名词解释
　【得神】

　　即有神气。神是生命活动现象的总称。审察神的存亡是判断正气的盛衰，疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如精神饱满，目光炯炯、言语清晰、面色润泽、气息平顺等，可称为得神。得神者虽有疾病较易治疗，预后亦较良好，故有“得神者昌”（《素问．移精变气论》）的说法。因此，不应把得神的含义局限地理解为精神正常。
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【今日黄帝内经】应该怎样和病人交谈？
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牗，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
轩辕皇帝对岐伯说：我从您的讲解中知道了诊病的关键要领。您说的诊病最重要的就是望色和切脉，这一点我现在已经了解啦。
岐伯回复说：诊治疾病的关键要领还有一个。
轩辕皇帝问道：是什么要领？
岐伯说：就是问诊。从与病人的交谈中询问病情。
轩辕皇帝问：我应该怎样和病人交谈呢？
岐伯说：选择一个安静的环境，关好门窗，保持安静。医生，要精神集中耐心细致的询问和病情有关的所有情况。问诊时，务必要使病人毫无顾虑，顺从病人的情绪，让他畅所欲言，尽情倾诉。不要中途打断，也不要强行制止，更不要加以诱导。在病人陈述的时候，观察病人的神色。问诊后再结合气色和脉象来判断病症。如果病人能准确地描绘病情，谈吐清晰，语言流利。面色润泽，脉象平和。这就属于有神气的，可以判断愈后良好。反之，如果病人语无伦次，答非所问，无法准确描述病情，并且面色枯黄无光，脉象也与时令不协调，这就属于没有神气的，可以判断愈后不良。
轩辕皇帝说：老师，您讲得真好。 https://t.cn/z8AYfSv

龙韬·奇兵原文
　　武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。

　　“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流矢，如发栅者，所以破精微也；诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方孔；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦幕舍者；所以十击百也；奇技者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以逾水战也；长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，扎以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以行走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以罢怠也；一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲；制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒，粮多者，所以持久也。

　　“故曰：不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不能治乱，不可以为语变。

　　“故曰：将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉！”