大智度论卷第五十二 释会宗品第二十四(三)
若内空乃至无法有法空;诸三昧门、诸陀罗尼门;佛十力乃至十八不共法;若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃。是一切诸法,皆不合、不散,无色、无形、无对,一相所谓无相。须菩提,以是因缘故,汝所说摩诃衍,随顺般若波罗蜜。何以故?须菩提,摩诃衍不异般若波罗蜜,般若波罗蜜不异摩诃衍;般若波罗蜜、摩诃衍,无二无别。檀波罗蜜不异摩诃衍,摩诃衍不异檀波罗蜜;檀波罗蜜、摩诃衍,无二无别;乃至禅波罗蜜,亦如是。须菩提,四念处不异摩诃衍,摩诃衍不异四念处;四念处、摩诃衍,无二无别;乃至十八不共法不异摩诃衍,摩诃衍不异十八不共法;十八不共法、摩诃衍,无二无别。以是因缘故,须菩提,汝说摩诃衍,即是说般若波罗蜜。”
若内空乃至无法有法空;诸三昧门、诸陀罗尼门;佛十力乃至十八不共法;若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃。是一切诸法,皆不合、不散,无色、无形、无对,一相所谓无相。须菩提,以是因缘故,汝所说摩诃衍,随顺般若波罗蜜。何以故?须菩提,摩诃衍不异般若波罗蜜,般若波罗蜜不异摩诃衍;般若波罗蜜、摩诃衍,无二无别。檀波罗蜜不异摩诃衍,摩诃衍不异檀波罗蜜;檀波罗蜜、摩诃衍,无二无别;乃至禅波罗蜜,亦如是。须菩提,四念处不异摩诃衍,摩诃衍不异四念处;四念处、摩诃衍,无二无别;乃至十八不共法不异摩诃衍,摩诃衍不异十八不共法;十八不共法、摩诃衍,无二无别。以是因缘故,须菩提,汝说摩诃衍,即是说般若波罗蜜。”
袁了凡在《了凡四训》讲到:“至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。”
意思是说,一个人心性的善恶,是与天心相感应的。福之将临,只要看他所作皆善,必能预知;祸之将至,只要看他所行不善,也一定能预知。
如果想要避祸而得福,那么就必须广行善事,而行善之前,必须得先改过。蓄水早堵漏,种花先拔草,道理都是相通的。
意思是说,一个人心性的善恶,是与天心相感应的。福之将临,只要看他所作皆善,必能预知;祸之将至,只要看他所行不善,也一定能预知。
如果想要避祸而得福,那么就必须广行善事,而行善之前,必须得先改过。蓄水早堵漏,种花先拔草,道理都是相通的。
#星座##生辰八字命理姻缘##星座##生辰八字命理姻缘# 禄劫用财,须带食伤,盖月令为劫而以财作用,二财相克,必以伤食化之,始可转劫生财,如甲子、丙子、癸丑、壬辰,张都统命是也。
月令禄劫而用财者,必有伤食为枢纽,与阳刃格相同。张都统造木不通支,喜得水木土互相卫护,可以培植甲木之根。运行戊寅、己卯、为最美也。
月令禄劫而用财者,必有伤食为枢纽,与阳刃格相同。张都统造木不通支,喜得水木土互相卫护,可以培植甲木之根。运行戊寅、己卯、为最美也。
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