#水逆退散##海王星##星盘#
太阳与海王星的相位：你是否对生命无形力量十分感兴趣？
这些相位代表被更大更富有包容性的视野所引领。这种宏观视野在本质上可能是人道主义的、政治的、艺术的或属灵的。根据卡特的见解，太阳与海王星合相是占星家本命盘里最常见的相位，而这两个行星的其他相位，也经常显现于那些对生命无形力量特别感兴趣的人的星盘里。

一般的艺术家或是对各种类型的美感刺激很敏锐的艺术家,其星盘里都时常见到这些相位。这类人多半能立即感受到能量的震动，也许是借由音乐、色彩、灵气、不寻常的治疗方式或其他方式而感受到的。

这两个行星的组合并不意味此人就是不实际的(与许多占星教科书的诠释相左)，事实上这类人往往会显现出不寻常的世俗能力(但也有人是完全“飘在半空中的”)，不过还是要检查整个星盘里的其他元素是什么。

有这些相位的人通常都富有远见。你会很惊讶地发现这些人之中有多少真的达成了自己的愿景！传统教科书经常指出这些相位缺乏清晰的头脑，但似乎指的并不是这类人处理外在世界的方式，而是她或他对自己的觉知。

他们往往显示出强烈的自欺倾向,尤其是挑战相位，而且几乎永远缺乏清晰的自我觉知，对自己的观察也不实际。正确而实际的自我认识是很罕见的，因为他们很难客观地看待自己。这类人需要从别人那里得到一些反馈，才能发展出清晰的自我感。由于他们对自己以及自己的动机缺乏洞见，所以很容易受骗。

如同卡特所说的:“这类人由于虚荣心、同情心或是两者兼具而经常被玩弄。”虽然如此，他们仍然是非常敏感而富有慈悲心的(带着一种非个人性的特质)，而且道德标准很高、有灵性倾向或是具有人道情怀。主要的问题就在于他们拒绝面对自己的真相，即使真相是正面的、能带来鼓舞的。由于他们会低估自己的能力，所以时常忽略掉自己的某些创造潜能。

本文来自《生命的轨迹》
作者 | 史蒂芬·阿若优

要知道，布施不是强求的，一定是自愿的，是发自内心的要做这个功德来利益大众，同时得到的回馈就是自己的福慧功德能够成倍的增加。所以布施对于修道人是非常有帮助的行为。
从最高的层面来讲，虽然我们行布施，但是我们没有执着“我是能布施”，“他是被我所赐”，或者认为“我给了他多少多少东西”。这些都不执着，就叫做“三轮体空”。
　　其次要知道，布施行为有两个条件，就是“以舍”和“以利”。以舍，就是确实发了舍的心，把东西舍给他。你不能布施了之后，还想着要回来。以利，就是我们行布施的时候，一定要对人家有利益，你不能给他凶器一类的东西。这两条是布施的前提。

　　再有，就是要知道布施的发心。我们布施的时候，要对我们布施的对境发恭敬心和慈悲心。这个发心越猛烈、越浓厚，那么布施的功德就越大。如果我们带着轻慢心去做布施，所得的功德也就打折扣了。功德的大小跟布施的多少有关系，但更重要的是跟发心大小有关系。比如说你只有一百块钱，你布施了十块钱，十分之一。而另一个人有十亿，他布施了十万。那相对来讲，你的发心要比他大，那么功德也就有差别了。

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】作为在家居士，我们要承担家庭责任，孝养老人，关心儿女，进而帮助众生，这些都是在自利利他，不仅是我们的责任所在，也是和学佛目标一致的。我们需要舍弃的，是伴随关爱产生的期盼，因为这是执著，是苦因。所谓期盼，就是在内心建立一种渴求。比如父母关爱儿女时，往往隐藏一份“儿女能听话，能爱我”的心。夫妻之间同样如此，虽然愿意为对方做任何事，但也希望对方为自己做些什么。在有些关系中，看起来是一方在无条件地付出，实际却是“你可以不做，但不能不知道，也不能不在乎”，本质上还是在索求回报。但现实未必与期盼相符，儿女可能叛逆，夫妻可能变心。期盼越大，由此产生的失落和痛苦就越大。佛法告诉我们，既要关爱家人乃至一切众生，带着慈悲心去利益他们，同时要保有智慧观照。否则就会在此过程中培养期待，最后把自己绑进轮回，彼此纠缠。只有本着无所得的心，才能让心更慈悲、更广大，同时也更宁静。#人生#