#人类沟通无效大赏#
从彻头彻尾的怀疑主义出发，真只与浪漫的逃世而重返自然相距一步之差。据史传说:老子本为周守藏室史，一日骑青牛西出函谷关，一去不复返。又据《庄子》上的记载:庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日:愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰:吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫日:“宁生而曳尾涂中。”庄子日:“往矣!吾将曳尾于涂中。”从此以后，道家哲学常与遁世绝俗、幽隐山林、陶性养生之思想不可分离。从这点上，我们摄取了中国文化上最迷人的特性即田野风的生活、艺术与文学。
从彻头彻尾的怀疑主义出发，真只与浪漫的逃世而重返自然相距一步之差。据史传说:老子本为周守藏室史，一日骑青牛西出函谷关，一去不复返。又据《庄子》上的记载:庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日:愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰:吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫日:“宁生而曳尾涂中。”庄子日:“往矣!吾将曳尾于涂中。”从此以后，道家哲学常与遁世绝俗、幽隐山林、陶性养生之思想不可分离。从这点上，我们摄取了中国文化上最迷人的特性即田野风的生活、艺术与文学。
叩开庄子的门，他不在。我慕名而来，本想与他畅谈，以寻求生命的真相。可惜，他不在。
独自在他的院子里悠闲，品味他所处空间的大自在。庄子真的在这里住过吗？没有一丝痕迹啊，就像他超脱的处世态度，在尘世中拂袖而过，不带走什么也不留下什么。
“你错了！”有个声音对我说。我循声望去，原来是池中的鱼。“我可以证明庄子在这里住过，因为我是他笔下碧波中快乐的鱼。他把他自己留下了。他仍没有想起他怎么会知道惠施是快乐的。实际上他没有去想，因为那不重要……”原来这便是与庄子嬉戏过的鱼，水里岸上自由地穿梭。
“他留下的是自己，带走的却是我。”不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“我就是他，他就是我。我们在花间大笑，让后人困惑良久。其实只有我们知道，变就是不变，不变就是变。庄周记忆里飞翔的感觉，是我传达的信息，因为只有他才能懂得去与留、是与不是的虚无。”蝴蝶飞离了我的肩，在空中翩翩飞舞。地下天上，是庄子轻快的舞翅。一只龟慢腾腾地爬过来，身上沾满了泥。“你是官吏？”它问。“不，我不是，和你一样不是。”“好得很，清爽得很。庄子曾以我为喻，逃离了污浊官场，要不哪能‘曳尾于涂中’，如此快活！哈哈，真正的泥沙并不脏。其实这与生死是一样的道理，死本身并非什么重大或可怕的事，但过分纠缠于生死的概念，把死看得很恐怖，就会玷污生死的分量。其实生死本无差别，失去与拥有本无差别。看见我的壳了吗？他们问我是不是觉得太笨重。很可笑，我怎么会觉得笨重？我早已忘记了那是壳，而把它当成了连带我血肉的肢体。大自然是庄子的壳，他早已与大自然融在一起了，无论生死，他都存在于自然之中，只是形式不同罢了。相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大鹏鸟飞过，落下些许羽毛。它低头俯视我：“我用翅膀遮盖了你的视野，你几乎无法将我看全。嘲笑我的庞大吧，正如 我嘲笑你的渺小。但这无关紧要，纵使我长生不老，可那又怎么样？人们无法忍受蜩与学鸠的浅陋，却忘了自己的浅陋。庄子不是理想中的至人、神人、圣人，他只是在去留之间徘徊、又忘了为何徘徊的凡人罢了！”
我看着这院子里的生灵，意识早已游离于身体之外，与它们一起自由欢畅，向着虚空自言自语——
庄子在乱世中，弹奏着他的狂想曲，歌唱心中理想的天堂。他把憧憬与哲理化的人生境界留给我们，把世间的荒诞与罪恶留给自己。偏激的不是他的文锋，荒谬的不是他的笔触，冷僻的不是他的个性，而是我们长期被世俗浸淫的双眼，是我们被自身所羁绊的心。我听见庄子在世俗四面楚歌中的呐喊，将黑暗扯出阴霾的出口。没有谁无辜的眼神可以赎买庄子欲飞的羽翼。无论鱼、蝴蝶、龟、大鹏鸟……都无法了解庄子。而“人的意识”就能真正剖析庄子？有时穿透得过深，反而违背了原本简单的人，真的没有谁能读懂他吗？就像读不懂自己一样？就像读不懂生死一样？动物们不说话，只是专注着它们的快乐。
“一个事物不见了，它会以另外一种形式存在于这个世间。一切都没有消失，所以一切也从未存在过”。我猛然发觉，我犯下了一个可笑的错误！我居然在这里等庄子回来，我居然以为只有这里才是他的家。
他的家在天地间，无限宽广与博大。他无处不在。蝴蝶是他，鱼是他，龟是他，大鹏鸟也是他……他以最自由的形式存在，以永恒的形式与我对话。
我终于明白，我叩开的不是一扇门，而是庄子往返于两千多年的神游，是我与庄子心灵的交融。
评点
作者采用虚拟的手法，自设情景与庄子笔下的鱼、蝴蝶、龟等对话，把庄子充满哲理的寓言故事加以重构、演绎，深入浅出地阐发了自己对宇宙万物和人生的看法，且讲得妙趣横生。充分显示了构思的创新性，同时也体现出一个中学生所具有的较高文学素养和对中国传统文化的深厚情感。
语言流畅、老到、隽永，不少语句流动着散文诗般的韵律美。
结尾照应开头，且点明了主旨，给读者以柳暗花明、豁然开朗之感。
独自在他的院子里悠闲，品味他所处空间的大自在。庄子真的在这里住过吗？没有一丝痕迹啊，就像他超脱的处世态度，在尘世中拂袖而过，不带走什么也不留下什么。
“你错了！”有个声音对我说。我循声望去，原来是池中的鱼。“我可以证明庄子在这里住过，因为我是他笔下碧波中快乐的鱼。他把他自己留下了。他仍没有想起他怎么会知道惠施是快乐的。实际上他没有去想，因为那不重要……”原来这便是与庄子嬉戏过的鱼，水里岸上自由地穿梭。
“他留下的是自己，带走的却是我。”不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“我就是他，他就是我。我们在花间大笑，让后人困惑良久。其实只有我们知道，变就是不变，不变就是变。庄周记忆里飞翔的感觉，是我传达的信息，因为只有他才能懂得去与留、是与不是的虚无。”蝴蝶飞离了我的肩，在空中翩翩飞舞。地下天上，是庄子轻快的舞翅。一只龟慢腾腾地爬过来，身上沾满了泥。“你是官吏？”它问。“不，我不是，和你一样不是。”“好得很，清爽得很。庄子曾以我为喻，逃离了污浊官场，要不哪能‘曳尾于涂中’，如此快活！哈哈，真正的泥沙并不脏。其实这与生死是一样的道理，死本身并非什么重大或可怕的事，但过分纠缠于生死的概念，把死看得很恐怖，就会玷污生死的分量。其实生死本无差别，失去与拥有本无差别。看见我的壳了吗？他们问我是不是觉得太笨重。很可笑，我怎么会觉得笨重？我早已忘记了那是壳，而把它当成了连带我血肉的肢体。大自然是庄子的壳，他早已与大自然融在一起了，无论生死，他都存在于自然之中，只是形式不同罢了。相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大鹏鸟飞过，落下些许羽毛。它低头俯视我：“我用翅膀遮盖了你的视野，你几乎无法将我看全。嘲笑我的庞大吧，正如 我嘲笑你的渺小。但这无关紧要，纵使我长生不老，可那又怎么样？人们无法忍受蜩与学鸠的浅陋，却忘了自己的浅陋。庄子不是理想中的至人、神人、圣人，他只是在去留之间徘徊、又忘了为何徘徊的凡人罢了！”
我看着这院子里的生灵，意识早已游离于身体之外，与它们一起自由欢畅，向着虚空自言自语——
庄子在乱世中，弹奏着他的狂想曲，歌唱心中理想的天堂。他把憧憬与哲理化的人生境界留给我们，把世间的荒诞与罪恶留给自己。偏激的不是他的文锋，荒谬的不是他的笔触，冷僻的不是他的个性，而是我们长期被世俗浸淫的双眼，是我们被自身所羁绊的心。我听见庄子在世俗四面楚歌中的呐喊，将黑暗扯出阴霾的出口。没有谁无辜的眼神可以赎买庄子欲飞的羽翼。无论鱼、蝴蝶、龟、大鹏鸟……都无法了解庄子。而“人的意识”就能真正剖析庄子？有时穿透得过深，反而违背了原本简单的人，真的没有谁能读懂他吗？就像读不懂自己一样？就像读不懂生死一样？动物们不说话，只是专注着它们的快乐。
“一个事物不见了，它会以另外一种形式存在于这个世间。一切都没有消失，所以一切也从未存在过”。我猛然发觉，我犯下了一个可笑的错误！我居然在这里等庄子回来，我居然以为只有这里才是他的家。
他的家在天地间，无限宽广与博大。他无处不在。蝴蝶是他，鱼是他，龟是他，大鹏鸟也是他……他以最自由的形式存在，以永恒的形式与我对话。
我终于明白，我叩开的不是一扇门，而是庄子往返于两千多年的神游，是我与庄子心灵的交融。
评点
作者采用虚拟的手法，自设情景与庄子笔下的鱼、蝴蝶、龟等对话，把庄子充满哲理的寓言故事加以重构、演绎，深入浅出地阐发了自己对宇宙万物和人生的看法，且讲得妙趣横生。充分显示了构思的创新性，同时也体现出一个中学生所具有的较高文学素养和对中国传统文化的深厚情感。
语言流畅、老到、隽永，不少语句流动着散文诗般的韵律美。
结尾照应开头，且点明了主旨，给读者以柳暗花明、豁然开朗之感。
#看鉴历史#
从彻头彻尾的怀疑主义出发，真只与浪漫的逃世而重返自然相距一步之差。据史传说：老子本为周守藏室史，一日骑青牛西出函谷关，一去不复返。又据《庄子》上的记载：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”从此以后，道家哲学常与遁世绝俗、幽隐山林、陶性养生之思想不可分离。从这点上，我们摄取了中国文化上最迷人的特性即田野风的生活、艺术与文学。
从彻头彻尾的怀疑主义出发，真只与浪漫的逃世而重返自然相距一步之差。据史传说：老子本为周守藏室史，一日骑青牛西出函谷关，一去不复返。又据《庄子》上的记载：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”从此以后，道家哲学常与遁世绝俗、幽隐山林、陶性养生之思想不可分离。从这点上，我们摄取了中国文化上最迷人的特性即田野风的生活、艺术与文学。
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