“苏伊士是一家百年老店，一直在认真做环保，深耕中国环保市场几十年，如今繁花似锦，未来大有可为。”3月31日，苏伊士亚洲地区高级副总裁、水务运营总裁范晓军以“纵横环保，不忘初心，勇立潮头”为主题从外企视角来观察和思考中国的水务市场。
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范晓军
160年来，水、环境卫生、固废收集和修复活动以及相关服务是苏伊士的业务精髓。
范晓军首先回顾了苏伊士的历史。他介绍，苏伊士，前身就是160年前负责资助和主持开凿这条运河的苏伊士运河财团公司，这也就是后来的苏伊士集团。伴随工业革命推动和城市基础设施建设，苏伊士与城市并肩前进，在公共卫生改革中起着关键作用。建成了长距离的供排水网络；保障了安全用水；发明了现代化的垃圾收集体系。
二次大战后，城市宜居需求释放，苏伊士积极参与此中：1951年出版《得利满水处理手册》、创造了废料存储设施和首个焚烧装置、为缺水地区的人民提供饮用水、1981年成立水环境研究中心…
21世纪初，在巴西里约举办的“地球峰会”上，各国领袖提出保护地球环境已成为工作重点。各大城市与各个行业正在为资源稀缺问题寻求新的解决方案。
苏伊士业务遍布五大洲，90,000名员工，2020年营收172亿欧元。2019年苏伊士在全球的营收达到180亿。
苏伊士在中国的发展
范晓军用“坚定信念，把握机遇，技术管理先导，投资与时俱进”这句话概括了苏伊士过去四五十年中国市场发展的情况。苏伊士1975年通过原“得利满”，进入中国市场；1985年，苏伊士旗下澳门自来水成立；1987年，苏伊士在香港展开固废业务；2002年，苏伊士在中国签订第一个工业水处理项目，其后也开展了危废处理项目；2014年，苏伊士在中国开展智慧水务管理服务；2019年苏伊士宣布“苏伊士2030”战略发展规划。
其中，苏伊士撰写的《得利满水处理手册》是苏伊士在水务行业80年的宝贵经验积累。2020版《水处理手册》是得利满（现在是苏伊士水务工程，苏伊士集团的一个业务单元）基于其80余年的水处理应用研究和工程实践并结合全球数以万计的给水和污水处理厂的经验反馈进行的系统性总结。范晓军介绍，苏伊士在中国的发展最开始是从技术和产品开始，一直发展得不错，后来根据中国水务环保市场逐步有序的开放，不断调整细分领域业务布局，从技术提供商到投资建设运维，从自来水到污水、污泥、危废及环境质量管理等，可以说苏伊士在中国的发展是中国环保历史的一个缩影。
当下及未来的发展战略
目前国际形势非常严峻，东西方两大阵营对峙，存在多元的价值观。作为一家法国企业，苏伊士如何看待中国市场？以下四点概括了苏伊士对中国环保市场的看法。
第一，经济发展向东转移，预计中国和印度在2030年前，分别将占全球GDP的35% 和 25%。中国的崛起是大势所在。中国人口多，环保需求市场大，苏伊士非常重视。
第二，碳达峰碳中和目标承诺及高质量发展。中国郑重承诺：2030年碳排放达峰，2060年实现碳中和。中国“十四五”倡导绿色发展，推进绿色GDP研究。
第三，抗击污染。中国不断出台政策和标准，努力提高百姓的舒适感，对抗污染。
第四，技术革新。中国在某些技术领域是领先的，目前智慧园区成为化工园区发展新趋势。而且，中国有着近7亿的网民。
范晓军介绍了苏伊士在中国的发展策略，共分为五大板块。首先，扩大危废处置版图，危废业务是苏伊士2023年前最大的驱动力量；第二，开发固废资源管理新业务。主要是土壤修复、塑料回收和回用、新业务线等业务；第三，夯实智慧与环境，解决方案本地发展。这是苏伊士的一块非常新的业务，苏伊士非常看好；第四，水价值链最大化。水务板块是苏伊士现有业务中最大的业务，希望能够把这一部分的资产效率提高，价值最大化；第五，延伸水业务覆盖范围。未来苏伊士会以中国为基础，打造法国以外的第二个中心，这个中心就是中国，以中国为基地，向周边拓展，这是苏伊士其中的一个业务方向。
中国绿色发展愿景与苏伊士战略完全契合。苏伊士亚洲首席执行官郭仕达曾经在接受中国日报英文版专访时表示，随着中国优先发展绿色经济提上日程，苏伊士对中国环保市场充满信心、我们对中国的发展承诺坚定不移。在中国，我们的目标很简单：成为中国最好的环保企业，支持政府和客户实现其宏伟的环保目标。
苏伊士中国愿意做世界和中国之间的环保桥梁。欧盟2030年前碳排放减少比例45% （相较2010年），2050年前实现碳中和。中国计划2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和。苏伊士计划2030年前碳排放减少45%，每年为客户减排2000万吨二氧化碳，为客户提供100%可持续解决方案。 “中国‘十四五’期间环保的新蓝图，与苏伊士目标不谋而合。”苏伊士接下来在华布局的重点，将重点围绕助力中国实现“十四五”环境目标。苏伊士希望和众多同行一起将中国的绿水青山这幅画画好。
挖掘水的价值：水行业所有的升级改造
前提都是要挖掘水的价值
在30碳达峰60碳中和的大背景下，C（碳）热了，H2O（水）怎么办？针对这一话题，论坛现场，范晓军针对水的价值发表了个人观点，也引发了行业的思考。
他表示，水务行业碳排放贡献在2%~5%，“十四五”将是水务市场发展的关键。应该在更高格局，更长远目标的框架下来思考碳减排问题。水的价值是当下的，要思考水的价值在未来十年二十年三十年变成什么样？
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全球各地区的供排水价格增长趋势
全球水情报的一张图统计了从2011年到2020年全球各地区的供排水价格增长趋势。全球平均水价是2.18美元，北美和欧洲地区的水价明显高于其他地区，相比较而言，我国的水价水平据此还是差距悬殊。当然这也与世界各国的人均GDP等因素相关，不能仅仅简单的做参照。但从实际出发，挖掘和重视水的价值，是一个关键的工作。
水的价值被认可和实现（通过水价），很多问题就会迎刃而解。包括水和污水行业的升级改造、提标扩容难题，污泥处理处置问题，水环境综合整治项目的PPP难题，智慧水务的尴尬，水和污水行业的技术创行和应用（概念污水厂的规模化推广和应用），中水回用及节水型社会的建设等等。通过认可及实现水的价值，水行业可以制订一个更具操作性的减排路线图，率先实现碳中和。
行业的发展需要创新，只有创新才有前进的动力，但没有价值的挖掘，也就没有人愿意去做创新。范晓军表示，水行业所有的升级改造，前提都是要挖掘水的价值。
同时，他也提出，认可和实现水的价值，也可以是“绿色金融”的突破口之一，促进水行业对碳减排和碳中和技术的应用，进而带动整个碳减排及碳中和事业。转自 水网 https://t.cn/R2WxYIA
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范晓军
160年来，水、环境卫生、固废收集和修复活动以及相关服务是苏伊士的业务精髓。
范晓军首先回顾了苏伊士的历史。他介绍，苏伊士，前身就是160年前负责资助和主持开凿这条运河的苏伊士运河财团公司，这也就是后来的苏伊士集团。伴随工业革命推动和城市基础设施建设，苏伊士与城市并肩前进，在公共卫生改革中起着关键作用。建成了长距离的供排水网络；保障了安全用水；发明了现代化的垃圾收集体系。
二次大战后，城市宜居需求释放，苏伊士积极参与此中：1951年出版《得利满水处理手册》、创造了废料存储设施和首个焚烧装置、为缺水地区的人民提供饮用水、1981年成立水环境研究中心…
21世纪初，在巴西里约举办的“地球峰会”上，各国领袖提出保护地球环境已成为工作重点。各大城市与各个行业正在为资源稀缺问题寻求新的解决方案。
苏伊士业务遍布五大洲，90,000名员工，2020年营收172亿欧元。2019年苏伊士在全球的营收达到180亿。
苏伊士在中国的发展
范晓军用“坚定信念，把握机遇，技术管理先导，投资与时俱进”这句话概括了苏伊士过去四五十年中国市场发展的情况。苏伊士1975年通过原“得利满”，进入中国市场；1985年，苏伊士旗下澳门自来水成立；1987年，苏伊士在香港展开固废业务；2002年，苏伊士在中国签订第一个工业水处理项目，其后也开展了危废处理项目；2014年，苏伊士在中国开展智慧水务管理服务；2019年苏伊士宣布“苏伊士2030”战略发展规划。
其中，苏伊士撰写的《得利满水处理手册》是苏伊士在水务行业80年的宝贵经验积累。2020版《水处理手册》是得利满（现在是苏伊士水务工程，苏伊士集团的一个业务单元）基于其80余年的水处理应用研究和工程实践并结合全球数以万计的给水和污水处理厂的经验反馈进行的系统性总结。范晓军介绍，苏伊士在中国的发展最开始是从技术和产品开始，一直发展得不错，后来根据中国水务环保市场逐步有序的开放，不断调整细分领域业务布局，从技术提供商到投资建设运维，从自来水到污水、污泥、危废及环境质量管理等，可以说苏伊士在中国的发展是中国环保历史的一个缩影。
当下及未来的发展战略
目前国际形势非常严峻，东西方两大阵营对峙，存在多元的价值观。作为一家法国企业，苏伊士如何看待中国市场？以下四点概括了苏伊士对中国环保市场的看法。
第一，经济发展向东转移，预计中国和印度在2030年前，分别将占全球GDP的35% 和 25%。中国的崛起是大势所在。中国人口多，环保需求市场大，苏伊士非常重视。
第二，碳达峰碳中和目标承诺及高质量发展。中国郑重承诺：2030年碳排放达峰，2060年实现碳中和。中国“十四五”倡导绿色发展，推进绿色GDP研究。
第三，抗击污染。中国不断出台政策和标准，努力提高百姓的舒适感，对抗污染。
第四，技术革新。中国在某些技术领域是领先的，目前智慧园区成为化工园区发展新趋势。而且，中国有着近7亿的网民。
范晓军介绍了苏伊士在中国的发展策略，共分为五大板块。首先，扩大危废处置版图，危废业务是苏伊士2023年前最大的驱动力量；第二，开发固废资源管理新业务。主要是土壤修复、塑料回收和回用、新业务线等业务；第三，夯实智慧与环境，解决方案本地发展。这是苏伊士的一块非常新的业务，苏伊士非常看好；第四，水价值链最大化。水务板块是苏伊士现有业务中最大的业务，希望能够把这一部分的资产效率提高，价值最大化；第五，延伸水业务覆盖范围。未来苏伊士会以中国为基础，打造法国以外的第二个中心，这个中心就是中国，以中国为基地，向周边拓展，这是苏伊士其中的一个业务方向。
中国绿色发展愿景与苏伊士战略完全契合。苏伊士亚洲首席执行官郭仕达曾经在接受中国日报英文版专访时表示，随着中国优先发展绿色经济提上日程，苏伊士对中国环保市场充满信心、我们对中国的发展承诺坚定不移。在中国，我们的目标很简单：成为中国最好的环保企业，支持政府和客户实现其宏伟的环保目标。
苏伊士中国愿意做世界和中国之间的环保桥梁。欧盟2030年前碳排放减少比例45% （相较2010年），2050年前实现碳中和。中国计划2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和。苏伊士计划2030年前碳排放减少45%，每年为客户减排2000万吨二氧化碳，为客户提供100%可持续解决方案。 “中国‘十四五’期间环保的新蓝图，与苏伊士目标不谋而合。”苏伊士接下来在华布局的重点，将重点围绕助力中国实现“十四五”环境目标。苏伊士希望和众多同行一起将中国的绿水青山这幅画画好。
挖掘水的价值：水行业所有的升级改造
前提都是要挖掘水的价值
在30碳达峰60碳中和的大背景下，C（碳）热了，H2O（水）怎么办？针对这一话题，论坛现场，范晓军针对水的价值发表了个人观点，也引发了行业的思考。
他表示，水务行业碳排放贡献在2%~5%，“十四五”将是水务市场发展的关键。应该在更高格局，更长远目标的框架下来思考碳减排问题。水的价值是当下的，要思考水的价值在未来十年二十年三十年变成什么样？
图片
全球各地区的供排水价格增长趋势
全球水情报的一张图统计了从2011年到2020年全球各地区的供排水价格增长趋势。全球平均水价是2.18美元，北美和欧洲地区的水价明显高于其他地区，相比较而言，我国的水价水平据此还是差距悬殊。当然这也与世界各国的人均GDP等因素相关，不能仅仅简单的做参照。但从实际出发，挖掘和重视水的价值，是一个关键的工作。
水的价值被认可和实现（通过水价），很多问题就会迎刃而解。包括水和污水行业的升级改造、提标扩容难题，污泥处理处置问题，水环境综合整治项目的PPP难题，智慧水务的尴尬，水和污水行业的技术创行和应用（概念污水厂的规模化推广和应用），中水回用及节水型社会的建设等等。通过认可及实现水的价值，水行业可以制订一个更具操作性的减排路线图，率先实现碳中和。
行业的发展需要创新，只有创新才有前进的动力，但没有价值的挖掘，也就没有人愿意去做创新。范晓军表示，水行业所有的升级改造，前提都是要挖掘水的价值。
同时，他也提出，认可和实现水的价值，也可以是“绿色金融”的突破口之一，促进水行业对碳减排和碳中和技术的应用，进而带动整个碳减排及碳中和事业。转自 水网 https://t.cn/R2WxYIA
黃柏霖：現在病苦，但消除了地獄去受報的業
「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
黃柏霖：現在病苦，但消除了地獄去受報的業
發布：心願日期:2018/3/2 9:52:00閱讀：測速度，不顯示
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「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
發布：心願日期:2018/3/2 9:52:00閱讀：測速度，不顯示
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「今生作善作惡，來生獲福獲殃」，這個叫做，現在作善作惡，到來生才會有福報，或者遭受那個果報，那就是生報。現在作善作惡，第三生，第四生，乃至於十百千萬生，或者無量無邊劫後，方受福或者受災殃，那叫後報。不管怎麼樣，「後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業」。為什麼說轉變是由心呢?印祖說的，比如有一個人他作惡事，他應該要墮到地獄去，「永墮地獄」。這個所作的惡事，可能他是前世作的，也有可能是今世作的，叫做「所作惡業」。這個惡業應該要墮到地獄，「長劫受苦」。
後來這個人他「生大慚愧，發大菩提心」，他斷惡修善，他誦經念佛，他自行化他，他求生西方。因此之故，現生他被人家輕賤，「或稍得病苦，或略受貧窮」，或者一切不如意的事情。他被人家瞧不起，或者他得到這個病苦，或者他因為貧窮，或者因為一切不如意的事情，這些都是怎麼回事呢?這些都是要把它當做永墮地獄，長劫受苦的業，他現在正在受報，現在正在受報，它就可以消滅。他有誦經念佛，他有生大慚愧，他有發菩提心，他求生西方，他斷惡修善。可是他現在有這些不如意的事情，有這些病苦，被人家輕賤或者貧窮，那你不能說，你現在學佛，你現在斷惡修善，你現在誦經念佛沒有用，不是。你現在這些不如意，病苦，還有為人輕賤，或者是貧窮，這些都是將來永墮地獄，長劫受苦的業，它現在就消滅掉了。而且還可以了生脫死、超凡入聖。
這一段裡面我舉一個現在的公案，我在二〇〇二年五月三十一日，我在榮總病房關懷一位住在台北縣淡水的一位女眾，學佛的病人，她是肺腺癌，她已經往生了，她名字叫高春燕。這位師姐我印象很深刻，她當時就跟榮總的護理長講說，有沒有辦法找一位師兄，或者出家人可以跟她講，如何求生西方的道理，跟她開示佛法。當時她就透過蓮友來找我，我就去關懷她，我當時去醫院看她的時候，我自己也嚇一跳，就是說，她證明她是一個吃素學佛的人，她得肺腺癌那個癌症，她到臨命終的時候，她的氣色還是非常地好，這一點是讓我很意外的。
一般來講癌症的病人，那個病容是不好看的，可是我去看她的時候，她的臉色的確是非常地好。我跟她先談她的工作環境、家庭生活，才知道她家裡還有丈夫跟小孩。她四十七歲，她是做什麼呢?她因為家裡窮，所以她是在家裡買了一個工作的機器，在那邊操作五金的機器，所以她吸入很多那種灰塵。她因為家裡太窮了，又要謀生，所以她就在家裡操作工作母機，吸入很多那個廢五金的廢料。但是她志求西方，而且她放下丈夫小孩的情執，她的心念非常地堅定。我跟她談了以後，我就曉得她非常堅定。
後來我就在旁邊，病房旁邊跟她說淨土的往生要道，跟她講了很多，還有印祖的開示。講完以後，最後她要捨報的時候，跟我講一句話，眼睛看著我說，黃警官，我已經知道怎麼去西方了，謝謝你來跟我關懷。然後那個時候臉色非常紅潤，非常莊嚴。本來我們助念的時候，眼睛都閉起來，嘴巴也合起來了。結果助念到一半，她的家人又進來，在旁邊哭。哭了以後，大概是這位師姐，高居士，她有點受到家眷的影響，眼睛又張開了。再跟她繼續說法，再跟她安慰，她後來到最後的時候，眼睛就閉起來了，而且全身柔軟，而且法相非常地莊嚴。為什麼?因為她一生都是學佛，然後她本身又是吃素。
我們如果看到這個高居士這樣的一個情況，你會怎麼樣?就是前面講的，就認為說沒有因果，作一點小善就想要望大福報，遇到逆境就說作善遭殃，那就退失道心了。但是印祖說，她這樣受病苦、受貧窮，事實上是她以前所作的惡業，將來應該要到地獄去受報。因為現在的貧窮，因為現在她受這個病苦，事實上是在消除她到地獄去受報的那個業。因為她已經生大慚愧，她已經生大菩提心出來了，她已經斷惡修善了，她已經誦經念佛了，她志求西方了。
為人所輕賤，被人家輕賤，這些果報都在消業。那從哪裡去作證明?從《金剛經》裡面去作證明。《金剛經》裡面講，「所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者」。印祖說這一段《金剛經》的經文，就是轉變由心之義，之妙義。《金剛經》裡面講說，如果有人受持這部經，《金剛經》在講什麼?你們知道《金剛經》在講什麼嗎?《金剛經》就在講，「雲何降伏其心」，須菩提問這個問題。佛陀開示，「應無所住，而生其心」，對不對?「應無所住，而生其心」。你受持這部《金剛經》，你被人家輕賤，你以前前世所作的這些罪業，應該要墮到惡道去。因為你現在被人家輕賤，所以你先世的罪業就消滅掉了。消滅掉以後就可以，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺，就能夠往生。
從《金剛經》這一段，再到印祖的開示，再講到剛才我講那個高居士的案例，就可以得到佛所說的，是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，是真實不虛。所以印祖說，「世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人」。這是一般人的通病，很少人會當做償債想，生悔罪的心出來。但是印祖說，你們要知道，「種瓜得瓜，種豆得豆，種稂莠則不能得嘉谷」。「稂莠」就是稻谷旁邊那些雜草，那些雜草不可能長出稻谷出來，你想種那個雜草，你要生稻谷，怎麼可能呢?「種荊棘則勿望收稻粱」，「荊棘」就是有刺的草，你不要期待它能夠長出稻谷出來。
「作惡獲福者」，他假如作惡事而得到福報，是因為他過去生宿世的栽培深，他有種那個因。假如他今生不作惡，那福報更大了。就好像他富家子弟，每天吃喝嫖賭的，「揮金如土」，沒多久他就挨凍受餓了。因為他錢多，金多，假如他每天都這樣，「日日如是，縱有百萬之富」，假如他有百萬的財富，「不幾年即便家敗人亡」，沒有幾年就家破人亡，「掃地而盡矣」。這是作惡獲福者是這樣。
作善獲災殃，「作善遇殃者」，印祖說，「宿世之罪業深也」，你在作善事以前還有前世，你作的惡業很深。「若不作善」，那你的災殃更大。比如犯重罪的人，他還沒有被砍頭，「未及行刑」，他再立小功，但是因為這個功很小，不能夠全部赦免他的罪，故未能全赦，所以改重罪為輕罪。假如他能夠日日立功，「以功多且大故」，假如他將來功勞很大，而且很多了，「罪盡赦免」，那罪業就赦免了。然後又恢復開始「封侯拜相，世襲爵位，與國同休」，就可以做很久了。
摘自《太上感應篇匯編》(第一百零四集) 黃柏霖警官主講
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