《圆觉经》如来因地法行
（第五段）
【善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故、常不动故、如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界， 即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。】
佛对文殊菩萨说：善男子！如上所说，人用病眼见空中华及第二月，由此而产生了颠倒妄见，于是就认假为真、认虚为实，其实虚空中本来就没有花，是因为得了眼病而看见空中有花，这是眼花。眼花了的人，不但不去认识这空中之花是眼病产生的妄相，反而将这空中之花认为是真实的，于是就将这假的执着为真的，这就是产生妄执的缘故。
妄执生起后，不单是迷惑于空中之花是幻相，连虚空也是幻相的道理也迷惑了，这样的迷惑，就不会明白空花及虚空都是自性所生的幻相，就更不会知道真实之花的所生之处，而这真实之花也只是一种比喻，比喻缘起性空，缘起性空处才是能生虚空和人及一切事物现象的真实处，这个真实处才是不生不灭的真实自我。但由于人们在迷惑中有了妄执，亡失了真实的自我，于是就在六道中轮转、在生死中沉浮。如果要追根溯源，这造成生死轮回的缘故，名为无明，是无明造成的生死轮回。
佛对文殊菩萨说：善男子！什么是无明呢？此无明者“非实有体”，“非实”是说这无明不是真实的、“有体”是指能生无明的本体是真如，真如就是菩提、就是如来。
这个道理犹如人是梦的体一样，因为有了人这个本体，才能做梦，梦是人做的，所以人是梦之体、真如是无明之体。这说明梦中的人我事非，在做梦的时候，不是没有，而是有，直到梦醒了以后，才知道梦中的一切都是了无可得的一场空，正如众多的虚空之花，生于空中、灭于空中，但这个灭，不能说有个灭处，是何缘故不能说虚空之花有个灭处呢？
因为虚空中本来就没有花、没有花就不会有一个生处，既然没有生处，又何来一个灭处呢？道理就是如此。这说明一切众生都在无生中，与空花无生的道理是一样的，只是众生由于迷惑颠倒，妄执空花为实，妄见生灭，是这个缘故，名为轮转生死。
佛对文殊菩萨说：善男子！你问如来在因地是怎样修行圆觉的问题，那么首先就应当知道以上所说虚空本无花的道理，知道了这个道理，就知道了什么是不生不灭，知道了什么是不生不灭就不会在六道中轮转，身心也不会再受生了又死、死了有生，周而复始的痛苦。这样就脱离了轮回，解脱了生死。这样的解脱，不是造作出来的，也不需要刻意地去修一个什么法门，因为人的真如自性本来就没有任何束缚，所以就不需要用什么方法去求解脱，这就是真如本性本无束缚的缘故。
世尊说：你们应当知道，真正觉悟了的人，一尘不染，空净圆明，犹如虚空，但心中却了了常知，知虚空也是幻相，与空花是一个道理，一切的一切最终都是毕竟空，但不可以说毕竟空是没有知觉性的，因为知道毕竟空的那一个是有知觉性的，这个知觉性，能遣散一切有与无、色与空，体现的是中道不二、性相一如之诸法实相，这种境界，名为“净觉随顺。”净觉就是清净圆觉，是一切如来之体，觉悟了的人，于一切时、一切处，都与清净圆觉相应，故名净觉随顺。
那么是何缘故要随顺净觉呢？净觉是个什么样子呢？因为随顺净觉才能解脱一切生死烦恼，而净觉的样子则是无形无相的，就好比虚空性一样，空空如也，时常都处于不动不摇中；这个净觉本来就是如来藏，如来藏就是一切诸佛众生本有的真实生命，其实质是永生不灭的常乐我净，众生因迷而失、诸佛因觉而得。
如来藏的真实状况是无起无灭，没有一切导致轮回的见闻觉知，唯有了了常知的中道圆觉，犹如“法界性”，究竟圆满遍及十方，这个法界性就是每一个人本来就有的真如自性，悟到了这个真如自性，就可以正式进入行门了，进入行门后用无为法修无相行，名为：因地法行。
进入因地法行是修行的最初阶段，是每一个修行人都必须要经过的，一切如来都是通过因地法行才成佛的，所以文殊菩萨将因地法行这个问题作为全经重中之重而提出，其重要性是不言而喻的。一切菩萨进入因地法行后，就可因此而于大乘中，发清净心，精进前行，最终就能证得清净圆觉。如果一切末法时期的众生，都能依此因地法行，就不会堕入一切邪见中。
这时世尊开示完后，想重宣以上所说之义，而说偈言：文殊！你应当知道，一切诸佛如来，最先都是在悟到真如自性后，才进入的因地法行，能进入因地法行，不需要其他的方法，这全凭智慧的觉悟，在觉悟中了知通达于无明之理，就是要搞清楚什么是无明，无明就是认假为真的一种错觉，如果能明白这种错觉犹如空花，就能免除在六道中轮回流转。
无明的状态，就犹如梦中人，做梦的时候，什么人我是非都有，醒后才知道这只是一场虚幻的梦，梦境再好都是了不可得的，其实现实生活又何尝不是一场梦，生死都只是梦中的一个过程，只要不把梦当成真，而是跳出梦境看世界，于一切法不取不舍，任运自然，就可从幻相中解脱出来。
解脱出来就是圆觉，圆觉的境界就犹如虚空，虚空无相、绝对平等；虚空清净、不动不转。圆觉就是这个样子，像虚空一样不生不灭，广大无边，遍满十方法界，法界内外，来去自由，不住生死、不住涅槃，而是生死涅槃两自在，这样就成就了圆觉佛道。
成就圆觉佛道已大彻大悟，明白了精神世界和物质世界以及一切人我所构成的众多现象，都是幻相，幻相犹如空花，本无生处，自然也就没有灭处。了知这无生无灭就是成道了。
但不要认为成道有什么了不起，其实这个“道”也与空花一样，是了不可得的，为什么是了不可得的呢？因为“道”之本性本就圆满，从未丢失，所以了不可得。了不可得是因为这个“道”一直都在，一直都没有离开过自己。如果一切菩萨有这样的认识，就能发起菩提心；而一切末法时期的众生，照这样的理解去修行，就可免生邪见。
（第五段）
【善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故、常不动故、如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界， 即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。】
佛对文殊菩萨说：善男子！如上所说，人用病眼见空中华及第二月，由此而产生了颠倒妄见，于是就认假为真、认虚为实，其实虚空中本来就没有花，是因为得了眼病而看见空中有花，这是眼花。眼花了的人，不但不去认识这空中之花是眼病产生的妄相，反而将这空中之花认为是真实的，于是就将这假的执着为真的，这就是产生妄执的缘故。
妄执生起后，不单是迷惑于空中之花是幻相，连虚空也是幻相的道理也迷惑了，这样的迷惑，就不会明白空花及虚空都是自性所生的幻相，就更不会知道真实之花的所生之处，而这真实之花也只是一种比喻，比喻缘起性空，缘起性空处才是能生虚空和人及一切事物现象的真实处，这个真实处才是不生不灭的真实自我。但由于人们在迷惑中有了妄执，亡失了真实的自我，于是就在六道中轮转、在生死中沉浮。如果要追根溯源，这造成生死轮回的缘故，名为无明，是无明造成的生死轮回。
佛对文殊菩萨说：善男子！什么是无明呢？此无明者“非实有体”，“非实”是说这无明不是真实的、“有体”是指能生无明的本体是真如，真如就是菩提、就是如来。
这个道理犹如人是梦的体一样，因为有了人这个本体，才能做梦，梦是人做的，所以人是梦之体、真如是无明之体。这说明梦中的人我事非，在做梦的时候，不是没有，而是有，直到梦醒了以后，才知道梦中的一切都是了无可得的一场空，正如众多的虚空之花，生于空中、灭于空中，但这个灭，不能说有个灭处，是何缘故不能说虚空之花有个灭处呢？
因为虚空中本来就没有花、没有花就不会有一个生处，既然没有生处，又何来一个灭处呢？道理就是如此。这说明一切众生都在无生中，与空花无生的道理是一样的，只是众生由于迷惑颠倒，妄执空花为实，妄见生灭，是这个缘故，名为轮转生死。
佛对文殊菩萨说：善男子！你问如来在因地是怎样修行圆觉的问题，那么首先就应当知道以上所说虚空本无花的道理，知道了这个道理，就知道了什么是不生不灭，知道了什么是不生不灭就不会在六道中轮转，身心也不会再受生了又死、死了有生，周而复始的痛苦。这样就脱离了轮回，解脱了生死。这样的解脱，不是造作出来的，也不需要刻意地去修一个什么法门，因为人的真如自性本来就没有任何束缚，所以就不需要用什么方法去求解脱，这就是真如本性本无束缚的缘故。
世尊说：你们应当知道，真正觉悟了的人，一尘不染，空净圆明，犹如虚空，但心中却了了常知，知虚空也是幻相，与空花是一个道理，一切的一切最终都是毕竟空，但不可以说毕竟空是没有知觉性的，因为知道毕竟空的那一个是有知觉性的，这个知觉性，能遣散一切有与无、色与空，体现的是中道不二、性相一如之诸法实相，这种境界，名为“净觉随顺。”净觉就是清净圆觉，是一切如来之体，觉悟了的人，于一切时、一切处，都与清净圆觉相应，故名净觉随顺。
那么是何缘故要随顺净觉呢？净觉是个什么样子呢？因为随顺净觉才能解脱一切生死烦恼，而净觉的样子则是无形无相的，就好比虚空性一样，空空如也，时常都处于不动不摇中；这个净觉本来就是如来藏，如来藏就是一切诸佛众生本有的真实生命，其实质是永生不灭的常乐我净，众生因迷而失、诸佛因觉而得。
如来藏的真实状况是无起无灭，没有一切导致轮回的见闻觉知，唯有了了常知的中道圆觉，犹如“法界性”，究竟圆满遍及十方，这个法界性就是每一个人本来就有的真如自性，悟到了这个真如自性，就可以正式进入行门了，进入行门后用无为法修无相行，名为：因地法行。
进入因地法行是修行的最初阶段，是每一个修行人都必须要经过的，一切如来都是通过因地法行才成佛的，所以文殊菩萨将因地法行这个问题作为全经重中之重而提出，其重要性是不言而喻的。一切菩萨进入因地法行后，就可因此而于大乘中，发清净心，精进前行，最终就能证得清净圆觉。如果一切末法时期的众生，都能依此因地法行，就不会堕入一切邪见中。
这时世尊开示完后，想重宣以上所说之义，而说偈言：文殊！你应当知道，一切诸佛如来，最先都是在悟到真如自性后，才进入的因地法行，能进入因地法行，不需要其他的方法，这全凭智慧的觉悟，在觉悟中了知通达于无明之理，就是要搞清楚什么是无明，无明就是认假为真的一种错觉，如果能明白这种错觉犹如空花，就能免除在六道中轮回流转。
无明的状态，就犹如梦中人，做梦的时候，什么人我是非都有，醒后才知道这只是一场虚幻的梦，梦境再好都是了不可得的，其实现实生活又何尝不是一场梦，生死都只是梦中的一个过程，只要不把梦当成真，而是跳出梦境看世界，于一切法不取不舍，任运自然，就可从幻相中解脱出来。
解脱出来就是圆觉，圆觉的境界就犹如虚空，虚空无相、绝对平等；虚空清净、不动不转。圆觉就是这个样子，像虚空一样不生不灭，广大无边，遍满十方法界，法界内外，来去自由，不住生死、不住涅槃，而是生死涅槃两自在，这样就成就了圆觉佛道。
成就圆觉佛道已大彻大悟，明白了精神世界和物质世界以及一切人我所构成的众多现象，都是幻相，幻相犹如空花，本无生处，自然也就没有灭处。了知这无生无灭就是成道了。
但不要认为成道有什么了不起，其实这个“道”也与空花一样，是了不可得的，为什么是了不可得的呢？因为“道”之本性本就圆满，从未丢失，所以了不可得。了不可得是因为这个“道”一直都在，一直都没有离开过自己。如果一切菩萨有这样的认识，就能发起菩提心；而一切末法时期的众生，照这样的理解去修行，就可免生邪见。
才赶上穿秋天的第一件格子衬衫，屋内屋外全是冬天了。
约了好久不见的元旦弟弟，过了周末。小姑娘每次跟人见面了，就表现各种平淡，和小伙伴也是自顾自的玩，没有过多的交集。但是一回家就会想念。时常问元旦弟弟呢，甚至上课的时候老师说到节日有元旦的时候，她都能想起，我跟元旦弟弟一起玩了。很多时候也会想起丸子哥哥。这周约了丸子哥哥拍照，有点期待。
最近趣事很多。挑一些记一记。
前天夜晚爸爸在晒衣服，她把正在喝的牛奶吐在地上。爸爸有些生气的问她怎么回事。她解释起来，我不是故意的，我是有很多的咳嗽，才要吐出来的。理由充分又可爱。
爸爸被逗笑之后，就陪玩。玩着高兴的时候，她又得意忘形的把垃圾桶扔在爸爸面前。爸爸看她嚣张的样子严肃的说，垃圾桶能扔吗？她立马变脸，哎呦，我不是故意的。我放好就是了。我在房间整理衣服，忍不住笑出声来.....
你怎么不相信我呀。是最近学的新句子。
会学说话的小仓鼠，是最近最爱的玩具。
约了好久不见的元旦弟弟，过了周末。小姑娘每次跟人见面了，就表现各种平淡，和小伙伴也是自顾自的玩，没有过多的交集。但是一回家就会想念。时常问元旦弟弟呢，甚至上课的时候老师说到节日有元旦的时候，她都能想起，我跟元旦弟弟一起玩了。很多时候也会想起丸子哥哥。这周约了丸子哥哥拍照，有点期待。
最近趣事很多。挑一些记一记。
前天夜晚爸爸在晒衣服，她把正在喝的牛奶吐在地上。爸爸有些生气的问她怎么回事。她解释起来，我不是故意的，我是有很多的咳嗽，才要吐出来的。理由充分又可爱。
爸爸被逗笑之后，就陪玩。玩着高兴的时候，她又得意忘形的把垃圾桶扔在爸爸面前。爸爸看她嚣张的样子严肃的说，垃圾桶能扔吗？她立马变脸，哎呦，我不是故意的。我放好就是了。我在房间整理衣服，忍不住笑出声来.....
你怎么不相信我呀。是最近学的新句子。
会学说话的小仓鼠，是最近最爱的玩具。
做人，最怕把自己的位置抬太高。
生活中，时常会见到这样的人，喜欢尊重奉承那些比自己优秀的人，漠视贬低那些不如自己的人。
被他们奉承的那些人，真的优秀吗？被贬低的人真的差吗？
其实不一定，只是他们用自己的偏见，将人分为三六九等，这才在自己心里，对每个人进行了不同的位置摆放。
好比，有人觉得钱重要，所以看不起没钱的人，喜欢讨好有钱的人。
或者是有人觉得社会地位重要，所以会歧视那些社会地位低的人，喜欢奉承那些社会地位高的人。
因为这种现象，想起孟非老师说过的一句话：
“所有的优越感，都不是来自容貌、身材、知识、家族、财富、地位、成就和权力，它只来自缺见识和缺悲悯。”
一个人总是觉得比别人高贵的时候，不一定真的有多么高贵，或者多么优秀，但他的见识一定短浅，这样一来，才看不到别人的优点。
所以，做人，不要觉得谁比谁高贵，这样的认知，是一个人修养差的证明。
01.
不懂尊重，才将人划分为三六九等
曾经看过一个新闻，过去已久还是难以忘怀。
重庆的商场里，一个孩子不小心将手里的冰淇淋掉在了地上，清洁阿姨看到了，说了孩子两句，没想到孩子的母亲直接对着清洁阿姨破口大骂。
她说：“你再骂一句试试？”
她还说：“一个扫地的，凭什么骂我孩子？”
她继续说：“你信不信我让你丢工作。”
身边的人都在劝说这位母亲算了，可是这位母亲非但没有真的算了，反而更嚷嚷着要让所有人看，要找经理投诉。
最后，清洁工阿姨突然跪下，想用下跪的方式平息对方的怒火，然而这位母亲还是咄咄逼人。
因为这件事，想起仓央嘉措写过的一段话：
“我以为别人尊重我，是因为我很优秀，慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬，其实是在庄严你自己。”
一位母亲，原本应该是孩子的生活导师，是孩子的人生指路人，可她就那样在人群中展现自己的高贵。
她能对一位清洁工破口大骂，无非是觉得对方地位低下，不如自己。
但是，对人的尊重，是不应该以年龄、社会地位、收入、长相等等为前提的，当一个人看不起别人的时候，证明的是他不懂尊重。
这种不懂尊重的结果，是让自己无法赢得最终，如同那位母亲一般，到了最后，舆论一边倒的指责她，原本一次退让就解决的问题，最后可能会成为她这一生的桎梏，甚至会给自己的孩子留下阴影。
尊重他人，不是为了换取尊重，但只有懂得尊重他人，才能得到他人的尊重。
所以，那个总是觉得自己很高贵，喜欢把人划分为三六九等的人，在这种不懂尊重的表现下，藏着的是自己不被认可的人品。
02.
太过无知，才以为自己比别人优秀
曾经看过这样一则故事。
某作家论坛会上，一名男子不断同身边各种人聊天，询问对方发表的作品，并且炫耀自己的作品。
这个过程中，他遇到了一位看起来不善言辞的女作家，没有人同这位作家聊天，这位作家也不去寻找别人开始聊天。
于是，这名男子主动问她：“女士，您也是来参加座谈会的吗？您是专业作者吗？”
这位女士淡淡地说：“是的。”
他接着问道：“那么，您发表了什么作品？我可否拜读一二。”
女士说：“我只是写写小说，谈不上什么大作。”
听完女士的回复，这位男作家立刻有了精神，他骄傲地对这位女士说：“我已经出版了339部小说了，请问你出版了几本？”
女士回道：“一本。”
听到只有一本，这名男作家的脸上立刻露出一丝鄙夷，无所谓的说道：“原来只有一本呀，那你这本书叫什么？”
只听对方说：“《飘》”
这是著名作家玛格丽特·米切尔身上发生的真实故事，她的一生虽然只有一本出版的小说，但早已名留青史。
反而是那个出版了几百本书的作家，最终默默无闻，已经无从考察姓名。
生活中，很多时候也是如此。
一个无知的人，很容易以为自己比别人优秀太多，因为他们仅仅看一些表面现象，仅仅凭借自己的感觉去定义一个人。
但真正有内涵，有能力的人明白，人不可貌相，海水不可斗量。
更何况，人外有人，山外有山，只有懂得不满足于当下，一直不断进取，才有可能收获最终的成功。
03.
《自卑与超越》中有一句话值得深思：“任何一种凌驾于他人之上的举止背后，都有一种亟需隐藏的自卑感存在”。
曾经以为，所有的高高在上，以及自以为的高贵，都是因为一个人太过自信，这才高看自己。
后来才逐渐明白，其实这种高高在上，是为了掩饰自己的自卑。
就像有些人，攒了几个月的钱，才买得起一款奢侈品包包的时候，背上那个包，就会觉自己超越了很多人。
而那些真正有能力，有足够富余的钱去买包的人，可能并不在乎这一款包，买到了不会高高在上，没买到也觉得无所谓，这才是正确的心态。
所以，做人，别总以为自己比谁高贵。
人生在世，没有谁真的比谁高贵，只有谁修养不如别人，认知不如别人，这才迫切需要隐藏自己的自卑。
生活中，时常会见到这样的人，喜欢尊重奉承那些比自己优秀的人，漠视贬低那些不如自己的人。
被他们奉承的那些人，真的优秀吗？被贬低的人真的差吗？
其实不一定，只是他们用自己的偏见，将人分为三六九等，这才在自己心里，对每个人进行了不同的位置摆放。
好比，有人觉得钱重要，所以看不起没钱的人，喜欢讨好有钱的人。
或者是有人觉得社会地位重要，所以会歧视那些社会地位低的人，喜欢奉承那些社会地位高的人。
因为这种现象，想起孟非老师说过的一句话：
“所有的优越感，都不是来自容貌、身材、知识、家族、财富、地位、成就和权力，它只来自缺见识和缺悲悯。”
一个人总是觉得比别人高贵的时候，不一定真的有多么高贵，或者多么优秀，但他的见识一定短浅，这样一来，才看不到别人的优点。
所以，做人，不要觉得谁比谁高贵，这样的认知，是一个人修养差的证明。
01.
不懂尊重，才将人划分为三六九等
曾经看过一个新闻，过去已久还是难以忘怀。
重庆的商场里，一个孩子不小心将手里的冰淇淋掉在了地上，清洁阿姨看到了，说了孩子两句，没想到孩子的母亲直接对着清洁阿姨破口大骂。
她说：“你再骂一句试试？”
她还说：“一个扫地的，凭什么骂我孩子？”
她继续说：“你信不信我让你丢工作。”
身边的人都在劝说这位母亲算了，可是这位母亲非但没有真的算了，反而更嚷嚷着要让所有人看，要找经理投诉。
最后，清洁工阿姨突然跪下，想用下跪的方式平息对方的怒火，然而这位母亲还是咄咄逼人。
因为这件事，想起仓央嘉措写过的一段话：
“我以为别人尊重我，是因为我很优秀，慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬，其实是在庄严你自己。”
一位母亲，原本应该是孩子的生活导师，是孩子的人生指路人，可她就那样在人群中展现自己的高贵。
她能对一位清洁工破口大骂，无非是觉得对方地位低下，不如自己。
但是，对人的尊重，是不应该以年龄、社会地位、收入、长相等等为前提的，当一个人看不起别人的时候，证明的是他不懂尊重。
这种不懂尊重的结果，是让自己无法赢得最终，如同那位母亲一般，到了最后，舆论一边倒的指责她，原本一次退让就解决的问题，最后可能会成为她这一生的桎梏，甚至会给自己的孩子留下阴影。
尊重他人，不是为了换取尊重，但只有懂得尊重他人，才能得到他人的尊重。
所以，那个总是觉得自己很高贵，喜欢把人划分为三六九等的人，在这种不懂尊重的表现下，藏着的是自己不被认可的人品。
02.
太过无知，才以为自己比别人优秀
曾经看过这样一则故事。
某作家论坛会上，一名男子不断同身边各种人聊天，询问对方发表的作品，并且炫耀自己的作品。
这个过程中，他遇到了一位看起来不善言辞的女作家，没有人同这位作家聊天，这位作家也不去寻找别人开始聊天。
于是，这名男子主动问她：“女士，您也是来参加座谈会的吗？您是专业作者吗？”
这位女士淡淡地说：“是的。”
他接着问道：“那么，您发表了什么作品？我可否拜读一二。”
女士说：“我只是写写小说，谈不上什么大作。”
听完女士的回复，这位男作家立刻有了精神，他骄傲地对这位女士说：“我已经出版了339部小说了，请问你出版了几本？”
女士回道：“一本。”
听到只有一本，这名男作家的脸上立刻露出一丝鄙夷，无所谓的说道：“原来只有一本呀，那你这本书叫什么？”
只听对方说：“《飘》”
这是著名作家玛格丽特·米切尔身上发生的真实故事，她的一生虽然只有一本出版的小说，但早已名留青史。
反而是那个出版了几百本书的作家，最终默默无闻，已经无从考察姓名。
生活中，很多时候也是如此。
一个无知的人，很容易以为自己比别人优秀太多，因为他们仅仅看一些表面现象，仅仅凭借自己的感觉去定义一个人。
但真正有内涵，有能力的人明白，人不可貌相，海水不可斗量。
更何况，人外有人，山外有山，只有懂得不满足于当下，一直不断进取，才有可能收获最终的成功。
03.
《自卑与超越》中有一句话值得深思：“任何一种凌驾于他人之上的举止背后，都有一种亟需隐藏的自卑感存在”。
曾经以为，所有的高高在上，以及自以为的高贵，都是因为一个人太过自信，这才高看自己。
后来才逐渐明白，其实这种高高在上，是为了掩饰自己的自卑。
就像有些人，攒了几个月的钱，才买得起一款奢侈品包包的时候，背上那个包，就会觉自己超越了很多人。
而那些真正有能力，有足够富余的钱去买包的人，可能并不在乎这一款包，买到了不会高高在上，没买到也觉得无所谓，这才是正确的心态。
所以，做人，别总以为自己比谁高贵。
人生在世，没有谁真的比谁高贵，只有谁修养不如别人，认知不如别人，这才迫切需要隐藏自己的自卑。
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