跟师父学佛法
2021/08/31
摄生三愿分判之第十八愿
净界法师开示:
十念必生愿(十八愿)
【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。】
往生正因当中,十念必生愿是为中下根机而发的愿,摄受中下根机;第十九愿临终接引愿是为上根机的人发的。我们先看第十八愿,这个愿太重要了!祖师说:所有的四十八愿,以五愿为核心,这五愿当中,又以这个愿当愿王。因为有这个愿,使令净土法门当中,三根普被、利钝全收才能够成立,使令生死凡夫能出离三界火宅。这个愿古德的批注很多,我们根据最有权威性的、解释第十八愿最有代表性的批注来加以解释。祖师把第十八愿的解释分成三段,叫机、行、益——根机、修行和利益。
先看根机: 在我成佛以后,他的根机呢?十方众生。这以下修学的因果是摄受哪些人呢?是摄受十方众生。祖师说:这十方众生怎么解释呢?——就是我们一般还没有学佛的这种颠倒众生,有时候造善、有时候造恶的,像空中的羽毛,他的内心完全是不决定的,这个叫做十方众生。这样一个颠倒众生,就是这整个十八愿所摄受的根机,他也不是说一定要修行,当然他也不一定说是要造恶,是看情况决定的。他的行、他的修行有三资粮——“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,刚好是“信愿行”三资粮。祖师说这个三资粮最重要的就是“至心信乐”,是往生的关键。
先看“至心”。这个至心就是真实不虚妄的心,他内心要非常的真实,没有任何的虚妄。这个“信乐”就是一种顺从归依的心。“至心信乐”简单地讲,就是他修行的成败就只有四个字——“顺从本愿”,不要对本愿有所抗拒。 看他后面文的意思就是说,你在念佛的时候,放下你的自我意识,完全顺从阿弥陀佛的本愿,就好像说你这个人不存在一样,那种感觉就是这样,这个叫做至心信乐。你是一个造恶凡夫,你内心当中积聚很多的罪业也好;你是一个持戒的菩萨,你内心有很多的善业也好。你把内心当中所有自我所累积的这些善恶业的思考,全部放下,一心地顺从本愿。
这个顺从本愿当中,祖师说有两个标准,有一个他所信的决定和能信的决定——“所信之事决定”和“能信之心决定”。他所信之事有三个,有三个事情要相信的。第一:“决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘。” 什么叫做顺从本愿呢?对于事相上,你要生起三种信心。第一,你相信你是罪恶生死凡夫,你相信你无始劫来阿赖耶识当中,累积了无量无边的罪业,也就是说你修行当中你不是从零开始。 诸位要知道,你是现在开始修行,但是你不是现在才有生命,你在修行之前,已经很多很多的生命,而已经累积很多很多负面罪业的力量在你的心中。
你是从这个角度开始修行的,是从一个内心满是污泥状态的当中开始修行,你要相信这个事实。你不是在一张白纸当中开始修行,这张纸已经画得乱七八糟了,这个时候才开始修行。所以第一件事情,是你要相信你是罪恶凡夫,这个你要相信。 第二:“旷劫已来常没常流转。” 你已经在三界当中流转很多次了,无量次地流转。 第三:“无有出离因缘。”你根本没有力量能够离开三界,你现在开始,饭也不吃、觉也不睡、整天地拜佛、持戒、修止观,你就是不能离开三界。这个不是你要不要,而是你根本做不到。
你要相信这三件事情,你相信你是业障凡夫、相信你已经流转太久了、第三相信你没有出离之缘,这是你要相信的三件事,你才能够顺从本愿。那么你相信三件事情,而生起三种决定心:“彼阿弥陀佛有四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼佛力定得往生”。第一、你要相信阿弥陀佛的四十八愿是真实存在的,这个法界当中的确存在四十八种力量,你要相信这件事情。这个是就着你心中对佛陀的信心。第二、你对你自己要有信心,“无疑无虑”,你不能有任何的怀疑、不能有任何的忧虑。
怎么说呢?你念佛的时候觉得:“哎呀,我业障深重、我福报不够”——不顺从本愿!你内心打妄想就是你抗拒本愿,抗拒本愿的结果当然阿弥陀佛不能救拔你,就不是至心信乐了。你在皈依佛陀的时候,你不能说你业障深重、你也不能说你福报不够,为什么?因为“你”已经不存在了。第三、“乘彼佛力决定得生”。你相信阿弥陀佛一定有足够的力量救拔你,阿弥陀佛要救你绰绰有余。这个时候一心归命、通身靠倒,叫做“至心信乐”,叫做 “顺从本愿” !我希望大家把四十八愿的核心思想这个“至心信乐”抓到,你就知道你念佛的时候心地法门怎么下手。
2021/08/31
摄生三愿分判之第十八愿
净界法师开示:
十念必生愿(十八愿)
【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。】
往生正因当中,十念必生愿是为中下根机而发的愿,摄受中下根机;第十九愿临终接引愿是为上根机的人发的。我们先看第十八愿,这个愿太重要了!祖师说:所有的四十八愿,以五愿为核心,这五愿当中,又以这个愿当愿王。因为有这个愿,使令净土法门当中,三根普被、利钝全收才能够成立,使令生死凡夫能出离三界火宅。这个愿古德的批注很多,我们根据最有权威性的、解释第十八愿最有代表性的批注来加以解释。祖师把第十八愿的解释分成三段,叫机、行、益——根机、修行和利益。
先看根机: 在我成佛以后,他的根机呢?十方众生。这以下修学的因果是摄受哪些人呢?是摄受十方众生。祖师说:这十方众生怎么解释呢?——就是我们一般还没有学佛的这种颠倒众生,有时候造善、有时候造恶的,像空中的羽毛,他的内心完全是不决定的,这个叫做十方众生。这样一个颠倒众生,就是这整个十八愿所摄受的根机,他也不是说一定要修行,当然他也不一定说是要造恶,是看情况决定的。他的行、他的修行有三资粮——“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,刚好是“信愿行”三资粮。祖师说这个三资粮最重要的就是“至心信乐”,是往生的关键。
先看“至心”。这个至心就是真实不虚妄的心,他内心要非常的真实,没有任何的虚妄。这个“信乐”就是一种顺从归依的心。“至心信乐”简单地讲,就是他修行的成败就只有四个字——“顺从本愿”,不要对本愿有所抗拒。 看他后面文的意思就是说,你在念佛的时候,放下你的自我意识,完全顺从阿弥陀佛的本愿,就好像说你这个人不存在一样,那种感觉就是这样,这个叫做至心信乐。你是一个造恶凡夫,你内心当中积聚很多的罪业也好;你是一个持戒的菩萨,你内心有很多的善业也好。你把内心当中所有自我所累积的这些善恶业的思考,全部放下,一心地顺从本愿。
这个顺从本愿当中,祖师说有两个标准,有一个他所信的决定和能信的决定——“所信之事决定”和“能信之心决定”。他所信之事有三个,有三个事情要相信的。第一:“决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘。” 什么叫做顺从本愿呢?对于事相上,你要生起三种信心。第一,你相信你是罪恶生死凡夫,你相信你无始劫来阿赖耶识当中,累积了无量无边的罪业,也就是说你修行当中你不是从零开始。 诸位要知道,你是现在开始修行,但是你不是现在才有生命,你在修行之前,已经很多很多的生命,而已经累积很多很多负面罪业的力量在你的心中。
你是从这个角度开始修行的,是从一个内心满是污泥状态的当中开始修行,你要相信这个事实。你不是在一张白纸当中开始修行,这张纸已经画得乱七八糟了,这个时候才开始修行。所以第一件事情,是你要相信你是罪恶凡夫,这个你要相信。 第二:“旷劫已来常没常流转。” 你已经在三界当中流转很多次了,无量次地流转。 第三:“无有出离因缘。”你根本没有力量能够离开三界,你现在开始,饭也不吃、觉也不睡、整天地拜佛、持戒、修止观,你就是不能离开三界。这个不是你要不要,而是你根本做不到。
你要相信这三件事情,你相信你是业障凡夫、相信你已经流转太久了、第三相信你没有出离之缘,这是你要相信的三件事,你才能够顺从本愿。那么你相信三件事情,而生起三种决定心:“彼阿弥陀佛有四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼佛力定得往生”。第一、你要相信阿弥陀佛的四十八愿是真实存在的,这个法界当中的确存在四十八种力量,你要相信这件事情。这个是就着你心中对佛陀的信心。第二、你对你自己要有信心,“无疑无虑”,你不能有任何的怀疑、不能有任何的忧虑。
怎么说呢?你念佛的时候觉得:“哎呀,我业障深重、我福报不够”——不顺从本愿!你内心打妄想就是你抗拒本愿,抗拒本愿的结果当然阿弥陀佛不能救拔你,就不是至心信乐了。你在皈依佛陀的时候,你不能说你业障深重、你也不能说你福报不够,为什么?因为“你”已经不存在了。第三、“乘彼佛力决定得生”。你相信阿弥陀佛一定有足够的力量救拔你,阿弥陀佛要救你绰绰有余。这个时候一心归命、通身靠倒,叫做“至心信乐”,叫做 “顺从本愿” !我希望大家把四十八愿的核心思想这个“至心信乐”抓到,你就知道你念佛的时候心地法门怎么下手。
面相分析:
从面相来看,五官当中天庭主少年,天庭虽饱满,颧骨却有些突出,这就算是破格,与富贵腾达没有干系,中、晚停较为尖薄,运势较为低迷,老而艰辛。左眉尾末端发散,个人经济状况不会太好,心性较为松散不收,思想行为均表现较为浅薄而性急固执,结合鼻窄没有鼻翼,不能聚财,更无理财观念,因为鼻之两翼代表人之财库,一个人如无财库,即使再会赚钱,也会左手进右手出,一生无积蓄,没有理财的天份。
从面相来看,五官当中天庭主少年,天庭虽饱满,颧骨却有些突出,这就算是破格,与富贵腾达没有干系,中、晚停较为尖薄,运势较为低迷,老而艰辛。左眉尾末端发散,个人经济状况不会太好,心性较为松散不收,思想行为均表现较为浅薄而性急固执,结合鼻窄没有鼻翼,不能聚财,更无理财观念,因为鼻之两翼代表人之财库,一个人如无财库,即使再会赚钱,也会左手进右手出,一生无积蓄,没有理财的天份。
#手相面相算命[超话]#从面相来看,五官当中天庭主少年,天庭虽饱满,颧骨却有些突出,这就算是破格,与富贵腾达没有干系,中、晚停较为尖薄,运势较为低迷,老而艰辛。左眉尾末端发散,个人经济状况不会太好,心性较为松散不收,思想行为均表现较为浅薄而性急固执,结合鼻窄没有鼻翼,不能聚财,更无理财观念,因为鼻之两翼代表人之财库,一个人如无财库,即使再会赚钱,也会左手进右手出,一生无积蓄,没有理财的天份。#转运# #招财运#
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