#噶举祖庭一洛卓沃龙寺[超话]# 洛卓沃龙寺显培上师
与弟子问答录

关 于 自 在

弟子：上师，自在的状态是什么样的，现在很多的人可能觉得有钱就好像是一种自在，但实际上有钱并不自在，不过那些追求精神生活的人，当有些考验来了，过不了关跟不上时，也还是感到不幸福，要怎么样才能达到自在的状态呢？

上师：降服烦恼就是自在，降服不了烦恼就会不自在，任何烦恼你都能够以内心的智慧对治它，不被烦恼牵着走，而是牵着烦恼走，这个状态就是自在，其它的都不是究竟的自在了。

弟子：看到烦恼、认识烦恼，似乎有一个过程，不是一下子就能够降服它，是吗？

上师：不是，将你烦恼的本质认识了，当下就可以自在的嘛，并不是说有一个什么事情发生了，然后再去面对，这样一个过程。实际还是要从烦恼的本质来认识，就像塔威拉早几天所说的，烦恼就如火燃了起来，一个人站在楼上，光是看着烟是没用的，必须要搞清火是从哪里起的，要从那个地方去灭掉才有用，烦恼也是一样，要找到烦恼是从哪儿生起来的，烦恼的根是无明，对治无明得用智慧－－无我境界的智慧，这样无论外在呈现的是什么，需要怎样去面对，内心仍然可以是自在的。

弥陀圣众。不来而来。亲垂接引者。佛圣。乃众生心内之佛圣。故不来。此约真如门。而来亲垂接引。此约生灭门。真如随缘显现。

*行人心识。不往而往。托质宝莲者。行人心识之体。本来周遍法界。故不往。循不思议业。现不思议事。故而往。托质宝莲也。古德往生偈云。“身在华中佛现前。佛光来照紫金莲。心随我佛往生去。无去无来事宛然。”

*何止长夜复旦者。众生自从最初一念无明妄动。即迷却本性。从迷入迷。在无明长夜中。而不觉悟。今为猛力提醒。豁然迷情顿破。心佛显现。是谓复旦。众生由本觉而不觉。今由不觉豁悟本觉。喻如昨日从旦入夜。今早从夜入旦。即性天明朗。佛日现前也。

摘自圆瑛大师《佛说阿弥陀经要解讲义》

有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎怨。为憎爱心，养无明故，相续求道，皆不成就。《圆觉经》
有爱我的人，对我好的人，我都能与他们相随顺。与我不和睦，不友好的，就会生憎恶之心。
有了憎爱心，就会养无明烦恼，由无明又生憎爱……循环往复。在此循环中求道，那是不会成就的。
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