风水学之十富、十贵、十贫、十贱、十不葬、二十八要……
十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去，无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉，滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕，直来直去，无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁，水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱：“一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意：八风吹穴指四面八方来风，气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势，不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾，众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀，后无玄武，风直来直去，气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕，穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎，形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌，表面破裂。有主无宾指龙无随从，穴无拱护。
十不葬：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头，五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意：粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场，气也随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝，气亦随变而死。孤独山头指四顾不应，无依无靠，主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气，多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天，呈卑微之态，主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯，不拱护反欺压之势，于主不利。
二十八要：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀，方便记忆，熟读此歌，引用无穷。
译意：脉要细指结穴之处，龙脉当轻灵，无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静，不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠，两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。#婚姻感情##事业财运##星座#
十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去，无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉，滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕，直来直去，无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁，水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱：“一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意：八风吹穴指四面八方来风，气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势，不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾，众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀，后无玄武，风直来直去，气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕，穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎，形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌，表面破裂。有主无宾指龙无随从，穴无拱护。
十不葬：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头，五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意：粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场，气也随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝，气亦随变而死。孤独山头指四顾不应，无依无靠，主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气，多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天，呈卑微之态，主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯，不拱护反欺压之势，于主不利。
二十八要：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀，方便记忆，熟读此歌，引用无穷。
译意：脉要细指结穴之处，龙脉当轻灵，无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静，不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠，两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。#婚姻感情##事业财运##星座#
射干
【别名】
乌扇、乌蒲（《本经》），黄远（《吴普本草》），夜干（《本草经集注》），乌要、乌吹、草姜（《别录》），鬼扇（《补缺肘后方》），风翼（《本草拾遗》），仙人掌、紫金牛（《土宿本草》），野萱花、扁竹（《本草纲目》），地萹竹（《镇江府志》），较剪草、黄花扁蓄（《生草药性备要》），开喉箭、黄知母（《分类草药性》），较剪兰、剪刀梏（《广州植物志》），冷水丹、冷水花（《南京民间药草》），扁竹兰（《中药形性经验鉴别法》），金蝴蝶、金绞剪（《浙江中药手册》），紫良姜、铁扁担（《江苏植药志》），六甲花、扇把草、鱼翅草。
【性味归经】
性味苦，寒，有毒。
①《本经》："味苦，平。"
②《蜀本草》："微寒。"
③《滇南本草》："性微寒，苦辛，有小毒。"
归经入肺、肝经。
①《雷公炮制药性解》："入肺、肝、脾三经。"
②《本草经疏》："入手少阳、少阴，厥阴经。"
【功能主治】
降火，解毒，散血，消痰。治喉痹咽痛，咳逆上气，痰涎壅盛，瘰疬结核，疟母，妇女经闭，痈肿疮毒。
1.《本经》："主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，腹中邪逆，食饮大热。"
2.《别录》："疗老血在心脾间，咳唾，言语气臭，散胸中热气。"
3.陶弘景："疗毒肿。"
4.《药性论》："治喉痹水浆不入，通女人月闭，治疰气，消瘀血。"
5.《日华子本草》："消痰，破症结，胸膈满，腹胀，气喘，痃癖，开胃下食，消肿毒，镇肝明目。"
6.《珍珠囊》："去胃中痈疮。"
7.《滇南本草》："治咽喉肿痛，咽闭喉风，乳蛾，痄腮红肿，牙根肿烂，攻散疮痈一切热毒等症。"
8.《本草纲目》："降实火，利大肠，治疟母。"
9.《生草药性备要》："敷疮洗肿，拔毒散血，跌打亦用。"
10.《分类草药性》："治妇人白带。"
11.《南京民间药草》："根茎、花和种子，泡酒服，治筋骨痛。"
【用法用量】
内服：煎汤，0.8～1.5钱；入散剂或鲜用捣汁。外用：研末吹喉或调敷。
【注意】
无实火及脾虚便溏者不宜。孕妇忌服。
①《别录》："久服令人虚。"
②《本草纲目》："多服泻人。"
③《本草经疏》："凡脾胃薄弱，脏寒，气血虚人，病无实热者禁用。"
【相关论述】
1.《本经》：主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，腹中邪逆，食饮大热。
2.《别录》：疗老血在心脾间，咳唾，言语气臭，散胸中热气。
3. 陶弘景：疗毒肿。
4.《药性论》：治喉痹水浆不入，通女人月闭，治疰气，消瘀血。
5.《日华子本草》：消痰，破症结，胸膈满，腹胀，气喘，痃癖，开胃下食，消肿毒，镇肝明目。
6.《珍珠囊》：去胃中痈疮。
7.《滇南本草》：治咽喉肿痛，咽闭喉风，乳蛾，痄腮红肿，牙根肿烂，攻散疮痈一切热毒等症。
8.《本草纲目》：降实火，利大肠，治疟母。射干，能降火，故古方治喉痹咽痛为要药。孙真人《千金方》治喉痹有乌翣膏。张仲景《金匮玉函》方治咳而上气，喉中作水鸡声，有射干麻黄汤。又治疟母鳖甲煎丸，亦用乌扇烧过，皆取其降厥阴相火也。火降则血散肿消，而痰结自解，症瘕自除矣。
9.《生草药性备要》：敷疮洗肿，拔毒散血，跌打亦用。
10.《分类草药性》：治妇人白带。
11．《南京民间药草》：根茎、花和种子，泡酒服，治筋骨痛。
12．《本草衍义补遗》：射干，行太阴、厥阴之积痰，使结核自消甚捷。又治便毒，此足厥阴湿气，因疲劳而发，取射干三寸，与生姜同煎，食前服，利三、两行效。又治喉痛，切一片，噙之效。
13．《本草经疏》：射干，苦能下泄，故善降；兼辛，故善散。故主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，胸中邪逆。既降且散，益以微寒，故主食饮大热。《别录》、甄极、《日华子》、寇宗奭、洁古(诸家所)主，皆此意也。丹溪主行太阴、厥阴之积痰，使结核自消甚捷。又治足厥阴湿气下流，因疲劳而发为便毒，悉取其泄热散结之力耳。射干虽能降手少阳、厥阴相火，泄热散结消肿痛，然无益阴之性，故《别录》云久服令人虚。
【别名】
乌扇、乌蒲（《本经》），黄远（《吴普本草》），夜干（《本草经集注》），乌要、乌吹、草姜（《别录》），鬼扇（《补缺肘后方》），风翼（《本草拾遗》），仙人掌、紫金牛（《土宿本草》），野萱花、扁竹（《本草纲目》），地萹竹（《镇江府志》），较剪草、黄花扁蓄（《生草药性备要》），开喉箭、黄知母（《分类草药性》），较剪兰、剪刀梏（《广州植物志》），冷水丹、冷水花（《南京民间药草》），扁竹兰（《中药形性经验鉴别法》），金蝴蝶、金绞剪（《浙江中药手册》），紫良姜、铁扁担（《江苏植药志》），六甲花、扇把草、鱼翅草。
【性味归经】
性味苦，寒，有毒。
①《本经》："味苦，平。"
②《蜀本草》："微寒。"
③《滇南本草》："性微寒，苦辛，有小毒。"
归经入肺、肝经。
①《雷公炮制药性解》："入肺、肝、脾三经。"
②《本草经疏》："入手少阳、少阴，厥阴经。"
【功能主治】
降火，解毒，散血，消痰。治喉痹咽痛，咳逆上气，痰涎壅盛，瘰疬结核，疟母，妇女经闭，痈肿疮毒。
1.《本经》："主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，腹中邪逆，食饮大热。"
2.《别录》："疗老血在心脾间，咳唾，言语气臭，散胸中热气。"
3.陶弘景："疗毒肿。"
4.《药性论》："治喉痹水浆不入，通女人月闭，治疰气，消瘀血。"
5.《日华子本草》："消痰，破症结，胸膈满，腹胀，气喘，痃癖，开胃下食，消肿毒，镇肝明目。"
6.《珍珠囊》："去胃中痈疮。"
7.《滇南本草》："治咽喉肿痛，咽闭喉风，乳蛾，痄腮红肿，牙根肿烂，攻散疮痈一切热毒等症。"
8.《本草纲目》："降实火，利大肠，治疟母。"
9.《生草药性备要》："敷疮洗肿，拔毒散血，跌打亦用。"
10.《分类草药性》："治妇人白带。"
11.《南京民间药草》："根茎、花和种子，泡酒服，治筋骨痛。"
【用法用量】
内服：煎汤，0.8～1.5钱；入散剂或鲜用捣汁。外用：研末吹喉或调敷。
【注意】
无实火及脾虚便溏者不宜。孕妇忌服。
①《别录》："久服令人虚。"
②《本草纲目》："多服泻人。"
③《本草经疏》："凡脾胃薄弱，脏寒，气血虚人，病无实热者禁用。"
【相关论述】
1.《本经》：主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，腹中邪逆，食饮大热。
2.《别录》：疗老血在心脾间，咳唾，言语气臭，散胸中热气。
3. 陶弘景：疗毒肿。
4.《药性论》：治喉痹水浆不入，通女人月闭，治疰气，消瘀血。
5.《日华子本草》：消痰，破症结，胸膈满，腹胀，气喘，痃癖，开胃下食，消肿毒，镇肝明目。
6.《珍珠囊》：去胃中痈疮。
7.《滇南本草》：治咽喉肿痛，咽闭喉风，乳蛾，痄腮红肿，牙根肿烂，攻散疮痈一切热毒等症。
8.《本草纲目》：降实火，利大肠，治疟母。射干，能降火，故古方治喉痹咽痛为要药。孙真人《千金方》治喉痹有乌翣膏。张仲景《金匮玉函》方治咳而上气，喉中作水鸡声，有射干麻黄汤。又治疟母鳖甲煎丸，亦用乌扇烧过，皆取其降厥阴相火也。火降则血散肿消，而痰结自解，症瘕自除矣。
9.《生草药性备要》：敷疮洗肿，拔毒散血，跌打亦用。
10.《分类草药性》：治妇人白带。
11．《南京民间药草》：根茎、花和种子，泡酒服，治筋骨痛。
12．《本草衍义补遗》：射干，行太阴、厥阴之积痰，使结核自消甚捷。又治便毒，此足厥阴湿气，因疲劳而发，取射干三寸，与生姜同煎，食前服，利三、两行效。又治喉痛，切一片，噙之效。
13．《本草经疏》：射干，苦能下泄，故善降；兼辛，故善散。故主咳逆上气，喉痹咽痛，不得消息，散结气，胸中邪逆。既降且散，益以微寒，故主食饮大热。《别录》、甄极、《日华子》、寇宗奭、洁古(诸家所)主，皆此意也。丹溪主行太阴、厥阴之积痰，使结核自消甚捷。又治足厥阴湿气下流，因疲劳而发为便毒，悉取其泄热散结之力耳。射干虽能降手少阳、厥阴相火，泄热散结消肿痛，然无益阴之性，故《别录》云久服令人虚。
古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
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