甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第21章讲解
《道德经》第二十一章
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有情;其情甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
【易解】
甚高德位的行为形貌是对道的效仿。道化生万物的过程表现为恍恍惚惚的不确定性。在恍恍惚惚的不确定之中,有了相对确定的形态停驻;在恍恍惚惚的不确定之中,又有了相对稳定的结构实体的呈现。在具象的实体世界,窈窈冥冥之中可以捕捉到某种情态表现。这情态表现非常本真,它蕴含着源之于道的德的信息。从古到今,这一系列表现从未改变,阅遍了众多人群王朝、物类王朝的兴衰变迁。我是怎么知道这些人群王朝、物类王朝的基本状况的呢?就是通过观其情察其德而得知的。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月31日
农历辛丑年·肖牛·九月廿六
周日
第2723天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
把复杂的事情做简单,把简单的事情做认真,你不想成功都难!
美好的一天从看透了才动手、下手须谨慎开始!
11、【经典诵读】
【万里山河唐土地,千年魂魄晋英雄】
——(唐)罗隐《登夏州城楼》
注解:万里山河都是大唐的土地,在这土地上千百年来有多少戍边英雄为国献身捐躯。
【常人贵远贱亲,向声背实,又患暗于自见,谓己为贤】
——(三国)曹丕《典论•论文》
注解:一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能。
12、【人民早安】
每个人的生活都是琐碎而平凡的。其实,平凡的生活不可怕,可怕的是丧失了热爱生活的心。坦然地接受平凡,坚定地拒绝平庸,只要你有不惧改变的决心,就有机会迎来成长的惊喜。愿你认真生活,让平凡的日子有滋有味、闪闪发光。早安!
道德经第21章讲解
《道德经》第二十一章
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有情;其情甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
【易解】
甚高德位的行为形貌是对道的效仿。道化生万物的过程表现为恍恍惚惚的不确定性。在恍恍惚惚的不确定之中,有了相对确定的形态停驻;在恍恍惚惚的不确定之中,又有了相对稳定的结构实体的呈现。在具象的实体世界,窈窈冥冥之中可以捕捉到某种情态表现。这情态表现非常本真,它蕴含着源之于道的德的信息。从古到今,这一系列表现从未改变,阅遍了众多人群王朝、物类王朝的兴衰变迁。我是怎么知道这些人群王朝、物类王朝的基本状况的呢?就是通过观其情察其德而得知的。
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2021年10月31日
农历辛丑年·肖牛·九月廿六
周日
第2723天"睿见、前瞻、实用"的早读分享
10、【仙言潮声】
把复杂的事情做简单,把简单的事情做认真,你不想成功都难!
美好的一天从看透了才动手、下手须谨慎开始!
11、【经典诵读】
【万里山河唐土地,千年魂魄晋英雄】
——(唐)罗隐《登夏州城楼》
注解:万里山河都是大唐的土地,在这土地上千百年来有多少戍边英雄为国献身捐躯。
【常人贵远贱亲,向声背实,又患暗于自见,谓己为贤】
——(三国)曹丕《典论•论文》
注解:一般人看重古人,轻视今人,崇尚名声,不重实际,又有看不清自己的弊病,总以为自己贤能。
12、【人民早安】
每个人的生活都是琐碎而平凡的。其实,平凡的生活不可怕,可怕的是丧失了热爱生活的心。坦然地接受平凡,坚定地拒绝平庸,只要你有不惧改变的决心,就有机会迎来成长的惊喜。愿你认真生活,让平凡的日子有滋有味、闪闪发光。早安!
内心是需要不断锻造的,人,唯可自变。
高三开始接触《鬼谷子》学了几招纵横术觉得自己天下无敌,大有种知我者,解我狂傲,不知我者,弃之何妨的意境。
大一上学期研究儒学基础《大学》,当有一天开始初悟时,知道格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下的过程时,顿生豪迈,觉自己是天生人皇。
大一下学期开始读《中庸》,才明白君子素其位而行的道理,心沉淀了几分。
大一假期在暑期又重新仔细研究《鬼谷子》逐渐明白鬼谷子纵横学的体系,渐渐知道其实用性,不是诡计,而是左手良知,右手良谋,至今我不依然不是倾向儒学,而觉得自己喜欢纵横学。
由纵横学的良知良谋,我开始试图接触王阳明心学,大受震撼,那种我心光明的豪情,圣人离世之时那句:“我心光明,亦复何言。”使人潸然泪下,一个人内心光明到没有遗言可交代,那是何等境界,知行合一的智慧,致良知的世界观,我相信这门智慧依旧能造福中华。
为了使内心真正的沉浸豁达,我正开始走进《道德经》的大门,天地不仁,以万物为刍狗;误解了多少年,它的意思是天地对待万物平等无私,不作干涉,创造却不占有,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,
消磨自己的锋芒,解除世间的纷扰,收敛光耀,混同于尘垢,我们想改变一件事,恰恰不能去改变,我们只可改变自己,要使一个人发光,不是用自己的光芒照耀他,而是收敛起来,与之同一,无为之道,我又该以什么心态去探求呢,我不知,道可道,非常道。
我还想研究的是《易经》,很难,我或许根本无法,我所求的,只是一星半点。
我的路很远,但我目标始终如一,做一名纵横家,左手良知,右手良谋。
高三开始接触《鬼谷子》学了几招纵横术觉得自己天下无敌,大有种知我者,解我狂傲,不知我者,弃之何妨的意境。
大一上学期研究儒学基础《大学》,当有一天开始初悟时,知道格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下的过程时,顿生豪迈,觉自己是天生人皇。
大一下学期开始读《中庸》,才明白君子素其位而行的道理,心沉淀了几分。
大一假期在暑期又重新仔细研究《鬼谷子》逐渐明白鬼谷子纵横学的体系,渐渐知道其实用性,不是诡计,而是左手良知,右手良谋,至今我不依然不是倾向儒学,而觉得自己喜欢纵横学。
由纵横学的良知良谋,我开始试图接触王阳明心学,大受震撼,那种我心光明的豪情,圣人离世之时那句:“我心光明,亦复何言。”使人潸然泪下,一个人内心光明到没有遗言可交代,那是何等境界,知行合一的智慧,致良知的世界观,我相信这门智慧依旧能造福中华。
为了使内心真正的沉浸豁达,我正开始走进《道德经》的大门,天地不仁,以万物为刍狗;误解了多少年,它的意思是天地对待万物平等无私,不作干涉,创造却不占有,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,
消磨自己的锋芒,解除世间的纷扰,收敛光耀,混同于尘垢,我们想改变一件事,恰恰不能去改变,我们只可改变自己,要使一个人发光,不是用自己的光芒照耀他,而是收敛起来,与之同一,无为之道,我又该以什么心态去探求呢,我不知,道可道,非常道。
我还想研究的是《易经》,很难,我或许根本无法,我所求的,只是一星半点。
我的路很远,但我目标始终如一,做一名纵横家,左手良知,右手良谋。
近朱者赤,近我者心想事成
当你怀疑这个世界的运作模型的时候
只要用实事求是的态度,拿自己的生活验证一下就知道了。但前提是,你先得具有控制自己大脑念头的能力,具备不产生杂念的能力,具备不分心的能力,这个能力就叫——观自在。在教员那里,叫做“实事求是”,在阳明心学里,就是致良知
如此便知,心想事成,趋吉避凶,观自在神通广大,是真实不虚的。 https://t.cn/RI7nYAL
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