与世无争，生性佛系独善其身的星座
巨蟹座
巨蟹座的人性格温柔，好性格的人身边从不缺朋友，而这个星座的人也是样。了解他的人都知道，他有自己的想法和主见，不喜欢随波逐流，只要喜欢的事情就会尽力去做，即使过程艰难险阻也不会半途而废，最终凭借自己的意志力坚持到最后。
由此可见这个星座的人属于越挫越勇，天生不服输的精神让他总能获得机会，最终走向成功。但是巨蟹座的人十分在意自己的形象，当有人对他有意见时，会显得十分不自信。
然而这时候敏感的他会为了顾及形象而不得不选择妥协，人们对于随和的人自然不会拒绝，所以这也是他人缘好的原因之一。在他人看来巨蟹座的人整天游手好闲，是个没有责任心的人，然而真正的他天赋异禀，只不过善于伪装罢了。讨厌纷争的他会独善其身，不到玩不得与绝不参与其中。
对于巨蟹座的人来说，生性佛系的他更向往平凡的生活，利欲熏心的社会只会让自己变得自私狭隘，如果有条件这个星座的人喜欢归隐。当遇到纷争时就会归隐，不会明争暗斗争个你死我活。
天蝎座
天蝎座的人有种神秘感，让人忍不住想要靠近，深入了解后你会发现，这个星座的人善于规划，在开始一件事前会制订详细计划，对于没有把握的事情不会贸然行动。
低调的天蝎座具有敏锐的洞察力，能够根据人的一举一动来揣测人心，所以总能轻而易举驾驭人心。当然他看破不说破，懂得隐藏自己，所以更能选择自己的生活。
了解天蝎座的人都知道，比起热闹的城市他更喜欢清静的乡村，所以在纷争的社会中，他并不会舒心，反而平淡生活才是心中向往。尤其是看透一些人和事后，天赋异禀的他更懂得收敛光芒，甘愿平庸度过后半生。
双鱼座
双鱼座的人喜欢浪漫自由的生活，他讨厌压抑的日子，所以陷入纷争时会果断选择逃避。很多人觉得这是不负责任地表现，但其实这个星座的人并不胆小，只不过用错了方式也不善于表达。
聪明的双鱼座能够透过现象看本质，善于隐藏的他不会暴露自己的想法。了解双鱼座的人都知道他淡泊名利，并不看重权力和地位，即使天赋异禀也甘愿过平凡的生活。
当然这样的人常常给人一种不务正业的感觉，面对误会和流言蜚语，坦然的双鱼座并不会过多解释，依然独善其身。如果你身边有这个星座的人，相信你也会看到他与世无争的模样。
#十二星座# #星盘# #星座#
巨蟹座
巨蟹座的人性格温柔，好性格的人身边从不缺朋友，而这个星座的人也是样。了解他的人都知道，他有自己的想法和主见，不喜欢随波逐流，只要喜欢的事情就会尽力去做，即使过程艰难险阻也不会半途而废，最终凭借自己的意志力坚持到最后。
由此可见这个星座的人属于越挫越勇，天生不服输的精神让他总能获得机会，最终走向成功。但是巨蟹座的人十分在意自己的形象，当有人对他有意见时，会显得十分不自信。
然而这时候敏感的他会为了顾及形象而不得不选择妥协，人们对于随和的人自然不会拒绝，所以这也是他人缘好的原因之一。在他人看来巨蟹座的人整天游手好闲，是个没有责任心的人，然而真正的他天赋异禀，只不过善于伪装罢了。讨厌纷争的他会独善其身，不到玩不得与绝不参与其中。
对于巨蟹座的人来说，生性佛系的他更向往平凡的生活，利欲熏心的社会只会让自己变得自私狭隘，如果有条件这个星座的人喜欢归隐。当遇到纷争时就会归隐，不会明争暗斗争个你死我活。
天蝎座
天蝎座的人有种神秘感，让人忍不住想要靠近，深入了解后你会发现，这个星座的人善于规划，在开始一件事前会制订详细计划，对于没有把握的事情不会贸然行动。
低调的天蝎座具有敏锐的洞察力，能够根据人的一举一动来揣测人心，所以总能轻而易举驾驭人心。当然他看破不说破，懂得隐藏自己，所以更能选择自己的生活。
了解天蝎座的人都知道，比起热闹的城市他更喜欢清静的乡村，所以在纷争的社会中，他并不会舒心，反而平淡生活才是心中向往。尤其是看透一些人和事后，天赋异禀的他更懂得收敛光芒，甘愿平庸度过后半生。
双鱼座
双鱼座的人喜欢浪漫自由的生活，他讨厌压抑的日子，所以陷入纷争时会果断选择逃避。很多人觉得这是不负责任地表现，但其实这个星座的人并不胆小，只不过用错了方式也不善于表达。
聪明的双鱼座能够透过现象看本质，善于隐藏的他不会暴露自己的想法。了解双鱼座的人都知道他淡泊名利，并不看重权力和地位，即使天赋异禀也甘愿过平凡的生活。
当然这样的人常常给人一种不务正业的感觉，面对误会和流言蜚语，坦然的双鱼座并不会过多解释，依然独善其身。如果你身边有这个星座的人，相信你也会看到他与世无争的模样。
#十二星座# #星盘# #星座#
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。
往生极乐乃出苦之玄门，成佛之捷径也 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师大通永利文化传播
（正）净土决疑论
夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏[1]而发遣[2]；一则安居净土，以净以乐摄受而均陶。
汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？
夫华藏海众，无一凡夫二乘[3]，乃四十一位法身大士，同破无明[4]，同证法性[5]；悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门[6]，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。[（正）净土决疑论]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]折伏：制服，使屈服。
参见“折伏摄受”条。折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。（中略）折伏配智慧门，摄受配慈门。（《佛学大辞典》）
[2]发遣：指出任。
[3]二乘：声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。（后略）（《佛学常见词汇》）
[4]无明：谓暗钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”（后略）（《佛学大辞典》）
[5]法性：又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。（后略）（《佛学大辞典》）
[6]玄门：玄妙之法门也，总以名佛法。（后略）（《佛学大辞典》）
往生极乐乃出苦之玄门，成佛之捷径也 |《印光大师文钞菁华录》
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（正）净土决疑论
夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏[1]而发遣[2]；一则安居净土，以净以乐摄受而均陶。
汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？
夫华藏海众，无一凡夫二乘[3]，乃四十一位法身大士，同破无明[4]，同证法性[5]；悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门[6]，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。[（正）净土决疑论]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]折伏：制服，使屈服。
参见“折伏摄受”条。折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。（中略）折伏配智慧门，摄受配慈门。（《佛学大辞典》）
[2]发遣：指出任。
[3]二乘：声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。（后略）（《佛学常见词汇》）
[4]无明：谓暗钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”（后略）（《佛学大辞典》）
[5]法性：又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。（后略）（《佛学大辞典》）
[6]玄门：玄妙之法门也，总以名佛法。（后略）（《佛学大辞典》）
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。
往生极乐乃出苦之玄门，成佛之捷径也 |《印光大师文钞菁华录》
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（正）净土决疑论
夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏[1]而发遣[2]；一则安居净土，以净以乐摄受而均陶。
汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？
夫华藏海众，无一凡夫二乘[3]，乃四十一位法身大士，同破无明[4]，同证法性[5]；悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门[6]，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。[（正）净土决疑论]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]折伏：制服，使屈服。
参见“折伏摄受”条。折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。（中略）折伏配智慧门，摄受配慈门。（《佛学大辞典》）
[2]发遣：指出任。
[3]二乘：声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。（后略）（《佛学常见词汇》）
[4]无明：谓暗钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”（后略）（《佛学大辞典》）
[5]法性：又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。（后略）（《佛学大辞典》）
[6]玄门：玄妙之法门也，总以名佛法。（后略）（《佛学大辞典》）
往生极乐乃出苦之玄门，成佛之捷径也 |《印光大师文钞菁华录》
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（正）净土决疑论
夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏[1]而发遣[2]；一则安居净土，以净以乐摄受而均陶。
汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？
夫华藏海众，无一凡夫二乘[3]，乃四十一位法身大士，同破无明[4]，同证法性[5]；悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门[6]，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。[（正）净土决疑论]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]折伏：制服，使屈服。
参见“折伏摄受”条。折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。（中略）折伏配智慧门，摄受配慈门。（《佛学大辞典》）
[2]发遣：指出任。
[3]二乘：声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。（后略）（《佛学常见词汇》）
[4]无明：谓暗钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”（后略）（《佛学大辞典》）
[5]法性：又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。（后略）（《佛学大辞典》）
[6]玄门：玄妙之法门也，总以名佛法。（后略）（《佛学大辞典》）
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