货亦无人逐矣,虽宝台金阁亦不折心,所盗安为?不见可欲,使民心不乱。物欲横流,触目惊心,处处诱陷,民心焉能不乱?导流疏源,去妄消垢,不见非欲,则民心自安。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。虚心者,恬淡也,实腹者,饱民也,弱志者,息妄也,强骨者,自立也。狂心顿歇,歇即菩提,故常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。奇巧盗谋,乱从机出,若使民具无极之慧行无极之德,是为无知无欲,则邪智盗巧之术皆伏焉,安能妄为哉?是故圣人曰:为无为,则无不治。无为者,非无为,是名无为。无字之相,无字之德,无字之书,无字之念,虽易为,少人及之。
不上贤,使民不争。上不自贤,亦不使人贤,上下平等,各安其位,各司其职,各尽其能,民何以争?不贵难得之货,使民不为盗。民之为盗,皆因贪欲,使物奇居,高抬物价,邪心外逸,则盗心四起。若物安其本,用归其朴,难得之货亦无人逐矣,虽宝台金阁亦不折心,所盗安为?不见可欲,使民心不乱。物欲横流,触目惊心,处处诱陷,民心焉能不乱?导流疏源,去妄消垢,不见非欲,则民心自安。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。虚心者,恬淡也,实腹者,饱民也,弱志者,息妄也,强骨者,自立也。狂心顿歇,歇即菩提,故常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。奇巧盗谋,乱从机出,若使民具无极之慧行无极之德,是为无知无欲,则邪智盗巧之术皆伏焉,安能妄为哉?是故圣人曰:为无为,则无不治。无为者,非无为,是名无为。无字之相,无字之德,无字之书,无字之念,虽易为,少人及之。
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