人的感情真的太奇怪了
一直陷入理性与感性的漩涡中
感性就像一匹脱缰的野马挣脱牢房，疯狂在旧伤里任意驰骋与践踏你的尊严。而你明知道只有只有拿起理性的绳子把它给绑起来你才不会受伤，可是那绳子好重，远远超过我能承受的范围
前晚又看了恋爱的犀牛，记不清这是我第几遍看了。我代入感很强，仿佛我就是明明，爱上那个折磨我，贬低我，在我世界任意走动随时离开的陈飞。当然我也是马路，爱上那个嚼着柠檬味口香糖，身上有打印机味道的明明
黄昏是我一天中视力最差的时候，一眼望去满街都是美女。道理我们都懂，可是无法控制住感性这匹野马，在感情的世界里盲目固执冲动又不顾一切，注定会受伤
anyway，还是读书少阅历少见识少在作祟，不以物喜，不以己悲，况且我还想当当一只小小的萤火虫，做个一个正义善良的公民，为这个社会发一份微光，献一份温暖呢。
多读书多看报，少吃零食少睡觉，果然才是真理！
愿更努力更优秀，更从容去接受不能承受的痛苦
一直陷入理性与感性的漩涡中
感性就像一匹脱缰的野马挣脱牢房，疯狂在旧伤里任意驰骋与践踏你的尊严。而你明知道只有只有拿起理性的绳子把它给绑起来你才不会受伤，可是那绳子好重，远远超过我能承受的范围
前晚又看了恋爱的犀牛，记不清这是我第几遍看了。我代入感很强，仿佛我就是明明，爱上那个折磨我，贬低我，在我世界任意走动随时离开的陈飞。当然我也是马路，爱上那个嚼着柠檬味口香糖，身上有打印机味道的明明
黄昏是我一天中视力最差的时候，一眼望去满街都是美女。道理我们都懂，可是无法控制住感性这匹野马，在感情的世界里盲目固执冲动又不顾一切，注定会受伤
anyway，还是读书少阅历少见识少在作祟，不以物喜，不以己悲，况且我还想当当一只小小的萤火虫，做个一个正义善良的公民，为这个社会发一份微光，献一份温暖呢。
多读书多看报，少吃零食少睡觉，果然才是真理！
愿更努力更优秀，更从容去接受不能承受的痛苦
《张仪列传》
张仪，曾与苏秦都在鬼谷子门下学术。他在楚国游历时，楚相走失了玉璧，张仪却遭人怀疑，被冤屈痛打一顿。回家被媳妇嘲讽后，还能以舌头尚在调侃。
苏秦发迹较早，当时已经成功游说了赵王合纵，但是担心秦国攻打各诸侯国，将导致合纵战略崩盘，于是用计激怒张仪入秦，这一段可谓千古美谈。苏秦派人暗中点拨张仪来投奔，等张仪来了后，却对他十分冷漠且蔑视。张仪为了报仇灭赵，一怒之下，投奔了秦。这一路上，苏秦又派舍人靠近张仪，给他物质上的支持。直到张仪入秦，被礼遇为客卿，舍人才和盘托出。张仪说自己对苏秦如何如何恭敬佩服，自己如何如何不敢谋赵。
苴、蜀两国交战，秦惠王求计。张仪、司马错执两派对立的观点，秦惠王听取了司马错攻打蜀国的建议，最后证明司马错的建议是正确的。
张仪通过蒲阳一战，向秦王进言，虽为战胜国却以谦逊和好的姿态对待了战败者魏国，又对魏国国君说：秦王对你这么好，你得表示表示啊！魏王献出了两片地。张仪得到了重用，当上了秦的宰相。
后来，张仪在魏国做卧底宰相，暗中为秦国谋利。在张仪的鼓唇弄舌之下，最后魏国臣服于秦。秦国想攻打齐，但因为齐楚合纵联姻，不好下手。于是张仪出使楚国，以“商於之地六百里”为诱惑，骗楚怀王与齐绝交，楚臣陈轸拉都拉不住。张仪回秦国后，假装失足摔伤，三个月不露面不再提六百里的事。楚王慌了，以为秦不信他，于是派人去大骂齐王。齐王大怒，为了报仇，忍恨臣服于秦下。齐秦联合，这时候张仪才露面上朝，楚国使者来要那六百里，张仪的“六里”彻底激怒楚怀王。楚怀王大火上头，要攻打秦国，陈轸上谏劝阻并且提出更好的方案。楚怀王这个笨蛋哪听啊，不管那么多，发兵攻打秦国。此时齐秦联合反击，楚大败而且又赔给秦两座城。
秦想和楚换一些地盘，楚怀王说我啥也不要，就要张仪。秦王贪于利益想拿人换地，但又不好意思说不出口，张仪看出来了，自己就主动表示要去。张仪到楚国后，用事先想好的计策，贿赂熟人楚臣靳尚，靳尚去给楚夫人郑袖说：秦王准备拿美女和土地来换张仪，秦国女子多好看啊，来了肯定受到尊贵，就没你啥事了，还不如这会儿赶紧先放了张仪。于是郑袖开始日夜吹枕边风，说：你要杀了张仪，秦国一定来打我们，让我走吧，逃去江南。天天说，楚怀王动摇了，放了张仪。
张仪走之前听说苏秦死了一事，开始游说楚怀王。说秦国现在多么强大；战争是不好的；尽管能打胜仗，也会打得国库空虚百姓贫苦，越打越虚；况且秦楚交兵，会让其他国家渔翁得利，不可取不可取啊；还是与秦国和亲吧。屈原又劝楚王杀张仪，楚王不听，最后还是答应与秦结亲。
张仪离开楚国后，去往韩国。对韩王说：你们这哪哪都不行，土地不行人也少还弱，打仗肯定不行；我们秦国多么牛逼，来臣服吧，好处大大滴。于是，韩王归顺了秦惠王。
张仪回去领封受赏后，东行出使齐国。对齐湣王说：齐国好啊齐国强大啊；打仗会耗费国家经济，赵国跟我们打胜的多，越打越弱；你还是早点归顺吧，省得到时候臣服红利都没了。齐王说：俺也没见过啥世面，那听你的吧。
张仪西行游说赵王：你们赵国好啊牛啊，赵王威仪天下，但是我们秦王准备要统一天下了；你别听苏秦瞎咧咧，合纵啥玩意儿的不靠谱；秦王准备发三军攻打你了，我悄悄告诉你，我可是为你着想啊，你好好考虑。赵王说：哎呀，以前我们不掌权啊，那会儿我还小，现在我老琢磨合纵这事它不靠谱啊，那啥，我赔你们几块地吧算赔不是了。
张仪北行游说燕昭王，离间燕赵：你跟赵王关系最好，我跟你说，赵王他们家他们根儿上就坏着呢，以前为了吞并别的国家，那是手黑着呢，一点底线都没有啊；你可眼睛看的真真儿的啊，赵王他以前是不是想弄你来着，你还割地赔礼道歉来着；现在赵王已经跪服了，你还不来，这个臣服红利可就没了啊。因此，燕国也服了。
张仪带了一堆好消息回秦，还没到咸阳秦惠王就死了。真是太戏剧了！新上任的秦武王以前就看张仪不顺眼，再加上臣子们打小报告。各诸侯国听说秦国新王不宠张仪，连横战略纷纷瓦解，又开始了合纵。
自秦武王上位后，谗言天天有夜夜传，搞的张仪心态都崩了，天天就害怕被诛杀，于是用了一计离开了秦国。张仪去了梁国，齐王痛恨张仪于是攻打梁国，张仪派人去跟齐王游说这一切都是张仪一手策划的，就想削弱齐国让秦国得利。齐国退兵。
张仪最后死在了魏国。
最开始，陈轸和张仪一同为秦惠王做事，张仪这人为了争宠，老向秦王说陈轸坏话。陈轸口才可以，能机智化解。但是过了几年，张仪做了宰相后，陈轸就去楚国了。楚王不重视陈轸，让他出使秦国。路过梁国时，点拨犀首（公孙衍）成了燕赵楚三国宰相。
陈轸到秦后，秦王舔着脸问：你想我吗？陈轸对答：我讲个故事哄哄你（略）；我虽然被你抛弃放逐去了楚，我咋能不想你啊。秦王又以韩魏战争发问，陈轸给出了自己的建议：两国相争，等他们打完了再去收割。秦王采用后，果然获利甚丰。
犀首跟张仪交恶。张仪为秦入魏，受到重用，犀首失宠。犀首用计派人去韩国那说道说道：张仪想弄你们，来吧咱们一起把张仪逼走。终于，犀首得了相位，逼走了张仪。犀首听说张仪当了秦的宰相，遇到义渠君时，说秦打算软硬兼施摆布你们，后来正如犀首所料，于是义渠君发兵大败秦军。
张仪，曾与苏秦都在鬼谷子门下学术。他在楚国游历时，楚相走失了玉璧，张仪却遭人怀疑，被冤屈痛打一顿。回家被媳妇嘲讽后，还能以舌头尚在调侃。
苏秦发迹较早，当时已经成功游说了赵王合纵，但是担心秦国攻打各诸侯国，将导致合纵战略崩盘，于是用计激怒张仪入秦，这一段可谓千古美谈。苏秦派人暗中点拨张仪来投奔，等张仪来了后，却对他十分冷漠且蔑视。张仪为了报仇灭赵，一怒之下，投奔了秦。这一路上，苏秦又派舍人靠近张仪，给他物质上的支持。直到张仪入秦，被礼遇为客卿，舍人才和盘托出。张仪说自己对苏秦如何如何恭敬佩服，自己如何如何不敢谋赵。
苴、蜀两国交战，秦惠王求计。张仪、司马错执两派对立的观点，秦惠王听取了司马错攻打蜀国的建议，最后证明司马错的建议是正确的。
张仪通过蒲阳一战，向秦王进言，虽为战胜国却以谦逊和好的姿态对待了战败者魏国，又对魏国国君说：秦王对你这么好，你得表示表示啊！魏王献出了两片地。张仪得到了重用，当上了秦的宰相。
后来，张仪在魏国做卧底宰相，暗中为秦国谋利。在张仪的鼓唇弄舌之下，最后魏国臣服于秦。秦国想攻打齐，但因为齐楚合纵联姻，不好下手。于是张仪出使楚国，以“商於之地六百里”为诱惑，骗楚怀王与齐绝交，楚臣陈轸拉都拉不住。张仪回秦国后，假装失足摔伤，三个月不露面不再提六百里的事。楚王慌了，以为秦不信他，于是派人去大骂齐王。齐王大怒，为了报仇，忍恨臣服于秦下。齐秦联合，这时候张仪才露面上朝，楚国使者来要那六百里，张仪的“六里”彻底激怒楚怀王。楚怀王大火上头，要攻打秦国，陈轸上谏劝阻并且提出更好的方案。楚怀王这个笨蛋哪听啊，不管那么多，发兵攻打秦国。此时齐秦联合反击，楚大败而且又赔给秦两座城。
秦想和楚换一些地盘，楚怀王说我啥也不要，就要张仪。秦王贪于利益想拿人换地，但又不好意思说不出口，张仪看出来了，自己就主动表示要去。张仪到楚国后，用事先想好的计策，贿赂熟人楚臣靳尚，靳尚去给楚夫人郑袖说：秦王准备拿美女和土地来换张仪，秦国女子多好看啊，来了肯定受到尊贵，就没你啥事了，还不如这会儿赶紧先放了张仪。于是郑袖开始日夜吹枕边风，说：你要杀了张仪，秦国一定来打我们，让我走吧，逃去江南。天天说，楚怀王动摇了，放了张仪。
张仪走之前听说苏秦死了一事，开始游说楚怀王。说秦国现在多么强大；战争是不好的；尽管能打胜仗，也会打得国库空虚百姓贫苦，越打越虚；况且秦楚交兵，会让其他国家渔翁得利，不可取不可取啊；还是与秦国和亲吧。屈原又劝楚王杀张仪，楚王不听，最后还是答应与秦结亲。
张仪离开楚国后，去往韩国。对韩王说：你们这哪哪都不行，土地不行人也少还弱，打仗肯定不行；我们秦国多么牛逼，来臣服吧，好处大大滴。于是，韩王归顺了秦惠王。
张仪回去领封受赏后，东行出使齐国。对齐湣王说：齐国好啊齐国强大啊；打仗会耗费国家经济，赵国跟我们打胜的多，越打越弱；你还是早点归顺吧，省得到时候臣服红利都没了。齐王说：俺也没见过啥世面，那听你的吧。
张仪西行游说赵王：你们赵国好啊牛啊，赵王威仪天下，但是我们秦王准备要统一天下了；你别听苏秦瞎咧咧，合纵啥玩意儿的不靠谱；秦王准备发三军攻打你了，我悄悄告诉你，我可是为你着想啊，你好好考虑。赵王说：哎呀，以前我们不掌权啊，那会儿我还小，现在我老琢磨合纵这事它不靠谱啊，那啥，我赔你们几块地吧算赔不是了。
张仪北行游说燕昭王，离间燕赵：你跟赵王关系最好，我跟你说，赵王他们家他们根儿上就坏着呢，以前为了吞并别的国家，那是手黑着呢，一点底线都没有啊；你可眼睛看的真真儿的啊，赵王他以前是不是想弄你来着，你还割地赔礼道歉来着；现在赵王已经跪服了，你还不来，这个臣服红利可就没了啊。因此，燕国也服了。
张仪带了一堆好消息回秦，还没到咸阳秦惠王就死了。真是太戏剧了！新上任的秦武王以前就看张仪不顺眼，再加上臣子们打小报告。各诸侯国听说秦国新王不宠张仪，连横战略纷纷瓦解，又开始了合纵。
自秦武王上位后，谗言天天有夜夜传，搞的张仪心态都崩了，天天就害怕被诛杀，于是用了一计离开了秦国。张仪去了梁国，齐王痛恨张仪于是攻打梁国，张仪派人去跟齐王游说这一切都是张仪一手策划的，就想削弱齐国让秦国得利。齐国退兵。
张仪最后死在了魏国。
最开始，陈轸和张仪一同为秦惠王做事，张仪这人为了争宠，老向秦王说陈轸坏话。陈轸口才可以，能机智化解。但是过了几年，张仪做了宰相后，陈轸就去楚国了。楚王不重视陈轸，让他出使秦国。路过梁国时，点拨犀首（公孙衍）成了燕赵楚三国宰相。
陈轸到秦后，秦王舔着脸问：你想我吗？陈轸对答：我讲个故事哄哄你（略）；我虽然被你抛弃放逐去了楚，我咋能不想你啊。秦王又以韩魏战争发问，陈轸给出了自己的建议：两国相争，等他们打完了再去收割。秦王采用后，果然获利甚丰。
犀首跟张仪交恶。张仪为秦入魏，受到重用，犀首失宠。犀首用计派人去韩国那说道说道：张仪想弄你们，来吧咱们一起把张仪逼走。终于，犀首得了相位，逼走了张仪。犀首听说张仪当了秦的宰相，遇到义渠君时，说秦打算软硬兼施摆布你们，后来正如犀首所料，于是义渠君发兵大败秦军。
བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་དེའི་མཚོན་དོན་ངོ་སྤྲོད།
佛教文化中的「八吉祥」，見者增祥瑞！
བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་སྣ་ཚོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཡུལ་གྲོང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་སུ་བཀོད་པའི་དགོས་པ་དང་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཛེས་རྒྱན་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགེ་མཚན་འཕེལ་བ་དང༌། བྱ་བ་ལམ་ལྷོང་ཡོང་བའི་བསམ་འདུན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། 相傳世尊釋迦牟尼佛降生之際，天人敬獻「八吉祥」為供養；是故，此八物甚為尊貴殊勝。
一直以來，受到佛弟子及信眾之恭敬推崇，尤其在西藏，八吉祥用途甚廣，如佛殿、法座、法器、唐卡、建築，隨處可見以之作為裝飾紋樣；還有傳供、升座、開光等重大儀典，也常供養八吉祥。人們甚至會把它畫在聖者行經的路面上。由此可知其受敬奉之程度。
受藏傳佛教藝術的影響，漢地八吉祥圖案，始於元代而盛行於明清；台北故宮就典藏有康熙、光緒年間的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：寶蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、右旋法螺、吉祥結、尊勝幢、法 輪。
༡༽ རིན་ཆེན་གདུགས་ཀྱིས་ནི།
ཚེ་འདིའི་ནད་རིམས་གདོན་བགེགས་སོགས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང༌། ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཚ་གདུང་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༌། ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡངས་པོར་འབེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
1 寶 蓋
代表佛頂，象徵佛陀教誨的權威；喻意佛法張弛自如，庇護有情。「傘」在古印度原是王室、貴族出行時之儀仗器具，被視作權勢、地位的象徵，後來被佛教採用，代表高尚、尊貴；佛陀、法王、上師的法座（或儀仗），頂上常有傘蓋；傘蓋能遮蔭，使人免受烈陽炙熱，宗教上則轉化為遮蔽魔障，保護眾生免受染垢之苦。供養寶蓋，即是祈願眾生超凡入聖，離苦得樂。
༢ ༽ གསེར་ཉས་ནི།
ཉ་ཆུང་རྣམས་ཆུ་མཚོར་འཇིགས་པ་མེད་ཅི་དགར་ཕྱོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་ལྟར་རང་གཞན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་ནས་བདེ་བར་ཐོགས་མེད་དུ་རང་དབང་གིས་རྒྱུ་ཞིང་རྩེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
2 雙 魚
代表佛陀雙目（慧眼），表示佛眼慈視眾生，故又為智慧、豐足富裕的象徵。供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，可得到覺悟一切的智慧。
༣ ༽ རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་གྱིས་ནི།
ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕྱྭ་གཡང་འདོད་རྒུ་མཐའ་དག་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
3 寶 瓶
代表佛陀頸部。因佛法皆由佛陀口中而出，所以，寶瓶又為教法、教理的象徵，表示對佛法的禮敬；一說寶瓶充滿甘露，代表佛陀金口不斷說法利益眾生，令眾生出離苦海；同時也象徵精神、物質需求的滿足。供養寶瓶，表示祈願眾生獲得圓滿無上的教義。
（寶瓶，又稱賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。「瓶」原來是盛水容器，佛教將它作為吉祥物，內裝寶石或聖水，表示佛法是一切眾生能解脫苦海的甘露，瓶中插有孔雀或如意樹，象徵著吉祥清凈和財運或福智圓滿。是密宗佛法灌頂時的法器之一，是佛之善法的寶庫，能滿足眾生的一切願望。）
༤ ༽ པདྨས་ནི།
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་འདབ་བརྒྱ་ལྷུག་པར་བཞད་དེ་གཏན་བདེ་ངེས་ལེགས་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་བཟང་ལྷུག་པོར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
4 蓮 花
代表佛陀之舌。蓮花有香、凈、柔軟、可愛等四德。佛教以之比喻法界真如之常，樂、我、凈四德。蓮華出污泥而不染的質量，表示佛雖示現在輪迴中生，且無過患而無垢，清凈自在，圓滿無礙；具有講、辯、著之功德，如蓮華之品德；說法時口吐蓮花，使眾生皆能悟到佛所開示之真諦實義。藏傳佛教一般認為蓮花象徵著最終目標，即修成正果。供養蓮花，祈願能以廣長舌說法利益眾生。
༥ ༽ དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིས་གྱིས་ནི།
གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པོར་སྒྲོག་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སློག་ཞིང༌། རང་གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བར་སྐུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
5 右 旋 海 螺
代表佛陀三條頸紋，一說代表佛語。佛教中，以釋尊說法，如海螺之音，聲聞四方，廣傳天下利益眾生，故法會之際常吹響海螺。在《大日經》中有云：「汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。」表示弘揚佛法，普渡眾生。在西藏，以右旋白色海螺最為受尊崇，視作名聲遠揚三千世界之象徵。供養法螺，祈願眾生遠離愛憎怨親之分別。
༦ ༽ དཔལ་བེའུས་ནི།
ཆོས་དང་སྲིད་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་ཕན་ཚུན་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ། སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྱུང་འགལ་མེད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ཟུང་འཇུག་བཅས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
6 吉 祥 結
代表佛陀的心。又稱為無盡結，代表佛陀心法無盡。吉祥結之圖樣甚微妙，任何兩條線交接均構成直角，頭尾相連，既看不出起首在何處，亦看不出終盡的地方；故同時表現動、靜兩種意涵；形式簡約，卻充分展現和諧之美；此結亦可視為兩個「卍」字交搭而成，代表一切現象是互依互存的，凡事都依循因果之理。無始無終的無盡之紐，正象徵佛陀的無盡智慧，佛心廣大圓滿，佛法永恆貫徹，無有止境。供養吉祥結，祈願眾生證得永恆無盡的覺性
༧ ༽ རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི།
རང་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
7 尊 勝 幢
代表佛陀果位，即無上正等正覺；一說代表佛身。尊勝幢，是古印度的軍旗；王與將軍以軍旗之幢，統領軍旅對抗敵軍。佛教則用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵，即佛陀以智慧之幢，抵棄一切煩惱之魔軍，以幢象徵摧破之義。藏傳佛教，用以比喻一種煩惱對治力：戒、定、慧、解脫、大悲、空無相、無願、方便、無我、悟緣起、離偏見，受佛之加持，而得自心自性清凈，象徵著修成正果的勝利。供養尊勝幢，祈願眾生得證菩提。
༨ ༽ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ནི།
རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཁོར་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅས་མཚོན་ནོ།།
8 法 輪
代表佛陀的手掌，一說代表佛陀雙足。象徵佛陀圓融教化，無堅不摧，破除無明煩惱，斷除輪迴，放正義知識之光輝；同時象徵佛陀手足具千幅輪相，放正義知識之光輝，廣度眾生，常轉法 輪。
以「輪」比喻佛法，其意有三：
（1）摧破之意，因佛法能摧破眾生的罪惡，就如轉輪聖王的輪寶，能輾摧山嶽岩石，故喻之為法 輪。
（2）輾輪之意：因佛之說法不停滯於一地一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法 輪。
（3）圓滿之意，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪的圓滿喻之而稱法 輪。供養八吉祥之法 輪，祈願眾生行方便道時，不舍正法。
而法 輪有八輻，代表「八正道」，也有說是代表佛的「八相成道」。
由此可見，「八吉祥」具有如此豐富的宗教內涵與精神意義，莊嚴、勝妙、尊貴、吉祥，是故為佛弟子者，在家中供養八吉祥，或獻供於寺廟、道場，乃至致贈他人，均可帶來幸福、喜樂、平安。以八吉祥供養佛菩薩，將得福慧增長、智能圓滿。
佛教文化中的「八吉祥」，見者增祥瑞！
བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་སྣ་ཚོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཡུལ་གྲོང་ཁང་ཁྱིམ་སོགས་སུ་བཀོད་པའི་དགོས་པ་དང་རྒྱུ་མཚན་ནི། མཛེས་རྒྱན་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དེ་དག་གང་དུ་མཆིས་པ་དེར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དགེ་མཚན་འཕེལ་བ་དང༌། བྱ་བ་ལམ་ལྷོང་ཡོང་བའི་བསམ་འདུན་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། 相傳世尊釋迦牟尼佛降生之際，天人敬獻「八吉祥」為供養；是故，此八物甚為尊貴殊勝。
一直以來，受到佛弟子及信眾之恭敬推崇，尤其在西藏，八吉祥用途甚廣，如佛殿、法座、法器、唐卡、建築，隨處可見以之作為裝飾紋樣；還有傳供、升座、開光等重大儀典，也常供養八吉祥。人們甚至會把它畫在聖者行經的路面上。由此可知其受敬奉之程度。
受藏傳佛教藝術的影響，漢地八吉祥圖案，始於元代而盛行於明清；台北故宮就典藏有康熙、光緒年間的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：寶蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、右旋法螺、吉祥結、尊勝幢、法 輪。
༡༽ རིན་ཆེན་གདུགས་ཀྱིས་ནི།
ཚེ་འདིའི་ནད་རིམས་གདོན་བགེགས་སོགས་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང༌། ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཚ་གདུང་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༌། ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡངས་པོར་འབེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
1 寶 蓋
代表佛頂，象徵佛陀教誨的權威；喻意佛法張弛自如，庇護有情。「傘」在古印度原是王室、貴族出行時之儀仗器具，被視作權勢、地位的象徵，後來被佛教採用，代表高尚、尊貴；佛陀、法王、上師的法座（或儀仗），頂上常有傘蓋；傘蓋能遮蔭，使人免受烈陽炙熱，宗教上則轉化為遮蔽魔障，保護眾生免受染垢之苦。供養寶蓋，即是祈願眾生超凡入聖，離苦得樂。
༢ ༽ གསེར་ཉས་ནི།
ཉ་ཆུང་རྣམས་ཆུ་མཚོར་འཇིགས་པ་མེད་ཅི་དགར་ཕྱོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་ལྟར་རང་གཞན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་ནས་བདེ་བར་ཐོགས་མེད་དུ་རང་དབང་གིས་རྒྱུ་ཞིང་རྩེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
2 雙 魚
代表佛陀雙目（慧眼），表示佛眼慈視眾生，故又為智慧、豐足富裕的象徵。供養吉祥的雙魚，祈願消除眾生的無明，可得到覺悟一切的智慧。
༣ ༽ རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་གྱིས་ནི།
ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕྱྭ་གཡང་འདོད་རྒུ་མཐའ་དག་ཟད་མི་ཤེས་པར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
3 寶 瓶
代表佛陀頸部。因佛法皆由佛陀口中而出，所以，寶瓶又為教法、教理的象徵，表示對佛法的禮敬；一說寶瓶充滿甘露，代表佛陀金口不斷說法利益眾生，令眾生出離苦海；同時也象徵精神、物質需求的滿足。供養寶瓶，表示祈願眾生獲得圓滿無上的教義。
（寶瓶，又稱賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、閼伽瓶。「瓶」原來是盛水容器，佛教將它作為吉祥物，內裝寶石或聖水，表示佛法是一切眾生能解脫苦海的甘露，瓶中插有孔雀或如意樹，象徵著吉祥清凈和財運或福智圓滿。是密宗佛法灌頂時的法器之一，是佛之善法的寶庫，能滿足眾生的一切願望。）
༤ ༽ པདྨས་ནི།
ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ཞིང༌། རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་འདབ་བརྒྱ་ལྷུག་པར་བཞད་དེ་གཏན་བདེ་ངེས་ལེགས་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་བཟང་ལྷུག་པོར་འཇོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
4 蓮 花
代表佛陀之舌。蓮花有香、凈、柔軟、可愛等四德。佛教以之比喻法界真如之常，樂、我、凈四德。蓮華出污泥而不染的質量，表示佛雖示現在輪迴中生，且無過患而無垢，清凈自在，圓滿無礙；具有講、辯、著之功德，如蓮華之品德；說法時口吐蓮花，使眾生皆能悟到佛所開示之真諦實義。藏傳佛教一般認為蓮花象徵著最終目標，即修成正果。供養蓮花，祈願能以廣長舌說法利益眾生。
༥ ༽ དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིས་གྱིས་ནི།
གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་འཚམ་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པོར་སྒྲོག་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སློག་ཞིང༌། རང་གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བར་སྐུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
5 右 旋 海 螺
代表佛陀三條頸紋，一說代表佛語。佛教中，以釋尊說法，如海螺之音，聲聞四方，廣傳天下利益眾生，故法會之際常吹響海螺。在《大日經》中有云：「汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無上法螺。」表示弘揚佛法，普渡眾生。在西藏，以右旋白色海螺最為受尊崇，視作名聲遠揚三千世界之象徵。供養法螺，祈願眾生遠離愛憎怨親之分別。
༦ ༽ དཔལ་བེའུས་ནི།
ཆོས་དང་སྲིད་གཉིས་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་ཕན་ཚུན་ལུ་གུ་བརྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ། སྟོང་པ་དང་རྟེན་འབྱུང་འགལ་མེད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་སུ་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བ་ཟུང་འཇུག་བཅས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
6 吉 祥 結
代表佛陀的心。又稱為無盡結，代表佛陀心法無盡。吉祥結之圖樣甚微妙，任何兩條線交接均構成直角，頭尾相連，既看不出起首在何處，亦看不出終盡的地方；故同時表現動、靜兩種意涵；形式簡約，卻充分展現和諧之美；此結亦可視為兩個「卍」字交搭而成，代表一切現象是互依互存的，凡事都依循因果之理。無始無終的無盡之紐，正象徵佛陀的無盡智慧，佛心廣大圓滿，佛法永恆貫徹，無有止境。供養吉祥結，祈願眾生證得永恆無盡的覺性
༧ ༽ རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ནི།
རང་གཞན་གྱི་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྫི་བ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན།
7 尊 勝 幢
代表佛陀果位，即無上正等正覺；一說代表佛身。尊勝幢，是古印度的軍旗；王與將軍以軍旗之幢，統領軍旅對抗敵軍。佛教則用來代表解脫煩惱，得到覺悟的象徵，即佛陀以智慧之幢，抵棄一切煩惱之魔軍，以幢象徵摧破之義。藏傳佛教，用以比喻一種煩惱對治力：戒、定、慧、解脫、大悲、空無相、無願、方便、無我、悟緣起、離偏見，受佛之加持，而得自心自性清凈，象徵著修成正果的勝利。供養尊勝幢，祈願眾生得證菩提。
༨ ༽ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ནི།
རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འཁོར་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་དཔལ་ཡོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅས་མཚོན་ནོ།།
8 法 輪
代表佛陀的手掌，一說代表佛陀雙足。象徵佛陀圓融教化，無堅不摧，破除無明煩惱，斷除輪迴，放正義知識之光輝；同時象徵佛陀手足具千幅輪相，放正義知識之光輝，廣度眾生，常轉法 輪。
以「輪」比喻佛法，其意有三：
（1）摧破之意，因佛法能摧破眾生的罪惡，就如轉輪聖王的輪寶，能輾摧山嶽岩石，故喻之為法 輪。
（2）輾輪之意：因佛之說法不停滯於一地一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法 輪。
（3）圓滿之意，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪的圓滿喻之而稱法 輪。供養八吉祥之法 輪，祈願眾生行方便道時，不舍正法。
而法 輪有八輻，代表「八正道」，也有說是代表佛的「八相成道」。
由此可見，「八吉祥」具有如此豐富的宗教內涵與精神意義，莊嚴、勝妙、尊貴、吉祥，是故為佛弟子者，在家中供養八吉祥，或獻供於寺廟、道場，乃至致贈他人，均可帶來幸福、喜樂、平安。以八吉祥供養佛菩薩，將得福慧增長、智能圓滿。
✋热门推荐