一些高级文艺的短句子
1、想去快乐里躲一躲。
2、内不愧心，外不媚俗。
3、橘子不是唯一的水果。
4、隐藏野心，悄悄发光。
5、再见面时送我一束花吧。
6、本人丰富，不需要写状态。
7、有趣都藏在无聊日子里。
8、日益努力而后风生水起。
9、要有勇气成为他人的过去。
10、爱自己是终身浪漫的开始。
11、风乍起，合当奋意向人生。
12、先脚踏实地，再仰望星空。
13、要有勇气成为他人的过去。
14、一丸病地球，半边冷月亮。
15、我喜欢月亮 ，月亮不知道。
16、最近生活的主题是：挺住。
17、得以其偏爱，倾尽平生慷慨。
18、不用打听我，我确实不怎么样。
19、无人问津的港口，总是开满鲜花。
20、睡前原谅一切，醒来不问过往。
21、若非心里有人，怎会暗里有光。
22、关于明天的事后天我们就知道了。
23、与理想平等交易，同喧嚣保持距离。
24、无需付出的岁月都不是真正的生活。
25、人总是拖拖拉拉爱讲反话，带着答案问问题，揣着明白装糊涂。
26、半路下车的人很多，你不必耿耿于怀。
27、关于我的故事，还是听我的版本好一点。
28、不是故意离群，而是一个人真的很舒服。
29、宇宙很谦虚，明明拥有一切，却叫太空。
30、此刻有人为了和你相遇正在和别人错过。
31、生活先于意义，当下的每一刻都先于意义。
32、怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。
33、总在熬夜的愉悦感和白天的负罪感之间徘徊。
文案源于网络
图片作者：柿三漫
侵删 https://t.cn/RxRVHIh
1、想去快乐里躲一躲。
2、内不愧心，外不媚俗。
3、橘子不是唯一的水果。
4、隐藏野心，悄悄发光。
5、再见面时送我一束花吧。
6、本人丰富，不需要写状态。
7、有趣都藏在无聊日子里。
8、日益努力而后风生水起。
9、要有勇气成为他人的过去。
10、爱自己是终身浪漫的开始。
11、风乍起，合当奋意向人生。
12、先脚踏实地，再仰望星空。
13、要有勇气成为他人的过去。
14、一丸病地球，半边冷月亮。
15、我喜欢月亮 ，月亮不知道。
16、最近生活的主题是：挺住。
17、得以其偏爱，倾尽平生慷慨。
18、不用打听我，我确实不怎么样。
19、无人问津的港口，总是开满鲜花。
20、睡前原谅一切，醒来不问过往。
21、若非心里有人，怎会暗里有光。
22、关于明天的事后天我们就知道了。
23、与理想平等交易，同喧嚣保持距离。
24、无需付出的岁月都不是真正的生活。
25、人总是拖拖拉拉爱讲反话，带着答案问问题，揣着明白装糊涂。
26、半路下车的人很多，你不必耿耿于怀。
27、关于我的故事，还是听我的版本好一点。
28、不是故意离群，而是一个人真的很舒服。
29、宇宙很谦虚，明明拥有一切，却叫太空。
30、此刻有人为了和你相遇正在和别人错过。
31、生活先于意义，当下的每一刻都先于意义。
32、怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。
33、总在熬夜的愉悦感和白天的负罪感之间徘徊。
文案源于网络
图片作者：柿三漫
侵删 https://t.cn/RxRVHIh
#每日一善# [心] #正能量#
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质每纵风乍起，合当奋意向人生。听闻少年二字，应与平庸相斥。有疾风起，人生不言弃。没有人，会把你所有缺点包容。天进步一点点，希望的火苗不熄灭。文明，政治文明，精神文明的国家。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质每纵风乍起，合当奋意向人生。听闻少年二字，应与平庸相斥。有疾风起，人生不言弃。没有人，会把你所有缺点包容。天进步一点点，希望的火苗不熄灭。文明，政治文明，精神文明的国家。
#道教知识# 二、返朴归根，与道合真
怎么得道？如何成真？
儒家的《大学》在开篇之首就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒家将“明德”、“ 亲民”和“至善”三者作为人生的理想目标，并以“诚意”为修、齐、治、平的先导，以“修身”作为人成就自我的基础。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”在日常的处世接物中，儒家主张人要每日三省其身，并以温、良、恭、俭、让自律，这样才能最终达到至善的境界。
《周易·乾卦》九三爻曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。孔子说：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”这是孔子对此爻之解说。意思是说，德才兼备的君子，其胸怀在众人之上，被人们拥戴。到此地位如何立身？必须保持忠诚信实，以继续增进自己的美德。其言辞发自诚挚的感情，积蓄功力，为了实现目标而不断地努力，知道终止的时候就及时终止。这样就能居上而不骄傲，处下而不忧愁。自省自律，随时谨言慎行，这样即使面临危险，也能免遭咎害，保全自身
《清静经》说：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”《消灾护命妙经》将修心作为成道的门槛：“驱魔拔苦，扫尽不祥，接纳众妙之门者，内心也。是谓自修自得，自己解脱，修心即修道也。心存妖妄，无边之苦，心现灵光，彼岸现矣，破迷证真，脱离苦海。”
人的纯真本性被遮掩，人的心性就会迷于外物；七情六欲逞强，人就会随心所欲，肆无忌惮。这就在无形中失去了人的本性，导致人心浮躁、神魂颠倒、情智反常，时时处于惊恐之中，这正是人失去本性的表现。故道教先祖在修炼的开始，就要人先断七情、绝六欲，涤除杂念，返心归性，这是修炼的第一要求。佛教对于修行的要求也大致如此。《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”；“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”正指此而言。
《清静经》中说：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空即无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。”这就是返情归性的最高境界。修行到此境界，不能着相。能忘此境界，才是真静。
《生天得道真经》中说：“依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显持真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染著。外相不入，内相不出。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，真气所有，清净光明，虚白朗耀。杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。”达此境界，人的情和性相交，也就是返情归性。
《护命妙经》中说：“清静六根，断诸邪障。”到此境界，人之灵台自然干净，自身之天性自然归宿“元神”。
老子在《道德经》中说：“常无欲，以观其妙”，“我无欲而民自化”。在人的立身处世以及修养身心方面，老子给我们指明了金光大道。他要人们不要“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，要“知雄守雌”、“知白守黑”、“知荣守辱”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。阐明在为人处事中不可鲁莽、粗野、冒进。同时在修养自身时要谦虚、柔和、含蓄、低调，与社会大众和光同尘。
老子曰：“人能常清静，天地悉皆归。”意即：人如能扫除诸妄念，反情归性，一意真诚，同心向善，人与人如能心心相印，万众一心，同心同德，就可以使人性与大道合为一体。”
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子不仅发现了道，而且更明白如何做人，即人要法自然。因为人是道的代表，人得了道并与道合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。 https://t.cn/Evk4evd
怎么得道？如何成真？
儒家的《大学》在开篇之首就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒家将“明德”、“ 亲民”和“至善”三者作为人生的理想目标，并以“诚意”为修、齐、治、平的先导，以“修身”作为人成就自我的基础。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”在日常的处世接物中，儒家主张人要每日三省其身，并以温、良、恭、俭、让自律，这样才能最终达到至善的境界。
《周易·乾卦》九三爻曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。孔子说：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”这是孔子对此爻之解说。意思是说，德才兼备的君子，其胸怀在众人之上，被人们拥戴。到此地位如何立身？必须保持忠诚信实，以继续增进自己的美德。其言辞发自诚挚的感情，积蓄功力，为了实现目标而不断地努力，知道终止的时候就及时终止。这样就能居上而不骄傲，处下而不忧愁。自省自律，随时谨言慎行，这样即使面临危险，也能免遭咎害，保全自身
《清静经》说：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”《消灾护命妙经》将修心作为成道的门槛：“驱魔拔苦，扫尽不祥，接纳众妙之门者，内心也。是谓自修自得，自己解脱，修心即修道也。心存妖妄，无边之苦，心现灵光，彼岸现矣，破迷证真，脱离苦海。”
人的纯真本性被遮掩，人的心性就会迷于外物；七情六欲逞强，人就会随心所欲，肆无忌惮。这就在无形中失去了人的本性，导致人心浮躁、神魂颠倒、情智反常，时时处于惊恐之中，这正是人失去本性的表现。故道教先祖在修炼的开始，就要人先断七情、绝六欲，涤除杂念，返心归性，这是修炼的第一要求。佛教对于修行的要求也大致如此。《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”；“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”正指此而言。
《清静经》中说：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空即无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。”这就是返情归性的最高境界。修行到此境界，不能着相。能忘此境界，才是真静。
《生天得道真经》中说：“依凭斋戒，作是津梁。一切有为，显持真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染著。外相不入，内相不出。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，真气所有，清净光明，虚白朗耀。杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。”达此境界，人的情和性相交，也就是返情归性。
《护命妙经》中说：“清静六根，断诸邪障。”到此境界，人之灵台自然干净，自身之天性自然归宿“元神”。
老子在《道德经》中说：“常无欲，以观其妙”，“我无欲而民自化”。在人的立身处世以及修养身心方面，老子给我们指明了金光大道。他要人们不要“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，要“知雄守雌”、“知白守黑”、“知荣守辱”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。阐明在为人处事中不可鲁莽、粗野、冒进。同时在修养自身时要谦虚、柔和、含蓄、低调，与社会大众和光同尘。
老子曰：“人能常清静，天地悉皆归。”意即：人如能扫除诸妄念，反情归性，一意真诚，同心向善，人与人如能心心相印，万众一心，同心同德，就可以使人性与大道合为一体。”
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子不仅发现了道，而且更明白如何做人，即人要法自然。因为人是道的代表，人得了道并与道合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。 https://t.cn/Evk4evd
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