【#壮丽70年 奋斗陕西# 2019陕西经济推动力发展大会暨奋斗人物事迹分享会 爱国情 奋斗者 最美建设者宫治国：当好带头人铸造精品 坚守企业家精神勇攀高峰】进入中建安装西北公司工作至今，宫治国从以见习生身份到酒泉项目工作，逐步成长为项目负责人、项目经理，如今是中建安装集团有限公司西北公司党委书记、总经理。6月28日下午，华商报记者来到西安市锦业路附近的中建安装西北公司专访了宫治国。
扎根基层 坚守大西北 奉献青春
工人先锋号、中国建设工程鲁班奖……走进公司就看到，整齐陈列着各类荣誉。中建安装西北公司是一家具有光荣历史的单位，1998年在酒泉卫星发射基地项目部、金昌金川冶炼厂项目、兰州兰炼项目的基础上组建，继承了安装“铁军”的光荣传统，西北公司先后圆满完成了开米洗涤、东胜制药、西部光纤等工程的建设任务，在广袤的西北大地上立起了安装公司的大旗。
“跟所有大学生一样，毕业前夕我也面临职业选择。”西安工程大学毕业的宫治国本可留校工作，但他还是决定进入社会看一看。进入中建安装西北公司后，宫治国作为见习生被派往甘肃酒泉学习，在工地吃住、睡工棚……大漠戈壁滩的条件比较艰苦，有段时间住砖砌成的工棚，一吹大风，脸上、鼻子里都是灰尘。“当时想年轻人吃点苦没事，扎实学技能，反正干得很开心。”宫治国笑呵呵地说。
西北地域广阔，但部分区域自然环境相对恶劣，跟东南沿海相比经济不够发达。在这样的地方拓市场、干项目、谋发展，需要付出加倍的努力。经历“酒泉精神”的洗礼，宫治国被调到西安工作，提拔为项目负责人，在三原县期间主要负责天然气项目。为工作往返方便，他跟同事们住在乡村的工棚里，还要协调村民、商户以确保施工顺利；渭南的一个项目需要赶工期，时间紧任务重，为方便装卸钢材、现场发货，宫治国吃住都在项目部……
随着业务发展成熟，西北公司市场影响力稳步提升，经过各岗位的锻炼，宫治国不断成长，2008年夏天被任命为西北公司总经理。他一方面优化服务，一方面带领同事们开拓业务，公司迈上转型升级、追赶超越的快车道。
在宫治国的带领下，公司不断扩大市场、打造精品工程，先后西进、北上……在西安大本营，先后承建了曲江国际会展、欧亚经济论坛、西电晶闸管、榆林煤化等区域代表性工程等石化主业工程；在北京，承建了东直门交通枢纽、丰体中心场馆等有影响力的项目……
担任“大家长”带领公司跨越式发展
“应该说，公司的发展跟区域经济发展非常匹配，我们跟上了时代发展节点，把握住了西安发展和工程建设的机遇。”作为公司“大家长”，宫治国带领公司勇攀高峰，发展越来越顺畅，业绩一年比一年好。在得知西电的扩建消息以后积极促成合作，承接了西电多个工程，把握到了西安部分工业项目外迁的机遇。地铁是城市的大型项目，公司承接了2号线、1号线相关标段，还参与了陕西著名招商引资项目——西安三星电子项目的建设，中标了一家大型银行西安数据中心工程，参与了西安的“幸福林带”、西安管廊项目建设。“不光在西安承建多个大型民生工程，在西北其他省份也参与了很多民生项目。”
作为总指挥，宫治国带领公司一方面扩大市场规模，一方面坚持走区域化经营、标准化管理、创新驱动发展之路。他率先提出“现场创造市场”经营理念，坚持科学的制度和严格的管理理念：保证了在内蒙古新奥、神华宁煤、乌兰化肥等3个重大化工项目同时在建的情况下做到有条不紊。其中，宁煤项目被评为中建总公司科技推广示范工程、2016年度化工工程建设安全文明工地；陕西人保大厦项目获2016年全国建筑业绿色施工示范工程；西咸新区能源金融大厦获“陕西省文明工地”荣誉。先后带领银川国会项目团队捧回鲁班奖、全国建设工程项目管理成果一等奖等荣誉称号。
作为国企的“掌门人”，宫治国带领公司积极履行社会责任，重视企业文化建设，参与陕西“红凤计划”社会公益活动，为薪火相传的安装公司“军魂匠心”品牌建设贡献了力量。他牵挂基层职工，企业发展成果惠及职工，畅通职工成长成才渠道；为职工购房置业、落户、子女上学等提供必要的帮助，受到职工的爱戴和拥护。
在宫治国的带领下，公司先后连续三年获得江苏出省施工先进企业、优秀党组织荣誉称号。他个人连续三年获“江苏出省施工优秀企业经理人”称号。
当好总指挥争做优秀企业家
成长阶段，带领公司在西北参与地铁、场馆建设；企业家阶段，在谋划全局的同时兼顾公司发展……宫治国的成长和公司的发展，跟西安、跟西北五省的区域经济发展紧紧联系在一起。
“公司经营进入成熟阶段，我们要稳固本业、开拓市场，创造更好的成绩。”宫治国表示，要感谢班子成员团结协作，感谢同事们的辛苦付出。
华商报记者问未来有哪些规划？宫治国表示，西北各省的业务在不同时期为西北公司的发展做出了重要贡献，面向未来，他带领团队积极开创。作为跨区域公司必须具有全国视野，在稳固西安大本营以后，放眼南方的经济活跃城市积极“走出去”发展，寻找新的经济增长点，拓展新兴业务。
“由于行业特点，我们必须紧跟区域经济发展脚步。”宫治国带领班子成员，结合市场形势和发展实际，决定调整区域布局。比如，部分区域经济容量和人口红利较小，发展相对较慢，而陕西，尤其是西安属于核心区域，经济增长空间和容量较大。应重点发力西安，整合各地区市场资源，集中力量深度挖掘西安及周边市场潜力，做深做透，提高中标率和项目落地率。“在做深做透西安市场的同时，辐射成都市场、挺进深圳市场。”
在同事们眼中，宫治国勤奋上进、以身作则、求真务实，在他身上体现出了当代企业家精神。
当好带头人铸造建筑精品，坚守企业家精神勇攀高峰……作为富有一线经验的管理者，作为西北地区安装行业龙头企业掌门人，宫治国一直保持全国、全球视野，他带领公司转型升级，树立了行业领先优势，带领西北公司成为标杆。伴随新一轮西部大开发、“一带一路”建设，宫治国带队伍沉一线寻找新发展，将更深入对接区域内单位、相关投资平台和外部客户，持续扩大中建安装品牌的影响广度、源头介入深度、专业支撑力度。
在这个波澜壮阔的时代，宫治国的梦想是，厚积薄发、追赶超越、努力奋斗，带领公司发展更上一层楼。争取把中建安装集团打造成为行业领先、国际一流的专业化集团，为区域经济发展做出更大贡献！ https://t.cn/Ai0O0a38
扎根基层 坚守大西北 奉献青春
工人先锋号、中国建设工程鲁班奖……走进公司就看到，整齐陈列着各类荣誉。中建安装西北公司是一家具有光荣历史的单位，1998年在酒泉卫星发射基地项目部、金昌金川冶炼厂项目、兰州兰炼项目的基础上组建，继承了安装“铁军”的光荣传统，西北公司先后圆满完成了开米洗涤、东胜制药、西部光纤等工程的建设任务，在广袤的西北大地上立起了安装公司的大旗。
“跟所有大学生一样，毕业前夕我也面临职业选择。”西安工程大学毕业的宫治国本可留校工作，但他还是决定进入社会看一看。进入中建安装西北公司后，宫治国作为见习生被派往甘肃酒泉学习，在工地吃住、睡工棚……大漠戈壁滩的条件比较艰苦，有段时间住砖砌成的工棚，一吹大风，脸上、鼻子里都是灰尘。“当时想年轻人吃点苦没事，扎实学技能，反正干得很开心。”宫治国笑呵呵地说。
西北地域广阔，但部分区域自然环境相对恶劣，跟东南沿海相比经济不够发达。在这样的地方拓市场、干项目、谋发展，需要付出加倍的努力。经历“酒泉精神”的洗礼，宫治国被调到西安工作，提拔为项目负责人，在三原县期间主要负责天然气项目。为工作往返方便，他跟同事们住在乡村的工棚里，还要协调村民、商户以确保施工顺利；渭南的一个项目需要赶工期，时间紧任务重，为方便装卸钢材、现场发货，宫治国吃住都在项目部……
随着业务发展成熟，西北公司市场影响力稳步提升，经过各岗位的锻炼，宫治国不断成长，2008年夏天被任命为西北公司总经理。他一方面优化服务，一方面带领同事们开拓业务，公司迈上转型升级、追赶超越的快车道。
在宫治国的带领下，公司不断扩大市场、打造精品工程，先后西进、北上……在西安大本营，先后承建了曲江国际会展、欧亚经济论坛、西电晶闸管、榆林煤化等区域代表性工程等石化主业工程；在北京，承建了东直门交通枢纽、丰体中心场馆等有影响力的项目……
担任“大家长”带领公司跨越式发展
“应该说，公司的发展跟区域经济发展非常匹配，我们跟上了时代发展节点，把握住了西安发展和工程建设的机遇。”作为公司“大家长”，宫治国带领公司勇攀高峰，发展越来越顺畅，业绩一年比一年好。在得知西电的扩建消息以后积极促成合作，承接了西电多个工程，把握到了西安部分工业项目外迁的机遇。地铁是城市的大型项目，公司承接了2号线、1号线相关标段，还参与了陕西著名招商引资项目——西安三星电子项目的建设，中标了一家大型银行西安数据中心工程，参与了西安的“幸福林带”、西安管廊项目建设。“不光在西安承建多个大型民生工程，在西北其他省份也参与了很多民生项目。”
作为总指挥，宫治国带领公司一方面扩大市场规模，一方面坚持走区域化经营、标准化管理、创新驱动发展之路。他率先提出“现场创造市场”经营理念，坚持科学的制度和严格的管理理念：保证了在内蒙古新奥、神华宁煤、乌兰化肥等3个重大化工项目同时在建的情况下做到有条不紊。其中，宁煤项目被评为中建总公司科技推广示范工程、2016年度化工工程建设安全文明工地；陕西人保大厦项目获2016年全国建筑业绿色施工示范工程；西咸新区能源金融大厦获“陕西省文明工地”荣誉。先后带领银川国会项目团队捧回鲁班奖、全国建设工程项目管理成果一等奖等荣誉称号。
作为国企的“掌门人”，宫治国带领公司积极履行社会责任，重视企业文化建设，参与陕西“红凤计划”社会公益活动，为薪火相传的安装公司“军魂匠心”品牌建设贡献了力量。他牵挂基层职工，企业发展成果惠及职工，畅通职工成长成才渠道；为职工购房置业、落户、子女上学等提供必要的帮助，受到职工的爱戴和拥护。
在宫治国的带领下，公司先后连续三年获得江苏出省施工先进企业、优秀党组织荣誉称号。他个人连续三年获“江苏出省施工优秀企业经理人”称号。
当好总指挥争做优秀企业家
成长阶段，带领公司在西北参与地铁、场馆建设；企业家阶段，在谋划全局的同时兼顾公司发展……宫治国的成长和公司的发展，跟西安、跟西北五省的区域经济发展紧紧联系在一起。
“公司经营进入成熟阶段，我们要稳固本业、开拓市场，创造更好的成绩。”宫治国表示，要感谢班子成员团结协作，感谢同事们的辛苦付出。
华商报记者问未来有哪些规划？宫治国表示，西北各省的业务在不同时期为西北公司的发展做出了重要贡献，面向未来，他带领团队积极开创。作为跨区域公司必须具有全国视野，在稳固西安大本营以后，放眼南方的经济活跃城市积极“走出去”发展，寻找新的经济增长点，拓展新兴业务。
“由于行业特点，我们必须紧跟区域经济发展脚步。”宫治国带领班子成员，结合市场形势和发展实际，决定调整区域布局。比如，部分区域经济容量和人口红利较小，发展相对较慢，而陕西，尤其是西安属于核心区域，经济增长空间和容量较大。应重点发力西安，整合各地区市场资源，集中力量深度挖掘西安及周边市场潜力，做深做透，提高中标率和项目落地率。“在做深做透西安市场的同时，辐射成都市场、挺进深圳市场。”
在同事们眼中，宫治国勤奋上进、以身作则、求真务实，在他身上体现出了当代企业家精神。
当好带头人铸造建筑精品，坚守企业家精神勇攀高峰……作为富有一线经验的管理者，作为西北地区安装行业龙头企业掌门人，宫治国一直保持全国、全球视野，他带领公司转型升级，树立了行业领先优势，带领西北公司成为标杆。伴随新一轮西部大开发、“一带一路”建设，宫治国带队伍沉一线寻找新发展，将更深入对接区域内单位、相关投资平台和外部客户，持续扩大中建安装品牌的影响广度、源头介入深度、专业支撑力度。
在这个波澜壮阔的时代，宫治国的梦想是，厚积薄发、追赶超越、努力奋斗，带领公司发展更上一层楼。争取把中建安装集团打造成为行业领先、国际一流的专业化集团，为区域经济发展做出更大贡献！ https://t.cn/Ai0O0a38
咦？突觉波格雷里奇和邓泰山超般配样子，不是我最爱桀骜不驯锦衣玉食天才美人攻+温柔敦厚苦出身命运无常丑受吗！这是什么我黄粱一梦二十年后才再发现的美好CP：那人的绝艳惊才意外将本无心逐鹿的他送上当年武林大会天下第一宝座，长老会女大祭司的愤怒离席却使生性甘愿平淡的他此后数年饱受非难争议。经武林大会一役，虽败犹傲的那人一时意气风头无两，谁料不世出的少年鬼才却于一夜之间销声匿迹于江湖。二十年前的惊鸿一瞥，竟是今生的痴缠眷恋…………………
风到这里就是粘～粘住过客的思念～雨到了这里缠成线～缠着我们留恋人世间～你在身边就是缘～缘分写在三生石上面～爱有万分之一天
～宁愿我就葬在这一天～圈圈圆圆圈圈～天天年年天天的我～深深看你的脸～生气的温柔～埋怨的温柔的脸～不懂爱恨情仇煎熬的我们～都以为相爱就像风云的善变～相信那一天～抵过永远～在这一刹那冻结了时间～不懂怎么表现温柔的我们～还以为殉情只是古老的传言～
风到这里就是粘～粘住过客的思念～雨到了这里缠成线～缠着我们留恋人世间～你在身边就是缘～缘分写在三生石上面～爱有万分之一天
～宁愿我就葬在这一天～圈圈圆圆圈圈～天天年年天天的我～深深看你的脸～生气的温柔～埋怨的温柔的脸～不懂爱恨情仇煎熬的我们～都以为相爱就像风云的善变～相信那一天～抵过永远～在这一刹那冻结了时间～不懂怎么表现温柔的我们～还以为殉情只是古老的传言～
佛学基础常识：正法、像法、末法
佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。据说释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是「正法」；第二个一千年是「像法」；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫「末法」。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
宇宙万法随业力而运转，佛法是生灭法，也一样随众生业力、因缘而生灭。
根据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典，将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。经云：“正法一千年，持戒得坚固；像法一千年，禅定得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。”正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现 的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。
从佛法原理上讲，这种划分不是绝对的，是根据众生共业、众生心念的特征而划分的。所以，是相对的。心正，则正法现前；反之，心邪，则魔法现前。依佛陀教诲奉行，就是正法；随顺自身业力，就是魔法。
禅门中有句话说：「日日是好日。」既可说：「日日是好日。」则谓之为：「天天都是佛诞日。」又有什么不对的呢？所以今天这场法会，可说是为那些尚未学佛，或对禅不是很了解的人而举办的。故以下的开示，亦可以说是为他们说的。
有很多人皆曾在佛书里，看到这种说法：「佛教之正法，住世有五百年；像法一千年；末法则一万年。」如以时间推算，佛陀据学者考证是诞生于公元前五六五年，成道于公元前五三０年，涅盘于公元前四八六年；距今皆已有二千五百多年，所以现在照算应属于末法时期。
有人说：「在末法时代的众生，即使有修也无所证。」亦有人说：「在末法时代，只能单修某种法门才能成就；若修其它法门，则离道愈远。」于是在距佛世已二千五百多年的今天，我们要问：一、当今之世，是否仍有正法可言？二、当今修行还能成就吗？三、该修何等法门，才能成就？以上问题，若只以时间的距离来考 量；而执着于现距佛世已二千五百多年，必属于末法时代，则大众不免要悲观了。
然而我们不妨以另个角度来看，即从正法、像法与末法最初之定义──以众生发心学佛的因缘与其所修学之法门，来分辨何为正法、像法与末法？则我们将有较明确的指针：
一、正法：所谓「正法」，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。我们都知道，释迦牟尼佛因为见到人生之中，有生、老、病、死等种种痛苦；于是为了替众生寻求一条解脱之道，而发心修行。因此，所谓发出离心者，即是要发厌离生死痛苦和迷惑烦恼之心。其次，发菩提心者，「菩提」就是觉悟的意思。要觉悟人生为何有 很多痛苦？这些痛苦的根源在那里？又要用什么方法才能将之消除？
痛苦的根本，依佛经所说，乃源于众生的我见、我爱。因此，灭苦的方法，乃在于放下对自我身心的执着。一个人若愈自私自利，必然愈痛苦与烦恼；相反地，若能从小我的束缚中解脱出来，则能消除烦恼而得到自在。因此要修行，首得弃除我见之根本，及放下对身心我所的贪恋与执着。
由是，正法时代所常用的修行法门，乃以「四念处」为根本。而四念处就是体观我们的身心，是无常、非乐、不净、无我，虚伪幻化；因而产生厌离心。若能由此而心无所倚、无所求，即能自在。这也是说，如果我们能以发出离心、菩提心为学佛之初衷，更以弃除我见、贪欲而修行；则即使在离佛世已二千五百多年的今天， 还仍是在正法的时代里。
二、像法：「像」就是外表虽有模有样，却无其精神内涵。这是说，像法时代的众生，并不是从发出离心、发菩提心而来学佛的；只是依随着自己对三宝的情感而来亲近三宝，而来修学佛法。譬如有些人，原不觉得人生有什么痛苦，因此，也不费心于求解脱；但是当他到了寺院，觉得那里气氛很好，满清净安详的，于是慢慢 的也就亲近三宝了。也有些人因见到出家众时，觉得他们很慈悲、宽厚，于是也渐走上学佛修行的道路。有些人从小在佛教家庭中长大，于是耳濡目染，不自觉也成为佛教徒了。更有些人因希望在生命中，能寻找个归宿、寄托或强而有力的保护者，所以也寻到佛教里来了。
以上的信众，虽也在寺院或佛教团体里，口中跟着大众，谈着「空」、「无我」的道理；身体也和别人一样，勤苦地诵经、念佛、打坐、礼忏。但是佛教的一切法门，对他们而言，其实并不受用；这是因为他们最初所发的心，并不和佛法相应。真佛法要以出离三界、解脱生死为初衷；但以上信众乃以「情」为出发点（为对三 宝的情，而非世间的情）。所以外表虽有模有样，内在的精神却和佛法不相应。因此，像法时期，虽修行者众，但证果者却很少！
三、末法：「末」就是枝末的意思。以一棵树为喻，正法如其根本；像法如其枝干；而末法者乃末梢也。在末法时代的众生，更不再发出离心与菩提心。这些人皆只为现世的安乐而修学佛法，所以在末法时代，很多人特别喜欢谈感应，唯希望佛、菩萨多给自己一些甜头。他们绝不用心于如何消灭我见、我慢，而只努力于自我 价值的肯定与增长。因此，在末法时代中，虽例行的「法会」仍很多，却是有「会」而无「法」。
这也就说，在末法时期，多数人唯把三宝当成护持现世安乐的工具，而非真心地欲修行解脱。所以在二千五百年后的今天，为什么很多人愈修行愈着魔呢？主要是因为他们最初的发心，即和魔相应。这种以欲望、贪婪之心而来修行；则欲之所在，便是魔之所存也。所以着魔，并非外面有个魔来让我们着，而是我们本身就是魔！
综上所说，正法、像法与末法的分别，乃是以我们的发心和行门而作考量；至于时间的五百年、一千年或二千五百年，并非重要的因素。
若以今天这场法会为例，诸位是发什么心来参加的呢？是发菩提心、出离心？还是以为自己是三宝弟子，所以理应参加佛诞法会？或是心想：这种场面一定很热闹，有看的、有吃的，不去参加，太可惜了？如果你是发出离心来的，或希望在此听一些法师的开示，那你仍属于正法时代的众生。如为三宝有事，弟子应该全力护 持而来参加，则属于像法时代的众生。如为了可以看、可以吃，又可带些佛水回去保平安；那无疑地是属于末法时代的众生。
佛诞之可贵，乃为佛使正法住世。如《法华经》所云：「佛以一因缘大事，而示现世间；所谓开示悟入佛之知见。」故如正法不能住世，那佛诞对我们便失去它原有之意义。所以，庆祝佛诞节，最重要的就是要发心受持佛法、弘扬佛法。让正法所在之处，即是佛法身所在之处。由是而言：「日日是佛诞日，处处是佛诞处。」 对真修学正法的人而言，应无一天而非佛诞。我们更应发愿：努力修持、弘扬正法，要让佛法的光明遍照世间的每个角落。
以上转载分享如有不如理不如法的地方祈请南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲原谅。 https://t.cn/RJ2IpDz
佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。据说释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是「正法」；第二个一千年是「像法」；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫「末法」。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
宇宙万法随业力而运转，佛法是生灭法，也一样随众生业力、因缘而生灭。
根据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典，将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。经云：“正法一千年，持戒得坚固；像法一千年，禅定得坚固；末法一万年，念佛得坚固。”又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。”正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现 的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不仅没有营养，还都含藏着很多种的毒质。
从佛法原理上讲，这种划分不是绝对的，是根据众生共业、众生心念的特征而划分的。所以，是相对的。心正，则正法现前；反之，心邪，则魔法现前。依佛陀教诲奉行，就是正法；随顺自身业力，就是魔法。
禅门中有句话说：「日日是好日。」既可说：「日日是好日。」则谓之为：「天天都是佛诞日。」又有什么不对的呢？所以今天这场法会，可说是为那些尚未学佛，或对禅不是很了解的人而举办的。故以下的开示，亦可以说是为他们说的。
有很多人皆曾在佛书里，看到这种说法：「佛教之正法，住世有五百年；像法一千年；末法则一万年。」如以时间推算，佛陀据学者考证是诞生于公元前五六五年，成道于公元前五三０年，涅盘于公元前四八六年；距今皆已有二千五百多年，所以现在照算应属于末法时期。
有人说：「在末法时代的众生，即使有修也无所证。」亦有人说：「在末法时代，只能单修某种法门才能成就；若修其它法门，则离道愈远。」于是在距佛世已二千五百多年的今天，我们要问：一、当今之世，是否仍有正法可言？二、当今修行还能成就吗？三、该修何等法门，才能成就？以上问题，若只以时间的距离来考 量；而执着于现距佛世已二千五百多年，必属于末法时代，则大众不免要悲观了。
然而我们不妨以另个角度来看，即从正法、像法与末法最初之定义──以众生发心学佛的因缘与其所修学之法门，来分辨何为正法、像法与末法？则我们将有较明确的指针：
一、正法：所谓「正法」，乃以发出离心、发菩提心而来学佛的。我们都知道，释迦牟尼佛因为见到人生之中，有生、老、病、死等种种痛苦；于是为了替众生寻求一条解脱之道，而发心修行。因此，所谓发出离心者，即是要发厌离生死痛苦和迷惑烦恼之心。其次，发菩提心者，「菩提」就是觉悟的意思。要觉悟人生为何有 很多痛苦？这些痛苦的根源在那里？又要用什么方法才能将之消除？
痛苦的根本，依佛经所说，乃源于众生的我见、我爱。因此，灭苦的方法，乃在于放下对自我身心的执着。一个人若愈自私自利，必然愈痛苦与烦恼；相反地，若能从小我的束缚中解脱出来，则能消除烦恼而得到自在。因此要修行，首得弃除我见之根本，及放下对身心我所的贪恋与执着。
由是，正法时代所常用的修行法门，乃以「四念处」为根本。而四念处就是体观我们的身心，是无常、非乐、不净、无我，虚伪幻化；因而产生厌离心。若能由此而心无所倚、无所求，即能自在。这也是说，如果我们能以发出离心、菩提心为学佛之初衷，更以弃除我见、贪欲而修行；则即使在离佛世已二千五百多年的今天， 还仍是在正法的时代里。
二、像法：「像」就是外表虽有模有样，却无其精神内涵。这是说，像法时代的众生，并不是从发出离心、发菩提心而来学佛的；只是依随着自己对三宝的情感而来亲近三宝，而来修学佛法。譬如有些人，原不觉得人生有什么痛苦，因此，也不费心于求解脱；但是当他到了寺院，觉得那里气氛很好，满清净安详的，于是慢慢 的也就亲近三宝了。也有些人因见到出家众时，觉得他们很慈悲、宽厚，于是也渐走上学佛修行的道路。有些人从小在佛教家庭中长大，于是耳濡目染，不自觉也成为佛教徒了。更有些人因希望在生命中，能寻找个归宿、寄托或强而有力的保护者，所以也寻到佛教里来了。
以上的信众，虽也在寺院或佛教团体里，口中跟着大众，谈着「空」、「无我」的道理；身体也和别人一样，勤苦地诵经、念佛、打坐、礼忏。但是佛教的一切法门，对他们而言，其实并不受用；这是因为他们最初所发的心，并不和佛法相应。真佛法要以出离三界、解脱生死为初衷；但以上信众乃以「情」为出发点（为对三 宝的情，而非世间的情）。所以外表虽有模有样，内在的精神却和佛法不相应。因此，像法时期，虽修行者众，但证果者却很少！
三、末法：「末」就是枝末的意思。以一棵树为喻，正法如其根本；像法如其枝干；而末法者乃末梢也。在末法时代的众生，更不再发出离心与菩提心。这些人皆只为现世的安乐而修学佛法，所以在末法时代，很多人特别喜欢谈感应，唯希望佛、菩萨多给自己一些甜头。他们绝不用心于如何消灭我见、我慢，而只努力于自我 价值的肯定与增长。因此，在末法时代中，虽例行的「法会」仍很多，却是有「会」而无「法」。
这也就说，在末法时期，多数人唯把三宝当成护持现世安乐的工具，而非真心地欲修行解脱。所以在二千五百年后的今天，为什么很多人愈修行愈着魔呢？主要是因为他们最初的发心，即和魔相应。这种以欲望、贪婪之心而来修行；则欲之所在，便是魔之所存也。所以着魔，并非外面有个魔来让我们着，而是我们本身就是魔！
综上所说，正法、像法与末法的分别，乃是以我们的发心和行门而作考量；至于时间的五百年、一千年或二千五百年，并非重要的因素。
若以今天这场法会为例，诸位是发什么心来参加的呢？是发菩提心、出离心？还是以为自己是三宝弟子，所以理应参加佛诞法会？或是心想：这种场面一定很热闹，有看的、有吃的，不去参加，太可惜了？如果你是发出离心来的，或希望在此听一些法师的开示，那你仍属于正法时代的众生。如为三宝有事，弟子应该全力护 持而来参加，则属于像法时代的众生。如为了可以看、可以吃，又可带些佛水回去保平安；那无疑地是属于末法时代的众生。
佛诞之可贵，乃为佛使正法住世。如《法华经》所云：「佛以一因缘大事，而示现世间；所谓开示悟入佛之知见。」故如正法不能住世，那佛诞对我们便失去它原有之意义。所以，庆祝佛诞节，最重要的就是要发心受持佛法、弘扬佛法。让正法所在之处，即是佛法身所在之处。由是而言：「日日是佛诞日，处处是佛诞处。」 对真修学正法的人而言，应无一天而非佛诞。我们更应发愿：努力修持、弘扬正法，要让佛法的光明遍照世间的每个角落。
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