成年人的世界,需要大方谈钱
没有所谓的谈钱伤感情,真正的感情,是经得起谈钱的。
不知道你有没有遇到过一提到钱就犯难的情况:
爽快地把钱借给朋友,朋友迟迟不还,自己却不敢向他提“还钱”二字;
遇到经济困难不敢跟男友开口,怕被误解为交往是为了图他的钱;
工作多年不敢跟老板谈加薪,怕惹老板不高兴……
碍于情面,不敢把钱放到台面上来说,却常常因为不谈钱而吃了闷亏。
其实,大方谈钱才是正确的做法。谈钱,是对自己负责,也是对别人负责,更是当今社会的生存之道。
交情好不好,谈一次钱就知道
2018年,是我人生当中最糟糕的一年。
感情遭遇分手,工作处在低谷,最糟糕的,是被网络刷单骗了几万块钱。
意识到被骗后,我整个人懵了,我不知道该怎么样形容当时的感受。我不敢回家跟父母说,除了怕被骂,我更怕他们为我担心。
在我特别无助的时候,我给我的朋友发了信息,朋友很快回了电话,问我事情的来龙去脉,并说要第一时间报警。
我说想跟她借点钱急用,她二话没说给我转了5000元,还让我先用着,等有钱了再还她。
我特别感动,我给她写了借条,保证一定还她。
现在回想起来,我依旧十分感激她,感激她愿意雪中送炭,也很庆幸能遇到这样的挚友。
在自己急需用钱的时候,能够伸出援手的朋友才值得深交。
其实,一个人对你是否是真感情,只需在你遇到过不了的坎时,借次钱就知道了。
前些天,同事跟我吐槽,他最近准备买房,要凑个交付首期的钱,可凑来凑去还差几万块。
于是,他开始打电话向他的朋友们借钱,却出现了滑稽的一幕。
有的朋友客气地表示钱刚好借出去了,现在手头上没有多余的闲钱;
有的朋友说自己的生意最近要周转,也急需用钱;
有的更是听着听着谎称信号不好,把电话给挂了。
多么低级的谎言,他摇头叹息:“这就是平时称兄道弟的好哥们。”
平日里说着好兄弟有福同享有难同当,但只要一提到“借钱”这个字眼,大家一个两个都避而不谈。
杨绛先生说过:“惟有身处卑微,最有机缘看到世态人情的真相。”
检验一个朋友是否真心待你,最好的办法就是谈钱。
人品和人心是可以在“钱”的细节里感受到的。
真正对你好的人,平日里可能并不会经常聚在一起,也不会经常对你嘘寒问暖,但会在你需要帮助的时候,为你两肋插刀。
谁的钱都不是大风刮来的,肯把自己辛苦赚来的钱借给你的人,一定值得深交,反之,一提借钱就谈崩的友情,其实也没多牢固。
感情牢不牢,谈钱时见分晓
情感专家涂磊在《爱情保卫战》里面说过:
现实中有两种男人,第一种特别不喜欢女人和自己谈钱,第二种就是他会主动和女人谈钱,他觉得让自己的妻子过上好日子,是一个男人的责任。
节目里,男生和女生相恋4年多,在双方都打算结婚的时候,却因为女方提出要15万的彩礼吵得不可开交。
女生坦言和他交往以来,从没有向男生提出要买什么礼物,但这次是结婚,是一辈子的大事,她觉得提出这样的要求并不过分。
她还表示,这其实只是一种形式,她们家最后还是会把男方送的彩礼钱作为女儿的嫁妆还回去。
而此时男生却情绪激动地说,我怎么知道给出去的彩礼还能不能拿回来。
很显然,他就是涂磊老师说的第一种男人,这种男人认为他的女朋友就不应该和他谈钱,谈钱的就是物质女。
但如果你不曾和他谈钱,他也不会感激,反而觉得是应该的,女生就该这样。
其实,谈钱虽然庸俗,但至少可以看出这个人是否值得你去托付终身,交往中如果发现对方是那种一谈钱就翻脸的人,请及时止损。
作家亦舒笔下的《流金岁月》,女主蒋南孙和男朋友章安仁交往了5年,感情看起来一直很好。
但南孙父亲炒股赔钱,情急之下他跑到章安仁所在的学校向他借钱。
章安仁觉得很丢脸,指责蒋南孙,她父亲这样的做法令他在学校里抬不起头。
蒋南孙感到十分失望,她甚至在章安仁的言语里听出了蔑视和鄙夷。
越现实的问题,越能暴露出了一个人的本性,如果没有这件事情,蒋南孙可能一直都不知道章安仁是如此自私的一个人。
没有所谓的谈钱伤感情,真正的感情,是经得起谈钱的。
因为,钱的背后所承载的,是一个人对你的真心。
其实,谈钱不仅不会亵渎爱情,还会帮你甄别男人是否可靠,和敢谈钱的男人在一起,感情才能长久牢靠。
关系再亲密,该谈钱时还得谈
曾听人分享过这样一段经历:
去年,疫情肆虐全球,大量外国订单被取消,很多工厂因此遭受重创,她姐姐的工厂也难逃厄运。
由于工厂发不出工资,很多工人因此辞职了。
这时,她的姐姐找到了她,希望她能够来厂里帮忙,帮助她渡过难关。
她二话没说就答应了。在厂里帮忙的那段时间以来,她一直都没有收到她姐姐给她发的任何补贴,她觉得很纳闷。
刚开始厂里不景气,没收到补贴可以理解,但后来工厂的状况开始好起来了,她还是没有收到工钱就不能理解了。
没有功劳也该有苦劳,辛苦钱还是要有的。
思来想去,她找到了姐姐,向她说明情况,自己在这段时间来没有其他收入,希望姐姐可以把工钱补发给她。
被自己妹妹这么一提醒,姐姐拍了拍脑门说:“都怪这段时间太忙了,竟把这事给忘了,我马上处理。”
果然,她在第三天就收到了补发的工资。
常常看到有人在网上问:
去亲戚店里帮忙,应不应该要工资?亲兄弟,要不要明算帐?
都说谈钱伤感情,可一味地谈感情不谈钱,也未必是件好事。付出了心血得不到报酬,难免心生计较,关系就会变得疏远甚至反目。
所谓亲兄弟明算账,正是因为太多人把“情”看得太轻,觉得是自己人无关紧要,导致到最后产生了一些不必要的矛盾。
《亲密关系的购买》这本书中提到:“金钱和情感是一种相互促进的关系。”
关系再亲密,也不能在金钱的问题上产生疏忽,相反,越是主动和亲人谈钱的人,越不会在金钱问题上处于被动状态,还会因为真诚更加拉进彼此的关系。
开诚布公地谈钱,可以避开过多的感情消耗,对维系感情反而是件好事。
电影《寄生虫》里有句话说得很好:“钱就是熨斗,把一切熨平了。它能熨平人们之间的隔阂,也能熨平世间所有的感情。”
钱的问题,就应该开门见山地说出口,闭口不谈会导致相互猜忌,再好的关系也经不起折腾。
很多人认为谈钱伤感情,但其实,不谈钱才最伤感情。
谈钱不是什么丢脸的事,而是一个成年人对自己最基本的尊重。
(转载于网络)
没有所谓的谈钱伤感情,真正的感情,是经得起谈钱的。
不知道你有没有遇到过一提到钱就犯难的情况:
爽快地把钱借给朋友,朋友迟迟不还,自己却不敢向他提“还钱”二字;
遇到经济困难不敢跟男友开口,怕被误解为交往是为了图他的钱;
工作多年不敢跟老板谈加薪,怕惹老板不高兴……
碍于情面,不敢把钱放到台面上来说,却常常因为不谈钱而吃了闷亏。
其实,大方谈钱才是正确的做法。谈钱,是对自己负责,也是对别人负责,更是当今社会的生存之道。
交情好不好,谈一次钱就知道
2018年,是我人生当中最糟糕的一年。
感情遭遇分手,工作处在低谷,最糟糕的,是被网络刷单骗了几万块钱。
意识到被骗后,我整个人懵了,我不知道该怎么样形容当时的感受。我不敢回家跟父母说,除了怕被骂,我更怕他们为我担心。
在我特别无助的时候,我给我的朋友发了信息,朋友很快回了电话,问我事情的来龙去脉,并说要第一时间报警。
我说想跟她借点钱急用,她二话没说给我转了5000元,还让我先用着,等有钱了再还她。
我特别感动,我给她写了借条,保证一定还她。
现在回想起来,我依旧十分感激她,感激她愿意雪中送炭,也很庆幸能遇到这样的挚友。
在自己急需用钱的时候,能够伸出援手的朋友才值得深交。
其实,一个人对你是否是真感情,只需在你遇到过不了的坎时,借次钱就知道了。
前些天,同事跟我吐槽,他最近准备买房,要凑个交付首期的钱,可凑来凑去还差几万块。
于是,他开始打电话向他的朋友们借钱,却出现了滑稽的一幕。
有的朋友客气地表示钱刚好借出去了,现在手头上没有多余的闲钱;
有的朋友说自己的生意最近要周转,也急需用钱;
有的更是听着听着谎称信号不好,把电话给挂了。
多么低级的谎言,他摇头叹息:“这就是平时称兄道弟的好哥们。”
平日里说着好兄弟有福同享有难同当,但只要一提到“借钱”这个字眼,大家一个两个都避而不谈。
杨绛先生说过:“惟有身处卑微,最有机缘看到世态人情的真相。”
检验一个朋友是否真心待你,最好的办法就是谈钱。
人品和人心是可以在“钱”的细节里感受到的。
真正对你好的人,平日里可能并不会经常聚在一起,也不会经常对你嘘寒问暖,但会在你需要帮助的时候,为你两肋插刀。
谁的钱都不是大风刮来的,肯把自己辛苦赚来的钱借给你的人,一定值得深交,反之,一提借钱就谈崩的友情,其实也没多牢固。
感情牢不牢,谈钱时见分晓
情感专家涂磊在《爱情保卫战》里面说过:
现实中有两种男人,第一种特别不喜欢女人和自己谈钱,第二种就是他会主动和女人谈钱,他觉得让自己的妻子过上好日子,是一个男人的责任。
节目里,男生和女生相恋4年多,在双方都打算结婚的时候,却因为女方提出要15万的彩礼吵得不可开交。
女生坦言和他交往以来,从没有向男生提出要买什么礼物,但这次是结婚,是一辈子的大事,她觉得提出这样的要求并不过分。
她还表示,这其实只是一种形式,她们家最后还是会把男方送的彩礼钱作为女儿的嫁妆还回去。
而此时男生却情绪激动地说,我怎么知道给出去的彩礼还能不能拿回来。
很显然,他就是涂磊老师说的第一种男人,这种男人认为他的女朋友就不应该和他谈钱,谈钱的就是物质女。
但如果你不曾和他谈钱,他也不会感激,反而觉得是应该的,女生就该这样。
其实,谈钱虽然庸俗,但至少可以看出这个人是否值得你去托付终身,交往中如果发现对方是那种一谈钱就翻脸的人,请及时止损。
作家亦舒笔下的《流金岁月》,女主蒋南孙和男朋友章安仁交往了5年,感情看起来一直很好。
但南孙父亲炒股赔钱,情急之下他跑到章安仁所在的学校向他借钱。
章安仁觉得很丢脸,指责蒋南孙,她父亲这样的做法令他在学校里抬不起头。
蒋南孙感到十分失望,她甚至在章安仁的言语里听出了蔑视和鄙夷。
越现实的问题,越能暴露出了一个人的本性,如果没有这件事情,蒋南孙可能一直都不知道章安仁是如此自私的一个人。
没有所谓的谈钱伤感情,真正的感情,是经得起谈钱的。
因为,钱的背后所承载的,是一个人对你的真心。
其实,谈钱不仅不会亵渎爱情,还会帮你甄别男人是否可靠,和敢谈钱的男人在一起,感情才能长久牢靠。
关系再亲密,该谈钱时还得谈
曾听人分享过这样一段经历:
去年,疫情肆虐全球,大量外国订单被取消,很多工厂因此遭受重创,她姐姐的工厂也难逃厄运。
由于工厂发不出工资,很多工人因此辞职了。
这时,她的姐姐找到了她,希望她能够来厂里帮忙,帮助她渡过难关。
她二话没说就答应了。在厂里帮忙的那段时间以来,她一直都没有收到她姐姐给她发的任何补贴,她觉得很纳闷。
刚开始厂里不景气,没收到补贴可以理解,但后来工厂的状况开始好起来了,她还是没有收到工钱就不能理解了。
没有功劳也该有苦劳,辛苦钱还是要有的。
思来想去,她找到了姐姐,向她说明情况,自己在这段时间来没有其他收入,希望姐姐可以把工钱补发给她。
被自己妹妹这么一提醒,姐姐拍了拍脑门说:“都怪这段时间太忙了,竟把这事给忘了,我马上处理。”
果然,她在第三天就收到了补发的工资。
常常看到有人在网上问:
去亲戚店里帮忙,应不应该要工资?亲兄弟,要不要明算帐?
都说谈钱伤感情,可一味地谈感情不谈钱,也未必是件好事。付出了心血得不到报酬,难免心生计较,关系就会变得疏远甚至反目。
所谓亲兄弟明算账,正是因为太多人把“情”看得太轻,觉得是自己人无关紧要,导致到最后产生了一些不必要的矛盾。
《亲密关系的购买》这本书中提到:“金钱和情感是一种相互促进的关系。”
关系再亲密,也不能在金钱的问题上产生疏忽,相反,越是主动和亲人谈钱的人,越不会在金钱问题上处于被动状态,还会因为真诚更加拉进彼此的关系。
开诚布公地谈钱,可以避开过多的感情消耗,对维系感情反而是件好事。
电影《寄生虫》里有句话说得很好:“钱就是熨斗,把一切熨平了。它能熨平人们之间的隔阂,也能熨平世间所有的感情。”
钱的问题,就应该开门见山地说出口,闭口不谈会导致相互猜忌,再好的关系也经不起折腾。
很多人认为谈钱伤感情,但其实,不谈钱才最伤感情。
谈钱不是什么丢脸的事,而是一个成年人对自己最基本的尊重。
(转载于网络)
祝由术,是一门很神奇的法术。
神奇到什么程度呢?但凡是受到刀砍斧剁、外伤跌打致死的,祝由术顷刻之间能令人起死回生。
据说,这门法术是由破头老祖传下来的。
破头老祖,北宋时人。太祖听说了他的神奇本领后,曾召他入宫。当时,有个小官,因为办事没揣摩到太祖心思,被砍了头。
老祖听说了这事后,也可怜他,暗地里把他头给接上,人竟然就这样活了。
这不是打皇帝老儿的脸吗?
宋太祖听说后,勃然大怒,马上命武士将他大卸八块,还把他脑袋给乱丢一气。
好在老祖收了几名孝顺的徒弟。
冒着被砍头的风险,徒弟悄悄将师父的脑袋和身体给偷了回来,还用师父教的法术把老祖复活了。
大约是因为曾破了脑袋的缘故,后世喊他为破头老祖。
从这之后,老祖也寒了心,他遁入山林,一辈子再也没有踏入尘世之中。
——————————————
这事发生至今已有一千多年了,老人家仙踪渺然,但他流传下来的术法却依然尚存人间。
流传至今,祝由术共分两派。
一派必须得是重金聘请才能施展法术。另一派不受半文谢礼,见死必救。
在踏入教门时,必须要发下毒誓,如违教者,身亡家灭。
因为这个誓言的关系,再加上太过灵验,所以自开宗立教以来,大家恭谨奉持,不敢越雷池半步。
楚地的米商中,学祝由术的不少,学的大都是不受谢的这一派。
大约是没了金钱的诱惑,大家专注于法术,所以格外灵验。
作者之所以交代前文背景,是因为他身边真的发生过这种神奇之事。
有两个米商到作者家乡贩米,一个姓冯,一个姓陈。为了把米给卖出去,两人就住在米行老板家中。
——————————————
这天,两人一同外出理发,正坐在理发铺子里闲聊。
理发匠,在作者家乡还有个称呼,叫做待诏。店里有个小待诏,素来有龙阳之好。当时,他正给一个客人用小刀子挖耳朵。
正弯腰弓背聚精会神,打门外忽然走来一个无赖。
大约平常玩笑开惯了,无赖见他聚精会神,所以起了逗弄的心思,蹑手蹑脚上前,无赖出其不意,捏了一把小待诏的屁股。
小待诏被吓一跳,失手将刀尖直直戳入客人脑袋里,客人当场倒地而亡。
满铺子的人都吓坏了,无赖也懵了。理发铺的主人最先反应过来,他赶紧拎了棍子将无赖捉了,打算送去官府。
正等着理发的小冯见状,悲悯地摇了摇头,他扭头对小陈说,
“我们不能见死不救啊。要不,你来救?”
小陈面色凝重地点点头,
“没问题。”
——————————————
理发铺主正惊恐,听到两人对话,宛如抓住救命稻草,扑通一声,他跪地不起,正要开口求两人开菩萨之心救救命。
小冯却满脸焦急,他慌忙制止道,
“千万别!起来,起来。你要是搞这一套,那法术就不灵了。
这事,如果是我们诚心诚意发自本心地想救人,那人就一定能救活。
来,老板,你要是过意不去,就请速速为我们烧一斤烧酒,拿一束白纸来。
准备好后,交给陈兄作法。”
在店老板吩咐人准备的空当,小陈扭头吩咐旁边吓呆的待诏,
“你,把我头发解开。”
“哎。好,好。”
小待诏擦擦眼泪,脸上也涌起希望,他赶紧帮小陈把头发解开。
散着一肩乱发,小陈手中掐诀,接过烧酒,猛地往嘴里灌一口,一口喷下,再将白纸糊在死人被捅破的耳朵上,口中喃喃念咒,手中不停地对着被酒打湿的白纸隔空画符。
——————————————
等这一套流程结束,他继续喷酒,继续盖纸继续诵咒画符。
就这样,一连诵了几十次后,酒尽纸尽,小陈再次扭头冲看呆的小待诏说,
“来,把我头发编起来吧。你们大家一起帮我把小刀拔出来。”
等尖细的刀子被拔出,小陈扶着死者出了门。
“走!”
小陈对着死气沉沉的死尸大喝一声。
见了鬼了,死尸竟然真的睁开眼睛,迈开两条长腿,往家的方向狂奔而去。
等人回到家,据说,他妻子怎么问都不吭声,只是死死地躺在床上,蒙头大睡。
家里人不知道怎么回事,担心人生病,只好守在床边。
死人蒙头大睡了一整晚,第二天竟然真的活了。他醒了之后,开始乱摸耳朵,还让家人点了灯往他耳朵里瞧,一切都好好的,他家人还以为他发了癔症。
不对,不对啊。
这人陷入疑惑,他极力回想,
我记得昨天好像被一个小待诏用刀子刺进了我耳朵里,我疼晕了过去,为什么今天却安然无恙?难道是昨晚我做了一个怪梦?也不对啊,既然是做梦,那我头发怎么被剃了?
这人正百思不得其解时,理发店老板带着闯祸的无赖登门请罪了。
听说了来龙去脉,伤者才解了疑惑。他倒也懂得知恩图报,
“我受了米商的再生之恩,该去报答人家才行啊。”
无赖不好意思了,
“别介,别介。一切因我而起,是他们脱了我的砍头之罪。放心吧,我已经准备了丰厚的礼品,今天是特意前来邀请你和我一起去致谢的。”
两人欣然前去米行老板处道谢。
——————————————
米行老板看到两人打扮得油头粉面,又带了厚重礼品,知道是来拜谢米商的救命之恩的。懂行的主人连忙阻止,
“不可,不可!你们快快回去吧,他们两个肯定不会受你们谢礼的。现在,他们正在后面楼上睡觉呢,千万别去打扰他们。”
众人不干了,
“你这是什么话,这世上难道有受恩却不言谢的道理吗?”
“没有吧。”
“纵使客人不接受我的谢礼,但也该让他们知道我们的心意啊,不能让人寒心不是。”
“还有呢,我还得问问他们,以后这旧伤会不会复发呢。”
无赖和伤者你一句,我一句,大道理一套一套的。
米行老板没办法,只得将人领到楼下,高声唤道,
“小陈,小冯,有人找你们呢。起来了吗?”
——————————————
小冯开窗正看到一脸感激的无赖和伤者,马上拼命摆手,
“万万不可,万万不可,千万不能对我们道谢。你要是道谢那才是恩将仇报呢。”
无赖和伤者一听这话,感动万分,去哪里找这等施恩不求报的大菩萨呢?他们不由得冲这栋小楼跪了下来。
刚跪稳当,只听得吱呀一声,临河后窗打开,再一声“噗通”,好像有人跳水了。
扭头一看,小冯气得直跺脚,他冲眼含热泪的无赖和伤者大骂,
“看看你们干的好事,你们要逼死陈君了!”
说罢,小冯赶紧下楼,大家顾不得多问,一起到了后河,河边停了不少小船,大家打听,有船家点点头,
“是有这么一回事,刚刚从那楼上跳下来一个人。”
听说是一个救命不图报的大好人,大家赶紧打捞,小陈却仿佛人间蒸发。
见捞不出人来,小冯也不再追究,他急匆匆卖掉两人的米后,带着银子离开了。
——客窗闲话
#妖怪档案馆#
神奇到什么程度呢?但凡是受到刀砍斧剁、外伤跌打致死的,祝由术顷刻之间能令人起死回生。
据说,这门法术是由破头老祖传下来的。
破头老祖,北宋时人。太祖听说了他的神奇本领后,曾召他入宫。当时,有个小官,因为办事没揣摩到太祖心思,被砍了头。
老祖听说了这事后,也可怜他,暗地里把他头给接上,人竟然就这样活了。
这不是打皇帝老儿的脸吗?
宋太祖听说后,勃然大怒,马上命武士将他大卸八块,还把他脑袋给乱丢一气。
好在老祖收了几名孝顺的徒弟。
冒着被砍头的风险,徒弟悄悄将师父的脑袋和身体给偷了回来,还用师父教的法术把老祖复活了。
大约是因为曾破了脑袋的缘故,后世喊他为破头老祖。
从这之后,老祖也寒了心,他遁入山林,一辈子再也没有踏入尘世之中。
——————————————
这事发生至今已有一千多年了,老人家仙踪渺然,但他流传下来的术法却依然尚存人间。
流传至今,祝由术共分两派。
一派必须得是重金聘请才能施展法术。另一派不受半文谢礼,见死必救。
在踏入教门时,必须要发下毒誓,如违教者,身亡家灭。
因为这个誓言的关系,再加上太过灵验,所以自开宗立教以来,大家恭谨奉持,不敢越雷池半步。
楚地的米商中,学祝由术的不少,学的大都是不受谢的这一派。
大约是没了金钱的诱惑,大家专注于法术,所以格外灵验。
作者之所以交代前文背景,是因为他身边真的发生过这种神奇之事。
有两个米商到作者家乡贩米,一个姓冯,一个姓陈。为了把米给卖出去,两人就住在米行老板家中。
——————————————
这天,两人一同外出理发,正坐在理发铺子里闲聊。
理发匠,在作者家乡还有个称呼,叫做待诏。店里有个小待诏,素来有龙阳之好。当时,他正给一个客人用小刀子挖耳朵。
正弯腰弓背聚精会神,打门外忽然走来一个无赖。
大约平常玩笑开惯了,无赖见他聚精会神,所以起了逗弄的心思,蹑手蹑脚上前,无赖出其不意,捏了一把小待诏的屁股。
小待诏被吓一跳,失手将刀尖直直戳入客人脑袋里,客人当场倒地而亡。
满铺子的人都吓坏了,无赖也懵了。理发铺的主人最先反应过来,他赶紧拎了棍子将无赖捉了,打算送去官府。
正等着理发的小冯见状,悲悯地摇了摇头,他扭头对小陈说,
“我们不能见死不救啊。要不,你来救?”
小陈面色凝重地点点头,
“没问题。”
——————————————
理发铺主正惊恐,听到两人对话,宛如抓住救命稻草,扑通一声,他跪地不起,正要开口求两人开菩萨之心救救命。
小冯却满脸焦急,他慌忙制止道,
“千万别!起来,起来。你要是搞这一套,那法术就不灵了。
这事,如果是我们诚心诚意发自本心地想救人,那人就一定能救活。
来,老板,你要是过意不去,就请速速为我们烧一斤烧酒,拿一束白纸来。
准备好后,交给陈兄作法。”
在店老板吩咐人准备的空当,小陈扭头吩咐旁边吓呆的待诏,
“你,把我头发解开。”
“哎。好,好。”
小待诏擦擦眼泪,脸上也涌起希望,他赶紧帮小陈把头发解开。
散着一肩乱发,小陈手中掐诀,接过烧酒,猛地往嘴里灌一口,一口喷下,再将白纸糊在死人被捅破的耳朵上,口中喃喃念咒,手中不停地对着被酒打湿的白纸隔空画符。
——————————————
等这一套流程结束,他继续喷酒,继续盖纸继续诵咒画符。
就这样,一连诵了几十次后,酒尽纸尽,小陈再次扭头冲看呆的小待诏说,
“来,把我头发编起来吧。你们大家一起帮我把小刀拔出来。”
等尖细的刀子被拔出,小陈扶着死者出了门。
“走!”
小陈对着死气沉沉的死尸大喝一声。
见了鬼了,死尸竟然真的睁开眼睛,迈开两条长腿,往家的方向狂奔而去。
等人回到家,据说,他妻子怎么问都不吭声,只是死死地躺在床上,蒙头大睡。
家里人不知道怎么回事,担心人生病,只好守在床边。
死人蒙头大睡了一整晚,第二天竟然真的活了。他醒了之后,开始乱摸耳朵,还让家人点了灯往他耳朵里瞧,一切都好好的,他家人还以为他发了癔症。
不对,不对啊。
这人陷入疑惑,他极力回想,
我记得昨天好像被一个小待诏用刀子刺进了我耳朵里,我疼晕了过去,为什么今天却安然无恙?难道是昨晚我做了一个怪梦?也不对啊,既然是做梦,那我头发怎么被剃了?
这人正百思不得其解时,理发店老板带着闯祸的无赖登门请罪了。
听说了来龙去脉,伤者才解了疑惑。他倒也懂得知恩图报,
“我受了米商的再生之恩,该去报答人家才行啊。”
无赖不好意思了,
“别介,别介。一切因我而起,是他们脱了我的砍头之罪。放心吧,我已经准备了丰厚的礼品,今天是特意前来邀请你和我一起去致谢的。”
两人欣然前去米行老板处道谢。
——————————————
米行老板看到两人打扮得油头粉面,又带了厚重礼品,知道是来拜谢米商的救命之恩的。懂行的主人连忙阻止,
“不可,不可!你们快快回去吧,他们两个肯定不会受你们谢礼的。现在,他们正在后面楼上睡觉呢,千万别去打扰他们。”
众人不干了,
“你这是什么话,这世上难道有受恩却不言谢的道理吗?”
“没有吧。”
“纵使客人不接受我的谢礼,但也该让他们知道我们的心意啊,不能让人寒心不是。”
“还有呢,我还得问问他们,以后这旧伤会不会复发呢。”
无赖和伤者你一句,我一句,大道理一套一套的。
米行老板没办法,只得将人领到楼下,高声唤道,
“小陈,小冯,有人找你们呢。起来了吗?”
——————————————
小冯开窗正看到一脸感激的无赖和伤者,马上拼命摆手,
“万万不可,万万不可,千万不能对我们道谢。你要是道谢那才是恩将仇报呢。”
无赖和伤者一听这话,感动万分,去哪里找这等施恩不求报的大菩萨呢?他们不由得冲这栋小楼跪了下来。
刚跪稳当,只听得吱呀一声,临河后窗打开,再一声“噗通”,好像有人跳水了。
扭头一看,小冯气得直跺脚,他冲眼含热泪的无赖和伤者大骂,
“看看你们干的好事,你们要逼死陈君了!”
说罢,小冯赶紧下楼,大家顾不得多问,一起到了后河,河边停了不少小船,大家打听,有船家点点头,
“是有这么一回事,刚刚从那楼上跳下来一个人。”
听说是一个救命不图报的大好人,大家赶紧打捞,小陈却仿佛人间蒸发。
见捞不出人来,小冯也不再追究,他急匆匆卖掉两人的米后,带着银子离开了。
——客窗闲话
#妖怪档案馆#
【企业管理】我们为什么要工作?
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》,把家用电器作为衡量幸福感的维度,具体方法是这样的:
先让用户为自己所买的电器打分,范围从0到100,如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率,没有任何娱乐等提升幸福感的目的,那就是0分。
相反,如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感,没有任何提高生活和工作效率的目的,那就是100分,以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半,25分就是提升效率为主,提升幸福感为辅,75分就是提升幸福感为主,提升效率为辅。
最终的结果,最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅,最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50,更侧重于效率,总体上而言,电器数码产品提升的是效率,其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”,北上广深四个一线城市平均指数41.93,低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言:“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于,报告认为,有一些数码电器,为了让人们效率更高,从而产生更多的休闲时间;但休闲时间多了之后,又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间,于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力,到电器与人类共生”,但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”:一部分商家负责卖给你节约时间的商品,一部分商家卖给你消耗时间的商品?
逻辑是不错,可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品,那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人,对游戏机的爱好却是全国第一和第二?
我的理解,正是因为上海北京太讲效率,生活节奏太快了,人都被逼疯了,才需要游戏机去放松一下,在这种需求下,游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读,很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”,很容易让人误解,分清目的和工具(或“手段”)并不是一件容易的事。
今天,让我们来读康德。
02什么是目的,什么是手段?
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒,胡乱在脸上折腾几下,叼着山东煎饼挤地铁上班,背着老板励志语录,跟HR争论报销比例,想着再赚1000万就财务自由了,不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作,但看在钱的份上,你还是忍受着痛苦而工作,这种工作,很明显只能算是“手段”。
所以说,人的大部分痛苦,都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢?这就不容易定义了。
有人说,我很喜欢我的工作,我愿意加班,我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户,这是不是目的呢?
在康德看来,是不是目的,要看你到底为什么喜欢?
有人喜欢这份工作,是因为这份工作的职业光环,光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”,职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”,你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作,是因为一个崇尚的理想,比如要当医生,拯救苍生,当政治家,造福百姓——这仍然是“手段”,职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说,好像职业问题上,所有人都是“工具人”?也不一定。
有人说,我不知道自己喜欢不喜欢,但我就喜欢搞钱,凡是能搞钱的工作我都喜欢,不搞钱的工作——我根本不会做的好吧?
这就不是工具人,而是“目的人”了。
有人会说,这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗?
当然不一样,前面,你不是“为了钱而忍受工作”,你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”,对于你而言,钱也是工具,是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了,你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人,根本没有钱赚够的那一天,一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作,这听上去拧巴,做了更拧巴,“工具”和“目的”的冲突,这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”,实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始,我就知道我以后要干这个,这个信念,越长大越坚定,高中以后就没起过要干别的事情的想法,从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作,本来以为这一份也做不长,但从进公司的第一天,我就明白了,这里就是我换了那么多工作的原因,这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢?
因为大部分人并不知道自己的人生目的,
甲:为什么要工作呢?
乙:因为要赚钱啊。
甲:为什么要赚钱呢?
乙:因为有了钱就可以不工作了,想做自己喜欢的XX事了?
甲:为什么喜欢做XX事呢?
乙:……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人,就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》,筑梦师可以潜入你的梦中,人为植入一个信念。这么一来,就有一个问题:假如你一直有一个信念,你喜欢XXX,没有理由没有原因,那么你能判断这个信念是筑梦师植入的,还是你与生俱来的吗?
不能,因为梦的世界里,你并不真实存在,所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻,某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜,每一个人的眼镜的颜色都不一样,他们看到的世界,也是不一样的,他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗?
不知道,因为每一个人都戴眼镜,就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念,被康德称为“先验道德”,这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于,既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的,那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了,而是把“有色世界”当成真正的世界,一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的,因此它必须是发自内心的,而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”:确定了内心真实的想法,跟随内心去做事情,达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”,还是王阳明的“心学”,最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西,好比——“你为什么要工作”?
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后,记得当年高考的时候,还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢?
不怕苦、不怕死、不为名、不为利,不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方,一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显,“大庆精神”时代的“工作”,是一种目的而非手段,工作是社会主义劳动者应尽的义务,所以要求大家“不为名、不为利”,要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际,但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过,社会主义是“按劳分配,多劳多得”,共产主义是“按需分配,各尽所能”,到了共产主义高级阶段,劳动不是谋生的手段,而是生活的第一需要。
所以,在马克思的理想社会中,人人爱工作,与金钱无关,人人需要工作,与地位无关,工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”?
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法,唯物主义源于费尔巴哈,但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢?如果一件事是目的,那么这件事的本身就应该包含了全部意义,工作是生活的第一需要,工作的意义就是“先验道德”,我还需要知道为什么而工作吗?还要什么自行车啊?
但是,以1994年颁布的《劳动法》为转折点,劳动的本质就变了,劳动法的第三条规定:
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里,“劳动”不再是义务,而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢?就是当我们完成劳动任务时,法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是,“权利”与“义务”最大的区别在于,如果我们不想工作或不需要工作,完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段,不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后,工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过,社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的,《劳动法》特意留了两个口子,一个是让公务员不受劳动法的保护,所以公务员的工作不是手段,而是“为人民服务”的崇尚目的,所以不存在996的问题;
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”,就是说,国家需要你无偿劳动时,你不能讲价,一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门,仍然开了一条缝。
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》,把家用电器作为衡量幸福感的维度,具体方法是这样的:
先让用户为自己所买的电器打分,范围从0到100,如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率,没有任何娱乐等提升幸福感的目的,那就是0分。
相反,如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感,没有任何提高生活和工作效率的目的,那就是100分,以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半,25分就是提升效率为主,提升幸福感为辅,75分就是提升幸福感为主,提升效率为辅。
最终的结果,最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅,最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50,更侧重于效率,总体上而言,电器数码产品提升的是效率,其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”,北上广深四个一线城市平均指数41.93,低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言:“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于,报告认为,有一些数码电器,为了让人们效率更高,从而产生更多的休闲时间;但休闲时间多了之后,又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间,于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力,到电器与人类共生”,但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”:一部分商家负责卖给你节约时间的商品,一部分商家卖给你消耗时间的商品?
逻辑是不错,可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品,那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人,对游戏机的爱好却是全国第一和第二?
我的理解,正是因为上海北京太讲效率,生活节奏太快了,人都被逼疯了,才需要游戏机去放松一下,在这种需求下,游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读,很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”,很容易让人误解,分清目的和工具(或“手段”)并不是一件容易的事。
今天,让我们来读康德。
02什么是目的,什么是手段?
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒,胡乱在脸上折腾几下,叼着山东煎饼挤地铁上班,背着老板励志语录,跟HR争论报销比例,想着再赚1000万就财务自由了,不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作,但看在钱的份上,你还是忍受着痛苦而工作,这种工作,很明显只能算是“手段”。
所以说,人的大部分痛苦,都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢?这就不容易定义了。
有人说,我很喜欢我的工作,我愿意加班,我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户,这是不是目的呢?
在康德看来,是不是目的,要看你到底为什么喜欢?
有人喜欢这份工作,是因为这份工作的职业光环,光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”,职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”,你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作,是因为一个崇尚的理想,比如要当医生,拯救苍生,当政治家,造福百姓——这仍然是“手段”,职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说,好像职业问题上,所有人都是“工具人”?也不一定。
有人说,我不知道自己喜欢不喜欢,但我就喜欢搞钱,凡是能搞钱的工作我都喜欢,不搞钱的工作——我根本不会做的好吧?
这就不是工具人,而是“目的人”了。
有人会说,这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗?
当然不一样,前面,你不是“为了钱而忍受工作”,你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”,对于你而言,钱也是工具,是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了,你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人,根本没有钱赚够的那一天,一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作,这听上去拧巴,做了更拧巴,“工具”和“目的”的冲突,这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”,实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始,我就知道我以后要干这个,这个信念,越长大越坚定,高中以后就没起过要干别的事情的想法,从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作,本来以为这一份也做不长,但从进公司的第一天,我就明白了,这里就是我换了那么多工作的原因,这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢?
因为大部分人并不知道自己的人生目的,
甲:为什么要工作呢?
乙:因为要赚钱啊。
甲:为什么要赚钱呢?
乙:因为有了钱就可以不工作了,想做自己喜欢的XX事了?
甲:为什么喜欢做XX事呢?
乙:……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人,就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》,筑梦师可以潜入你的梦中,人为植入一个信念。这么一来,就有一个问题:假如你一直有一个信念,你喜欢XXX,没有理由没有原因,那么你能判断这个信念是筑梦师植入的,还是你与生俱来的吗?
不能,因为梦的世界里,你并不真实存在,所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻,某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜,每一个人的眼镜的颜色都不一样,他们看到的世界,也是不一样的,他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗?
不知道,因为每一个人都戴眼镜,就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念,被康德称为“先验道德”,这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于,既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的,那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了,而是把“有色世界”当成真正的世界,一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的,因此它必须是发自内心的,而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”:确定了内心真实的想法,跟随内心去做事情,达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”,还是王阳明的“心学”,最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西,好比——“你为什么要工作”?
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后,记得当年高考的时候,还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢?
不怕苦、不怕死、不为名、不为利,不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方,一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显,“大庆精神”时代的“工作”,是一种目的而非手段,工作是社会主义劳动者应尽的义务,所以要求大家“不为名、不为利”,要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际,但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过,社会主义是“按劳分配,多劳多得”,共产主义是“按需分配,各尽所能”,到了共产主义高级阶段,劳动不是谋生的手段,而是生活的第一需要。
所以,在马克思的理想社会中,人人爱工作,与金钱无关,人人需要工作,与地位无关,工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”?
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法,唯物主义源于费尔巴哈,但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢?如果一件事是目的,那么这件事的本身就应该包含了全部意义,工作是生活的第一需要,工作的意义就是“先验道德”,我还需要知道为什么而工作吗?还要什么自行车啊?
但是,以1994年颁布的《劳动法》为转折点,劳动的本质就变了,劳动法的第三条规定:
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里,“劳动”不再是义务,而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢?就是当我们完成劳动任务时,法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是,“权利”与“义务”最大的区别在于,如果我们不想工作或不需要工作,完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段,不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后,工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过,社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的,《劳动法》特意留了两个口子,一个是让公务员不受劳动法的保护,所以公务员的工作不是手段,而是“为人民服务”的崇尚目的,所以不存在996的问题;
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”,就是说,国家需要你无偿劳动时,你不能讲价,一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门,仍然开了一条缝。
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