最近,有太多被带着走的情绪了,我很不喜欢这样,我不愿意我的情绪被任何人带着走,我只想做自己,感情不愧于心,顺心走,友情不辜负对方,但是也不会在一直纠结中,不会去想我们早一点认识,还是说认识多久了,为什么怎么样怎么样的,不想被这些情绪拿捏,谁对我好我便对谁好,谁把我看的多重我就把对方看的多重,能相处就相处,不能也不必一直周旋,友谊当然是双方都在去培养维护的了,一个人很累,也没必要。
活在缘分中,而非关系里
晚安,洒脱一点
活在缘分中,而非关系里
晚安,洒脱一点
这既是保证书,也是我们做人的最底线
月明天心文化传播 今天
持 戒 的 国 王,从前有位须陀须摩王,是位非常精进持戒的国王,一向言而有信。有一天早上,他乘车和宫女们到花园去游戏。出城门的时候,有一位婆罗门来行乞,他向国王说:「国王呀,您是有大福德的人,而我很贫穷,请您怜愍我,多少赐给我一些东西吧。」
国王说:「好的,但现在我要出游,等出游回来,我会布施给你的。」说完之后,国王就进入花园去游玩了。这时有一只叫鹿足的大鸟王,突然从空中飞来,在宫女中把国王捉走,好像金翅鸟王在大海水中捉龙一样。宫女们嚎啕大哭不已。这事惊动了城内城外,于是全国都沉浸在骚动和悲伤之中。
鹿足王带著国王,飞往它的住所,把国王安置在它捉来的其他九十九位国王之中,而须陀须摩国王泪如雨下。鹿足王就问了:「大刹利王,你为什么哭得像个小孩子一样呢?人有生就会有死,有团聚就一定会有分离的。这时候有什么可伤心的呢!」
须陀须摩王回答说:「我并不害怕死亡,只是悔恨自己将失去信用。我从小到现在,从来都不说谎。今天早上出门时,有位婆罗门来向我乞求布施,我就答应他回去之后要布施他。没有想到世事无常,辜负了他等待我布施的心,而我自己也招来了欺骗的罪过,所以我才感到伤心的。」
鹿足王说:「原来你是怕犯了妄语罪,这样好了,我放你回去七天,你布施完那位求乞的婆罗门之后再回来。若是七天之后你不回来的话,我有这两只翅膀,捉你回来也不难。」
于是须陀须摩王就回到国中,他回国后,就大大的布施,并立了太子为王,他在全国的大会上,向人民忏悔说:「我的智慧不足,不能够周到的照顾到大家,而且我的治国之法也不正确,因此请大家宽恕我。现在我的身体已经不能自主了,我必须回到鹿足王那儿去。」
全国的人民及亲戚,都哭泣着叩头挽留国王说:「希望国王留下来,慈悲庇护本国,不要担心鹿足鸟王。我们会设置铁屋子和英勇的奇兵,鹿足王再神奇,也不必怕他。」
国王坚决地说:「不可以这样。接着又说偈语曰:「实语第一戒,实语升天梯;实语为大人,妄语入地狱。我今守实语,宁弃身寿命,心无有悔恨!」如此深思熟虑之后,国王就往鹿足王的住所走去。鹿足王遥遥见到国王来,很欢喜的向国王说:
「你是讲真话的人,是守信用的人。一切的人都爱惜生命,你在逃脱了死亡的威胁之后,还能守信用地回来,你真是一位大丈夫。」
这时须陀须摩王,就赞叹实语的功德,他说:「实语是为人,非实语非人!」他还说了许多赞叹讲真话的好处,诃责说谎的罪过。
鹿足王听了之后,起了清净的信心,就向须陀须摩王说:「你说的很好,现在我就放你走。既然放了你,顺便把这九十九位国王也布施给你好了,你可以随他的意愿让他们回国去。」
于是,这九十九个国王都得到了自由,大家都感激地向须陀须摩王道谢,因为是他不畏死亡的坚守不妄语戒,感动了鹿足王,才使大家都得到解脱的。
师 父 开 示,我们向佛菩萨发愿,我们遵守佛陀给我们制定的行为准则。五条戒律,是一个保证书,也是我们做人的最底线。因为我们自己是生命,我们应当知道尊重一切生命,这是最底线,这个一点也不奢求。但是我们会发现社会上普遍的不懂得这个道理。
这五条戒律在儒家里面就是仁义礼智信,叫五常。在佛教里表现出可以执行的一种行为准则,这也就是最原始的一种契约。我们生而为人,我们应当遵守这个为人的一个底线,这样一种行为准则。
第一条不杀生
第二条不偷盗
第三条不邪淫
第四不妄语
第五不饮酒
第一,自己是生命,自己还要杀生补自己的命。你自己是命你怎么会杀其他命呢?
第二,自己珍爱自己的东西,同样别人也珍爱,所以不要夺他人所爱,不要去偷盗。
第三,我们特别珍惜感情,珍重感情,所以不要破坏它。
第四,我们是社会动物,要依赖信誉而存活的,彼此都是靠信誉建立的,所以不要妄语。
第五,我们的这个生命理性是要靠大脑的正常思维的,如果喝那种酒精、麻醉剂呀,你摧毁大脑实际上就是摧毁理性,摧毁理性就是摧毁我们人的这个伦理道德,所以说第五是不抽烟、不喝酒、不吸毒。
我们有了这个五戒,就是每个人穿了护身符,穿了救生衣呀。三途八难的那个水你就沉不下去了,那里面就没有你的份了。
以此五戒功德,惠施法界一切有情,你就有资本报恩。我可以拿这个持戒的资本,可以给祖先,给父母,给亲戚朋友。你有了五戒的功德你就可以“我祝你快乐”,你就有资本祝了。
——摘自三参法师开示
月明天心文化传播 今天
持 戒 的 国 王,从前有位须陀须摩王,是位非常精进持戒的国王,一向言而有信。有一天早上,他乘车和宫女们到花园去游戏。出城门的时候,有一位婆罗门来行乞,他向国王说:「国王呀,您是有大福德的人,而我很贫穷,请您怜愍我,多少赐给我一些东西吧。」
国王说:「好的,但现在我要出游,等出游回来,我会布施给你的。」说完之后,国王就进入花园去游玩了。这时有一只叫鹿足的大鸟王,突然从空中飞来,在宫女中把国王捉走,好像金翅鸟王在大海水中捉龙一样。宫女们嚎啕大哭不已。这事惊动了城内城外,于是全国都沉浸在骚动和悲伤之中。
鹿足王带著国王,飞往它的住所,把国王安置在它捉来的其他九十九位国王之中,而须陀须摩国王泪如雨下。鹿足王就问了:「大刹利王,你为什么哭得像个小孩子一样呢?人有生就会有死,有团聚就一定会有分离的。这时候有什么可伤心的呢!」
须陀须摩王回答说:「我并不害怕死亡,只是悔恨自己将失去信用。我从小到现在,从来都不说谎。今天早上出门时,有位婆罗门来向我乞求布施,我就答应他回去之后要布施他。没有想到世事无常,辜负了他等待我布施的心,而我自己也招来了欺骗的罪过,所以我才感到伤心的。」
鹿足王说:「原来你是怕犯了妄语罪,这样好了,我放你回去七天,你布施完那位求乞的婆罗门之后再回来。若是七天之后你不回来的话,我有这两只翅膀,捉你回来也不难。」
于是须陀须摩王就回到国中,他回国后,就大大的布施,并立了太子为王,他在全国的大会上,向人民忏悔说:「我的智慧不足,不能够周到的照顾到大家,而且我的治国之法也不正确,因此请大家宽恕我。现在我的身体已经不能自主了,我必须回到鹿足王那儿去。」
全国的人民及亲戚,都哭泣着叩头挽留国王说:「希望国王留下来,慈悲庇护本国,不要担心鹿足鸟王。我们会设置铁屋子和英勇的奇兵,鹿足王再神奇,也不必怕他。」
国王坚决地说:「不可以这样。接着又说偈语曰:「实语第一戒,实语升天梯;实语为大人,妄语入地狱。我今守实语,宁弃身寿命,心无有悔恨!」如此深思熟虑之后,国王就往鹿足王的住所走去。鹿足王遥遥见到国王来,很欢喜的向国王说:
「你是讲真话的人,是守信用的人。一切的人都爱惜生命,你在逃脱了死亡的威胁之后,还能守信用地回来,你真是一位大丈夫。」
这时须陀须摩王,就赞叹实语的功德,他说:「实语是为人,非实语非人!」他还说了许多赞叹讲真话的好处,诃责说谎的罪过。
鹿足王听了之后,起了清净的信心,就向须陀须摩王说:「你说的很好,现在我就放你走。既然放了你,顺便把这九十九位国王也布施给你好了,你可以随他的意愿让他们回国去。」
于是,这九十九个国王都得到了自由,大家都感激地向须陀须摩王道谢,因为是他不畏死亡的坚守不妄语戒,感动了鹿足王,才使大家都得到解脱的。
师 父 开 示,我们向佛菩萨发愿,我们遵守佛陀给我们制定的行为准则。五条戒律,是一个保证书,也是我们做人的最底线。因为我们自己是生命,我们应当知道尊重一切生命,这是最底线,这个一点也不奢求。但是我们会发现社会上普遍的不懂得这个道理。
这五条戒律在儒家里面就是仁义礼智信,叫五常。在佛教里表现出可以执行的一种行为准则,这也就是最原始的一种契约。我们生而为人,我们应当遵守这个为人的一个底线,这样一种行为准则。
第一条不杀生
第二条不偷盗
第三条不邪淫
第四不妄语
第五不饮酒
第一,自己是生命,自己还要杀生补自己的命。你自己是命你怎么会杀其他命呢?
第二,自己珍爱自己的东西,同样别人也珍爱,所以不要夺他人所爱,不要去偷盗。
第三,我们特别珍惜感情,珍重感情,所以不要破坏它。
第四,我们是社会动物,要依赖信誉而存活的,彼此都是靠信誉建立的,所以不要妄语。
第五,我们的这个生命理性是要靠大脑的正常思维的,如果喝那种酒精、麻醉剂呀,你摧毁大脑实际上就是摧毁理性,摧毁理性就是摧毁我们人的这个伦理道德,所以说第五是不抽烟、不喝酒、不吸毒。
我们有了这个五戒,就是每个人穿了护身符,穿了救生衣呀。三途八难的那个水你就沉不下去了,那里面就没有你的份了。
以此五戒功德,惠施法界一切有情,你就有资本报恩。我可以拿这个持戒的资本,可以给祖先,给父母,给亲戚朋友。你有了五戒的功德你就可以“我祝你快乐”,你就有资本祝了。
——摘自三参法师开示
急诊室里来了一位持续腹痛的姑娘,左上腹和右下腹均有压痛,没有呕吐腹泻。
建议她做超声、抽血化验,把胰腺炎、阑尾炎排除一些。
她问,检查要是没有问题怎么办?
我说没有问题最好,检查就是为了排除这些情况。
她又说,如果看病都需要排除,那老百姓也能当医生了。
言下之意,不需要检查,医生看看问问就要给出结果,而且要有治疗效果。要是检查的话就一定要发现问题。
我告诉她,腹痛只是症状,到底是什么病还要进一步查查,就算不能明确诊断,也要把一些高度怀疑的,危重的情况排除一下。而且,有些能够导致腹痛的病是有发展过程的,并不是一上来就能明确的。
吧啦吧啦说了很多,病人并不理解,反而来了一句;“就是说你们技术差,拿病人做实验就是了。”
这句话真是让人无语,我真想告诉她,你真要是遇见技术差的医生,人家才不会和那啰嗦这么多,才不会给你检查,你要怎么治就怎么治,大不了给你开点药把你打发了。
你以为腹痛就是胃炎这么简单?
就算是阑尾炎还有一个转移性右下腹痛的过程呢。
你以为挂挂抗生素就能万事大吉了?
你以为医生都像大仙一样摸一摸就治疗一切了?
在医院里,因为腹痛而死亡的人多了去。
当然这些都是内心独白,我只能告诉她:你可以去其它医院再看看,他们技术是比我们高一点。
病人扭头就走掉了,临走时还不忘问:“你们医务科在什么地方?”
希望其它医院接诊她的医生能够如她所愿,一击即中吧。
#秋日健康说#
建议她做超声、抽血化验,把胰腺炎、阑尾炎排除一些。
她问,检查要是没有问题怎么办?
我说没有问题最好,检查就是为了排除这些情况。
她又说,如果看病都需要排除,那老百姓也能当医生了。
言下之意,不需要检查,医生看看问问就要给出结果,而且要有治疗效果。要是检查的话就一定要发现问题。
我告诉她,腹痛只是症状,到底是什么病还要进一步查查,就算不能明确诊断,也要把一些高度怀疑的,危重的情况排除一下。而且,有些能够导致腹痛的病是有发展过程的,并不是一上来就能明确的。
吧啦吧啦说了很多,病人并不理解,反而来了一句;“就是说你们技术差,拿病人做实验就是了。”
这句话真是让人无语,我真想告诉她,你真要是遇见技术差的医生,人家才不会和那啰嗦这么多,才不会给你检查,你要怎么治就怎么治,大不了给你开点药把你打发了。
你以为腹痛就是胃炎这么简单?
就算是阑尾炎还有一个转移性右下腹痛的过程呢。
你以为挂挂抗生素就能万事大吉了?
你以为医生都像大仙一样摸一摸就治疗一切了?
在医院里,因为腹痛而死亡的人多了去。
当然这些都是内心独白,我只能告诉她:你可以去其它医院再看看,他们技术是比我们高一点。
病人扭头就走掉了,临走时还不忘问:“你们医务科在什么地方?”
希望其它医院接诊她的医生能够如她所愿,一击即中吧。
#秋日健康说#
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