　　第二，应该以治水的精神来治国。如果说“治大国若烹小鲜”这句话的前提是圣人的崇高品

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#三横一竖W#
终于在今年十月也见了一次芳芳[赢牛奶][赢牛奶]
第一次见还是七队这一次就是九队啦
特意选了学哑语这场当然也是有空哈哈哈哈
我真的很喜欢孙九芳的学哑语！！！
虽然里面有很多常见的包袱但每次还是会大笑
当然每次也会有新的地方新的包袱芳芳真的很棒呢！！和小马的搭档配合也超棒！！

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董九涵和王筱阁那场也特好笑哈哈哈哈哈全程碎嘴果然还是喜欢活泼热闹一点的（djh的手真的好好看！

老子“治大国若烹小鲜”的内在意涵，这句话还可以从4个层面予以解释：

　　第一，治大国者应该具备圣人的品质。圣人之“圣”，繁体字是上下结构，其上为“耳、口”，耳是用来听的，口是用来讲的，这首先意味着圣人耳聪目明，既能够了解信息，又能够宣讲，传播大道。从当代的角度看，圣人了解和掌握信息不单纯是用自己的耳目感官，而是延伸到运用可能的器具和力量。下方是一个“王”字，三横一竖，其三横代表天地人，上代表天，下代表地，中代表人，一竖表示通天达地知人。这样看来，古代所谓圣人具有特殊本领。从今天的立场看，这意味着领导者应该具备特殊才干，并且具有特别强的沟通能力，不仅能够沟通世间，而且能够沟通天地，能够着眼全局，正确决策。此外，老子所讲的圣人又是“知常”而广容的人，是秉公办事、廉洁慈俭、不谋私利、常善救人、常善救物、品德修养崇高的人。

　　第二，应该以治水的精神来治国。如果说“治大国若烹小鲜”这句话的前提是圣人的崇高品德，那么关键所在则是“治”。在金文里，“治”左边表示相互辩驳的言辞；右边是司法之“司”的省略，有主持、主管的意涵，合起来表示主持公道、拨乱反正。后来的篆书左边是“水”偏旁，表示洪汛；右边为“台”字，表示土石堆积的堤坝；合起来表示开凿水道、修筑堤坝、引水防洪。我们现在用的“治”字，既潜藏着上古“公道”的意涵，又凸显了以水为法象的治理趋向。所谓“以治水的精神来治国”就是要了解“水”的特性，既要有疏通的渠道，又要有防止洪水泛滥成灾的堤坝。引申到人间社会的治理问题上来，这意味着必须建立上下畅通的信息渠道，包括提供社区文化活动设施，建立上下沟通渠道让全社会的人们能够畅通地进行情感交流。与此同时，应该建立稳定的生活条规，有法可依，赏罚分明，在全社会形成良好道德风尚。

　　第三，应该有宏观视野与“为之于细”的精神。既然“治”的对象是“大国”，治理者就必须有全局观念、整体观念、长远观念，能够有序规划、合理布局。但是，光有大计划和大布局是不够的，具体实施又必须从细小做起，落实到细节。从某种意义上讲，老子《道德经》的“小鲜”就是一种注意细节的象征符号，它暗示治国者应该充分了解情况，深入基层，亲自体验，掌握第一手信息资料，唯有如此，才能够“以百姓心为心”，决策得到民众的拥护，从而造就稳固的社会基础。

　　第四，归结到最后，就是要“以道莅天下”。道家从上古的《易经》汲取智慧，形成了“天人合一”的生活境界和“观天道，推人事”的思想方法。所谓“观天道”，就是认识宇宙天地的运行法则。“天道法则”的基本特征是什么？这就是日月有常、四方有序、上下定位、公正不偏。所谓“推人事”就是以“天道”为准则，检查人间社会的一切活动、一切制度是否偏离了“生生不息”的发展趋向，如果偏离了，就得彻底纠正，例如政府机构人员贪渎严重，就必须下大气力予以整顿，绝不姑息养奸。唯有如此，才能培植善气、树立正气、积蓄真气，从而实现国家的长治久安。